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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
學佛修行的路上，出現10種情況要謹慎了，看看自己是不是走偏了
學佛修行的路上，出現10種情況要謹慎了，看看自己是不是走偏了 出家人是佛法僧三寶中的僧寶，佛陀已不在世，佛法的護持需要僧寶。出家人就像人的骨骼，而在家信眾就像依附於骨骼上的肉。有機會聞得佛法，說明前世修的福報很大了;有機會做三皈依，成為佛弟子，福報非常大了;如果出家，那就非一般福報了，很大很大才行。一般來說都是前世供養過佛菩薩，供養過法師，或對佛法起過歡喜心，或者和出家人結過緣。所以我們不僅要恭敬佛和佛法，也要恭敬出家人。 在學佛修行的路上，我們要以四念處而住：一、觀身不淨;二、觀受是苦;三、觀心無常;四、觀法無我。念是能觀的智慧，處是所觀的境界。佛告訴我們以戒為師，做人最基本的有五戒：不殺生、不偷盜、不邪YIN、不妄語、不飲酒。要走正道，即佛說的八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。 如果出現如下10種情況，要謹慎了，看看自己是不是走偏了。 一、YIN欲心越來越重 如果感覺自己YIN欲心越來越重，要時常觀身不淨，我們的身體就算洗得多干淨，也有汗流出，如果不洗，簡直是臭不可聞!身上九孔常流不淨：眼屎、耳垢、鼻涕、痰、唾沫、大小便等骯髒流液，時刻無不在流。故要觀身不淨。多貪YIN欲的人應以不淨觀來對住，觀再美貌的男女也是污穢不淨，既然不淨，又有什麼可貪戀的呢?知道不淨也就不會貪著，而沒有那麼大的YIN欲心。現在眾生的業障重，這是一個很大的煩惱，首先在觀念上我們要認識到這個YIN欲它是煩惱最根本的六道輪回的根本，要認識到它的污穢，它的可惡，它遮蔽我們佛性的這種巨大的障礙。大安法師開示，如果修禅定，是一定要斷除YIN欲心的。《楞嚴經》上講，“汝修三昧，本出塵勞，YIN心不除，塵不可出。縱有多智，禅定現前，如不斷YIN，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女”。凡夫想斷這個YIN欲心很難，眾生煩惱越來越重，業障越來越重，這個YIN欲的煩惱是越來越重。所以念佛就顯得格外重要，因為是帶業往生。只要信願具足，持名念佛，臨命終就會蒙阿彌陀佛垂手接引。往生到西方，那個環境就好了，全是觀世音菩薩和大勢至菩薩等大士，不但開悟，YIN欲心也自然除去，還能解脫六道輪回，且一生成佛。 二、經常高談闊論 自以為讀了幾本佛經，逢人就誇誇其談，豈不知已經犯了妄語戒。更甚者未證言證，這是大妄語，是要下無間地獄的。這時候就要觀法無我，《金剛經》上講，“法尚應捨，何況非法”。所以念佛堂裡掛著“止語”，不說閒話，老實念佛，還是很有道理的。“禍從口出，病從口入”，我們的很多煩惱和痛苦，大多都是來源於我們這張嘴。佛陀曾告誡過佛弟子們：“你們應當守住口業，因為口業果報嚴重，造口業的過患比猛火還要可怕。”淨空法師說所以《無量壽經》佛講三業身口意，把口業放在第一，這個不多見。佛為什麼把口業放在第一?就這個意思，世人喜犯，很容易犯這個過失，擺在第一提醒大家，最容易犯的要真正做到不犯，把它擺在第一。 三、大慢心起 經常瞧不起身邊的人，覺著都不如自己，認為高人一等，自己仗恃自己的聰明才智，輕視別人，這個心就叫慢，這叫貢高我慢。 傲慢是嚴重的障礙。慢心既發，廢於正行，無論修學哪個法門它都造成障礙，你就不能成就。這就是大慢心。這一念傲慢心一起來，你看，他修行很好，很有修行，由於這個傲慢心又起來了，所以以前修學的功德就沒了。為什麼沒了呢?因為他的內心變成了傲慢心、輕慢之心，他不是清淨心了，所以功德就沒了，就是這個道理。但如果不能放下我執，放下我慢，自大，這可能的一朝頓悟亦是空想，這可能的入門亦是空談。 