手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁居士文章 :轉載

 

【平旦鐘聲】

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 

  《平旦鐘聲》

  好德書齋編錄

  據民國上海醫學書局版整理

  【平旦鐘聲序】

  嘗歎世間不乏聰明俊秀之士,第往往迷於色欲,不能打破此關,辄喪身於青蛾皓齒,失足於枊巷花街。致使上干天怒,畢生祿籍,削除殆盡。無他,無以警覺之也。雖聖人有言:“少之時血氣未定,戒之在色。”但聖人言語,渾然元氣,未明可戒之故、當戒之由,故滑口讀過,童而習之,長而忘焉。

  予每欲采摭古人見色不亂、好色作荒事跡,報應昭彰,足為炯戒者,匯輯一冊,以勸戒世人。無奈累年舌耕,有志未逮。辛亥春,予赴省垣,應孝廉方正科,偶到書肆,見有簽題,所謂《平旦鐘聲》者,取而閱之,皆古人見色不亂、好色作荒陳跡,報應昭彰,莊言谠論,令人悚然懼、惕然警,直欲世人痛戒色欲,無墮此迷津,不憚大聲疾呼,喚醒癡夢,於聖人教人戒色之言,發明透露。好德書齋主人編錄此書,真所謂先得我心者也,誠好德不好色者矣。

  吾願世人讀此編者,觸目警心,識之不忘,直如平旦之際,鐘聲一擊,夢寐方醒,及早回頭,毋使充耳弗聞焉。則於命名之意有得矣。

  峕

  鹹豐元年歲次辛亥新春望日敦善堂勸善子題

  【平旦鐘聲,開卷有益,以下數則,不可不知】

  手持誦讀,得益非淺。

  必須每日誦讀,方為最妙。如無多暇,不妨日閱三數頁,或於若干日間將全書誦閱一遍。

  自己看過,講給別人聽,其善更大。

  自己看過,發願抄寫送人,其善尤大。

  自己無暇,可勸他人抄寫,或有錢之人自己不抄寫,可出錢使人抄寫分送,其善尤大。

  如有財力可以印送者,愈多愈善。

  如有財力不足,不能全書皆印者,可擇書中更為重要、更為明白者,札錄數節印送,其善更大。

  如有明哲發見此書所講,尚有不到之處者,可以研究增減及修改之。使此書更加適當,使閱書者得益更大,則功德無量矣。

  此書所勸,偏重男子。今日世風日下,女子多流入於YIN邪之途,如無以警之,必然不可收拾。如能仿此,編著善書,勸化女子戒YIN,必然功德無量。

  〖平旦鐘聲卷上〗

  好德書齋編錄

  【《陳公集》】

  書雲:“天道福善禍YIN。”蓋此一關,是理欲關,是淨穢關,是通塞關,是貴賤關,是死生關,是天堂地獄關。何言之?人之一心,非理即欲,而好色者,欲之根也。一好色,則諸欲皆萌矣。一觑破,則萬善鹹集矣。故曰理欲關。心本至清,好色而清者,濁矣;身本至潔,好色而潔者,污矣。故曰凈穢關。此中浩浩,何在不宜,一著於色,便生窒礙。甚至父子因之(口+癸)離,功名因之阻滯,學問因之無成,非通塞之關而何?吾氣剛大,上凌太空,吾情慈憫,下濟萬物,何等高貴。乃一涉YIN私,事機洩露,甚至奴顏不知羞,婢膝不知恥,才子混身於下隸,書生行等於穿窬,非貴賤之關而何?若夫精神完固,而寒暑難入,骨髓流滑而百病叢生,一念不禁,莫能救藥,真死生之關也。至於天堂必不在天,存光明之性體,無處非天堂也;地獄不必在地,陷貪戀之火坑,無處非地獄也。更或前念迷,即是地獄;後念覺,即是天堂。迷覺分於俄頃,堂獄遂判雲泥;真天堂地獄之關也,誠可慨也夫,誠可畏也夫。

  【《閉邪錄》】

  女色一事,偶爾遭逢,邪緣即起。機淺者,形之於口;機深者,存之於心;力懦者,見之於思;力強者,見之於事。試喻言之,今人見利刃,必戒小兒勿近;見爭斗,必戒同侪勿入。為其能傷害人也。若窺人婦女而受人毆,YIN人妻女而被人殺,則切近更現於利刃爭斗。人每恬然入之,是何異以利刃為可戲,以爭斗為可樂也?

