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學佛修行的路上,出現10種情況要謹慎了​,看看自己是不是走偏了

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   學佛修行的路上,出現10種情況要謹慎了,看看自己不是走偏了

  出家人是佛法僧三寶中的僧寶,佛陀已不在世,佛法的護持需要僧寶。出家人就像人的骨骼,而在家信眾就像依附於骨骼上的肉。有機會聞得佛法,說明前世修的福報很大了;有機會做三皈依,成為佛弟子,福報非常大了;如果出家,那就非一般福報了,很大很大才行。一般來說都是前世供養過佛菩薩,供養過法師,或對佛法起過歡喜心,或者和出家人結過緣。所以我們不僅要恭敬佛和佛法,也要恭敬出家人。

  在學佛修行的路上,我們要以四念處而住:一、觀身不淨;二、觀受是苦;三、觀心無常;四、觀法無我。念是能觀的智慧,處是所觀的境界。佛告訴我們以戒為師,做人最基本的有五戒:不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。要走正道,即佛說的八正道:正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

  如果出現如下10種情況,要謹慎了,看看自己是不是走偏了。

  一、YIN欲心越來越重

  如果感覺自己YIN欲心越來越重,要時常觀身不淨,我們的身體就算洗得多干淨,也有汗流出,如果不洗,簡直是臭不可聞!身上九孔常流不淨:眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等骯髒流液,時刻無不在流。故要觀身不淨。多貪YIN欲的人應以不淨觀來對住,觀再美貌的男女也是污穢不淨,既然不淨,又有什麼可貪戀的呢?知道不淨也就不會貪著,而沒有那麼大的YIN欲心。現在眾生的業障重,這是一個很大的煩惱,首先在觀念上我們要認識到這個YIN欲它是煩惱最根本的六道輪回的根本,要認識到它的污穢,它的可惡,它遮蔽我們佛性的這種巨大的障礙。大安法師開示,如果修禅定,是一定要斷除YIN欲心的。《楞嚴經》上講,“汝修三昧,本出塵勞,YIN心不除,塵不可出。縱有多智,禅定現前,如不斷YIN,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女”。凡夫想斷這個YIN欲心很難,眾生煩惱越來越重,業障越來越重,這個YIN欲的煩惱是越來越重。所以念佛就顯得格外重要,因為是帶業往生。只要信願具足,持名念佛,臨命終就會蒙阿彌陀佛垂手接引。往生到西方,那個環境就好了,全是觀世音菩薩和大勢至菩薩等大士,不但開悟,YIN欲心也自然除去,還能解脫六道輪回,且一生成佛。

  二、經常高談闊論

  自以為讀了幾本佛經,逢人就誇誇其談,豈不知已經犯了妄語戒。更甚者未證言證,這是大妄語,是要下無間地獄的。這時候就要觀法無我,《金剛經》上講,“法尚應捨,何況非法”。所以念佛堂裡掛著“止語”,不說閒話,老實念佛,還是很有道理的。“禍從口出,病從口入”,我們的很多煩惱和痛苦,大多都是來源於我們這張嘴。佛陀曾告誡過佛弟子們:“你們應當守住口業,因為口業果報嚴重,造口業的過患比猛火還要可怕。”淨空法師說所以《無量壽經》佛講三業身口意,把口業放在第一,這個不多見。佛為什麼把口業放在第一?就這個意思,世人喜犯,很容易犯這個過失,擺在第一提醒大家,最容易犯的要真正做到不犯,把它擺在第一。

  三、大慢心起

  經常瞧不起身邊的人,覺著都不如自己,認為高人一等,自己仗恃自己的聰明才智,輕視別人,這個心就叫慢,這叫貢高我慢。 傲慢是嚴重的障礙。慢心既發,廢於正行,無論修學哪個法門它都造成障礙,你就不能成就。這就是大慢心。這一念傲慢心一起來,你看,他修行很好,很有修行,由於這個傲慢心又起來了,所以以前修學的功德就沒了。為什麼沒了呢?因為他的內心變成了傲慢心、輕慢之心,他不是清淨心了,所以功德就沒了,就是這個道理。但如果不能放下我執,放下我慢,自大,這可能的一朝頓悟亦是空想,這可能的入門亦是空談。

  四、貪心越來越重

  本來修行是清心寡欲的,反而貪心越來越重,你天天想的是貪,貪名、貪利、貪財、貪色。五欲:財、色、名、食、睡,貪而無厭,天天想這個;貪心變餓鬼,餓鬼都是貪而無厭,你是這麼到鬼道去的。