四、貪心越來越重 本來修行是清心寡欲的，反而貪心越來越重，你天天想的是貪，貪名、貪利、貪財、貪色。五欲：財、色、名、食、睡，貪而無厭，天天想這個;貪心變餓鬼，餓鬼都是貪而無厭，你是這麼到鬼道去的。 五、嗔心越來越重 本來學佛修行修的是清淨心，如果見到什麼不高興的事，就大發脾氣，說明嗔心越來越重。“嗔心一起，火燒功德林”，以前修行的功德都成了泡影。見什麼人都不高興，見什麼人都想發脾氣，嫉妒、瞋恚墮地獄。 六、變得越來越愚癡 本來修行是增長智慧的，反而越來越愚癡，經常怨天憂人，把自己所有的錯誤都推給別人，恨人怨人嫉妒人，心量變得越來越小智慧也就越來越小，最終永遠沉淪苦海。愚癡是對這個世間事物的真假、善惡、是非、利害都沒有能力辨別。我們人常講糊塗，愚癡、糊塗，這是畜生道的業因。愚癡心，就是對於真假、邪正、善惡、利害，都搞不清楚，糊裡糊塗，這是愚癡。這個世間，好人、壞人分不清楚，好事、壞事也搞不清楚，往往把事情搞顛倒，果報就在畜生道。 七、疑心越來越重 本來學佛修行是信心倍增的，反而疑心越來越重。對所學的，所修行的正法，但是懷疑了，就完了。信為道源功德母，增長一切諸善根。沒有相信，是增長不了功德的。我們人常常沒有安全感，經常懷疑這，懷疑那，這種人是最可憐的，最沒有安全感。業障很重的人，疑心也是很重的。業障重，就是容易懷疑，容易不相信。這就是業障很重的表現。 八、對於不學佛的人，不生平等心 佛說，“一切眾生皆有佛性，一切眾生皆可成佛”。如果學佛修行，看不起不學佛的人，就是沒有了平等心。要知道你能學佛修行，是多生多劫修來的。別人今生沒有信佛，並不代表與佛無緣。等到機緣成熟的時候，他自然會信佛並且修行。佛都說，眾生平等。在自性佛性上是一般無二的。 九、不廣結善緣 本來學佛修行的人，應該上敬下孝。與人處處方便，就是與己處處方便。“緣”是關系的意思。建立關系稱為結緣，彼此曾有交涉的關系稱為有緣，自利利他的關系稱為善緣，不涉私欲的關系稱為淨緣;造成眾多的善緣與淨緣，稱為廣結善緣。有句話不是“佛渡有緣人”嗎，假如你成佛了，所渡的都是和你有緣的。所以廣結善緣的意思在這裡，當然也要量力而行的結緣。今生你介紹一本佛經或咒語或念佛給別人，也是結緣，別人可能因為你的善舉可能今生得渡，你的功德就大了。 十、不去修福德 學佛修行要成佛的話，佛是兩足尊，智慧和福德圓滿。所以“諸惡莫作，眾善奉行”。每天努力做善事積累福德，培植善因。靠自力修禅定的話，是比較難的，靠自力成佛，佛說過需要三大阿僧祇劫的時間，而且成佛後還要用一百劫的時間來修相好，即三十二種相，八十種好。為什麼用這麼長的時間，這裡面除了有退轉外，還要廣修福德。依據淨土念佛法門，《佛說阿彌陀經》中有這樣一句話，“捨利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國”。無論是善導大師、蓮池大師、蕅益大師、印光大師，都在告訴我們：執持名號老實念佛就是多善根、多福德、無上因緣。而念佛則是橫超三界，只要具足信願持名念佛，就是念阿彌陀佛，預知時至或臨終就會蒙阿彌陀佛垂手接引往生西方淨土，而且是一生成佛，到時還會回來廣渡眾生。對於以上10種情況，有則改之無則加勉。 佛提醒我們，惡道可怕。這是經上講的三惡道，惡道很容易進去，很難出來。所以勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡，就可脫離三惡道。老法師開示：貪嗔癡慢疑，就是因為這個，我們才搞六道輪回;如果這五樣東西沒有，早就脫離六道輪回了。 貪嗔癡慢疑，是生死輪回的根本，我們要想出離六道輪回，往生極樂世界，這個東西非放下不可。為什麼?這個貪嗔癡慢疑叫地獄五條根，都是墮地獄的業因。 敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。 南無阿彌陀佛
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