  【《洗心要言》】

  近讀《文昌帝君天戒錄》,毛骨悚然者累日。帝君曰:吾奉金阙至尊之命,於每月寅卯日,按行鄷都地獄,考定天下有罪人民事實。見夫黑藉如山,皆是世人一生孽案。其間作惡多端,諸惡之中,惟YIN惡之報,天律最嚴。奸人妻女,玷人閨門,在地獄中受苦五百刧,方得脫生,為騾為馬;又五百刧,乃復人身,為娼為優。設謀造計,奸宿寡婦尼僧,敗人操履,在地獄中受苦八百刧,方得脫生,為羊為豕,供人宰殺;又八百刧,乃復人身,為瞽為啞,為五官四肢不全之人。以卑亂尊,以長亂幼,敗壞綱常,在地獄中受苦一千五百刧,方得脫生,為蛇為鼠,又一千五百刧,方得人身,或在母胎死,或在孩抱中亡,畢竟不享大年。更有造作YIN書,壞人心術,死入無間地獄,直至其書滅盡,因其書而作惡者罪報皆空,方得脫生鬼國,幽幽冥冥,不見三光,餐風臥水,皮膚慘裂,雖遇仙佛,不能救度。YIN書之為害,世人不知,其禍甚大,本以名閨淑媛,識字知文,或綠窗晝靜,或青燈夜闌,展卷視之,魂搖魄蕩,不禁欲火之焚,遽成奔竊之行。致節婦失節,貞女喪貞,或有聰明子弟,秀而有文,一見此書,遂污識想,或手YIN而不制,或目挑而茍從,小則斲喪元陽,少年夭折;大則渎亂倫紀,不齒士林。若夫巧作傳奇,當場演出,教習嬖童,熟視YIN態,亂人清操,不可勝數,職其所由,皆YIN書之為害也。奈何士子以夙世之慧根,握七寸之管,不思有功於世,積福於身,徒造無窮之孽,干上帝之怒,自蹈於水淵火坑而不恤,深可悲也。

  【《高中憲家訓》】

  少年當竭力保守,視此身如白玉,一失腳即紛碎;視YIN行如鸩毒,一入口即立死。須臾堅忍,終身受用;一念之差,萬刧莫贖。可畏哉!

  【《悚然錄》(計八則)】

  壞心術——人之犯YIN,皆由心地不正。故欲除YIN惡,一切龌龊污穢之事,不入光明正大之胸。持身以正,先能不愧刑於;御下以嚴,抑目無慚家法。總使暗室獨處,不動YIN思;即或夢寐神魂,亦無邪見。庶幾靈光不蔽,孽障堪消,不然未見而思,既見而憶,欲萌於內,情動於中。吾未見心術不端者,而猶謂持身無失者也。

  迷臨事——斯世豈無戒YIN之人,而真能戒YIN者,百無其一。蓋人生情種最難割斷,終身大節,臨事方知。或平昔之偶曾識認,或酒後之因便相遭。我雖無意,彼實多情。惡緣因當境致迷,男性偕女心俱動。總難比跡柳下,奚容不做魯男。到此真有操持,方為不易所守。慎之慎之,若一時茍且,追悔無及矣。

  釀口過——寡廉鮮恥之事,原非本心所為;猶幸事屬隱微,庶幾瞞人耳目。若偶爾之嫌疑,傳為奇事;已前之舊說,得若新聞。由是大逞談風,遂至無微不至。夫疑妻賤,妻妒夫YIN,乖離由於浮論;人而告我,我復傳人,丑名用播無窮。此豈論古談今,別無快意;顧乃鉤深發隱,必及閨房。尚其隱惡揚善,庶為忠厚待人。

  濫交游——身近端人正士,自然誠實老成。一與匪類相交,居常無禮義之言,浪游多輕薄之行。或成羣結黨,勾引邪YIN;或獻媚取容,行媒進寵。此雖自無把握,實因若輩贊成。凡談人閨阃,講論房術者,必邪友也;熏香戴花,窺人內室者,必邪友也。皆當早為拒絕,不可輕與訂交。

  懶讀書——人要讀書,全賴精神充足,方能文藝精工。若蹈邪YIN,必終蹭蹬,白頭不遇,赤腳無成。平居既少精銳之功,臨場安有驚奇之句。主司雖甚公明,此輩難圖徼幸。亦思寒窗燈火,勤苦何為;養氣讀書,工夫安在?乃以暗中惡孽,遂你誤盡終身;此真徒慕虛名,何不早為覺悟?