  五、嗔心越來越重

  本來學佛修行修的是清淨心,如果見到什麼不高興的事,就大發脾氣,說明嗔心越來越重。“嗔心一起,火燒功德林”,以前修行的功德都成了泡影。見什麼人都不高興,見什麼人都想發脾氣,嫉妒、瞋恚墮地獄。

  六、變得越來越愚癡

  本來修行是增長智慧的,反而越來越愚癡,經常怨天憂人,把自己所有的錯誤都推給別人,恨人怨人嫉妒人,心量變得越來越小智慧也就越來越小,最終永遠沉淪苦海。愚癡是對這個世間事物的真假、善惡、是非、利害都沒有能力辨別。我們人常講糊塗,愚癡、糊塗,這是畜生道的業因。愚癡心,就是對於真假、邪正、善惡、利害,都搞不清楚,糊裡糊塗,這是愚癡。這個世間,好人、壞人分不清楚,好事、壞事也搞不清楚,往往把事情搞顛倒,果報就在畜生道。

  七、疑心越來越重

  本來學佛修行是信心倍增的,反而疑心越來越重。對所學的,所修行的正法,但是懷疑了,就完了。信為道源功德母,增長一切諸善根。沒有相信,是增長不了功德的。我們人常常沒有安全感,經常懷疑這,懷疑那,這種人是最可憐的,最沒有安全感。業障很重的人,疑心也是很重的。業障重,就是容易懷疑,容易不相信。這就是業障很重的表現。

  八、對於不學佛的人,不生平等心

  佛說,“一切眾生皆有佛性,一切眾生皆可成佛”。如果學佛修行,看不起不學佛的人,就是沒有了平等心。要知道你能學佛修行,是多生多劫修來的。別人今生沒有信佛,並不代表與佛無緣。等到機緣成熟的時候,他自然會信佛並且修行。佛都說,眾生平等。在自性佛性上是一般無二的。

  九、不廣結善緣

  本來學佛修行的人,應該上敬下孝。與人處處方便,就是與己處處方便。“緣”是關系的意思。建立關系稱為結緣,彼此曾有交涉的關系稱為有緣,自利利他的關系稱為善緣,不涉私欲的關系稱為淨緣;造成眾多的善緣與淨緣,稱為廣結善緣。有句話不是“佛渡有緣人”嗎,假如你成佛了,所渡的都是和你有緣的。所以廣結善緣的意思在這裡,當然也要量力而行的結緣。今生你介紹一本佛經或咒語或念佛給別人,也是結緣,別人可能因為你的善舉可能今生得渡,你的功德就大了。

  十、不去修福德

  學佛修行要成佛的話,佛是兩足尊,智慧和福德圓滿。所以“諸惡莫作,眾善奉行”。每天努力做善事積累福德,培植善因。靠自力修禅定的話,是比較難的,靠自力成佛,佛說過需要三大阿僧祇劫的時間,而且成佛後還要用一百劫的時間來修相好,即三十二種相,八十種好。為什麼用這麼長的時間,這裡面除了有退轉外,還要廣修福德。依據淨土念佛法門,《佛說阿彌陀經》中有這樣一句話,“捨利弗,不可以少善根福德因緣得生彼國”。無論是善導大師、蓮池大師、蕅益大師、印光大師,都在告訴我們:執持名號老實念佛就是多善根、多福德、無上因緣。而念佛則是橫超三界,只要具足信願持名念佛,就是念阿彌陀佛,預知時至或臨終就會蒙阿彌陀佛垂手接引往生西方淨土,而且是一生成佛,到時還會回來廣渡眾生。對於以上10種情況,有則改之無則加勉。

  佛提醒我們,惡道可怕。這是經上講的三惡道,惡道很容易進去,很難出來。所以勤修戒定慧,熄滅貪嗔癡,就可脫離三惡道。老法師開示:貪嗔癡慢疑,就是因為這個,我們才搞六道輪回;如果這五樣東西沒有,早就脫離六道輪回了。 貪嗔癡慢疑,是生死輪回的根本,我們要想出離六道輪回,往生極樂世界,這個東西非放下不可。為什麼?這個貪嗔癡慢疑叫地獄五條根,都是墮地獄的業因。

  敬請常念:南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。

  南無阿彌陀佛

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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