  斬子嗣——陰律雲:“奸人室女,得絕嗣報。”古人雲:“殺人者,殺其一身;YIN人者,殺其三世。”上辱其父母,中害其夫妻,下污其子女,此真罪惡重大,非絕嗣無以相報也。人有生子長成,忽而夭死者;有多娶婢妾,終身無子者;亦有生子不肖,如同無子者。皆以YIN惡過重,故爾殃及子孫;誠知血食匪輕,曷不早觀YIN戒?

  折年壽——《感應篇》雲:“凡人有過,大則奪紀,小則奪算。”又雲:“算盡則死。”試思人之過惡,孰有大於好YIN者乎?YIN惡既重,豈有不即身死者乎?以一身而支眾女,必然精竭神枯;捨正色而就邪YIN,豈不驚心喪魄。或命資醫藥,稍緩須臾;而病入膏肓,奚能長久?說到生死關頭,誰不悚然覺悟?尚其生時防死,無待死際求生。

  敗門風——人要閨門整肅,必須自己端嚴。我若先他尋徑窦,妻因別自有懷人。父既惟色是耽,子亦相沿成習。不夫不婦,徒增中冓之羞;何長何卑,盡蹈狂且之行。此雖家門隱事,己為闾巷羞稱;既爾內行多慚,何以人羣是齒。尚其早戒,以正化源;毋茍移情,致於YIN禍。

  【隨時知戒】

  少年血氣未定,利害不明,肆犯邪YIN,何知倫理。亦思疾病日增,愁殺高堂白須;年華頓減,枉拋內室青春。可不戒乎?人到中年,便當悔悟,若猶耽於YIN欲,必至自誤終身。亦思歲月易去,衰老即在眼前;兒女長成,觀法必須身教。可不戒乎?年齒垂暮,精力己衰,乃猶恣意宣YIN,多置婢妾。當思他年少婦無依,安能空閨永守?在我生前未了,致遺死後堪傷。可不戒乎?

  【迂叟論】

  YIN念從幾微而起,遏YIN之法,亦必從幾微,邪念方起時,旋自撲滅,畧一放寬,即熾盛難滅矣。初起即滅之訣有四語,曰:“律極重,報極近,趣極淡,名極丑。”

  【顏光衷語】

  少年欲窦,何所不至。譬如口腹嗜味,愈縱愈狂。力自斂饬,則益淡將去矣。又有邪說以鼓其欲,曰“好色非慧男子不能”。吁!疆疆之鵲,綏綏之狐,彼非慧性哉?任我之欲,而無禮,則禽獸何殊焉?

  【小子論】

  未見時,貴有定力;一見時,貴有慧力;方亂時,貴有忍力。存心正,立意誠,日日語善、視善、行善,是定力也。勘破欲火之為魔障,欲事之為空花,干犯之為禍根,是慧力也。念到茍合時,司過諸神在旁,三台北斗在頭上,三屍在我身,灶神在我家,記錄者、瞋視者、糾察者、申報者,如電之目,都無躲避。乃既曉此理,旋自掩護,主人翁本自惺惺,故意自加撲滅,性靈何在乎?因懼而阻,是忍力也。人能具足此三者,為聖賢仙佛有基,幽明神人,欽敬尊禮,本身身後,福壽與俱矣。其得失,可以片時衾枕之樂,相衡也哉?

  【居家格言】

  語雲“奸近殺”,洵矣。然言近殺,尚是緩詞。予以為,奸則未有不殺者。其夫知覺,忿怒操刀則殺;同奸嫉妒,利刃相加則殺;因奸致死,則王法殺之;幸而漏網,則寃鬼殺之。數者免矣,色痨沉涸,虛症百般,盧扁難醫,則司命又殺之。男子以有為之身,置之必殺之地,豈不愚哉?

  【陳掌晝語】

  YIN邪之孽,一時雖不見報,然冥冥中有默消其福者,有陰奪其算者,有削去其科名者,有死於蛇虎、刀兵、官非、水旱者,更有自身暫脫而報於子孫者。譬如密羅之雀,處處無逃;漏器之魚,漸漸就死。

  【袁了凡說】

  諸惡孽中,惟YIN孽為最。蓋YIN念一萌,便思邪緣相湊,生幻妄心;設計引誘,生機械心;少有阻礙,生嗔恨心;忌人之有,生妒毒心;奪人之愛,生殺害心。種種善願由此消,種種惡孽由此起,此森羅鐵榜必以YIN為萬惡首也。

  不思月下花間,為樂有限;粉白黛綠,轉眼即空。而惡因日積,顯則傾家蕩產,生平之名利皆虛;陰則削祿減年,一世之榮華盡喪。大則虧體危親,鄉闾共忿;小則辱身賤行,流俗堪嗟。甚至敗露觸凶,七尺之軀,頃刻作刀頭之鬼。奈世之溺於此者,動曰何傷。嗟乎!天下受何傷之毒者,豈少哉?殺人者殺其一身,YIN人者殺其三世。蓋穢德必彰,惡聲易播,上而殺其父母矣,中而殺其夫矣,下而殺其子女矣。恥懸眉額之間,痛緾心骨之內,無異挾白刃而刳人三世之腹,而猶謂何傷,吾誰欺,欺天乎?

  顧巫雲楚岫,幻夢方酣,誰為喚醒?惟在當境之初,動念之始,亟思降伏,能惕然思曰:YIN人妻女,妻女亦被人YIN,視人妻如己妻之惡人犯,視人女如己女之惡人污,此為上也。其次,眼光落面,妖態攢心,有慧劍一焉,曰忍而已矣,狠忍而已矣,要其得力,則在平日父兄師友訓迪漸染之功,務使胸中於禮法因果確信不疑,觸境猛省,自能瞥地回光。歷觀古之賢達,片刻操持,於己何損,而登大魁、致顯位、享富壽、福子孫,較之半世黃卷青燈,與他途積德累仁者,遂事半功倍。又何苦以俄頃之歡娛,博終身之荼毒,甘蹈下愚若此哉?第風月場中,最易失足,半生淪墮,顧影漸惶,求其守正不染者,其能有幾?終日戒不YIN,YIN心特熾;逢人言寡欲,欲種更滋。縱情莫返,自取貫盈。

  誠始迷而終悔,即災去而福隨。上蔡先生雲:“天道禍YIN,不加悔罪之人。”斯言信矣!普照望自覺之余,更思覺世。吐舌上之青蓮,揮案頭之彩筆,表章感應,救拔YIN迷。或廣坐危寧,或密室苦口,毋畏揶揄,毋避迂腐,宛轉勸導,必能使聽者大發深省。可以回蛾眉伐性之狂瀾,施錦陳回頭之良藥。非所謂愛人以德,自求多福者哉?

  【《痛心集》】

  有夫婦,然後有父子兄弟。YIN人者不獨亂夫婦一倫,並亂人父子兄弟,五倫遂亡其三。神誅鬼責,能或逭乎?

  【《於鐵樵語》】

  殺人者,戕其後天;YIN人者,亂其先天。況殺人者,恨之也;若YIN人者,何恨於其丈夫、翁姑、父母,且何恨於蛾眉,而必污其身、喪其節也。

  【情辨】

  今人往往為一情字所誤,不知情之一字,天與我為忠孝友悌、仁民愛物用也。正用之為聖賢,邪用之為禽獸,可不懼哉?

  【冒嵩少語】

  文人學士,業已肄習聖賢,竟爾雅擅風流,侈談情種,或賄不足餌而以才誘,或直不能遂而以巧謀,干名犯分,裂檢潰閒,機關不止千般,流毒直兼數世。嗚呼!人縱才若相如,何必效臨卬之竊;功如少伯,何必追泛艇之游?青衫濕淚,豈足概司馬生平;紅拂叩門,豈足盡衛公俊偉。我願世人,寧甘樸拙,莫羨多情;縱有機緣,且思陰報。若腐言不堪入耳,豈往事盡屬於虛?觸於目,警於心。當效柳下之坐懷,韓公之還券。是所望於文人學士者,百倍於庸夫俗子矣!

  【施愚山文】

  YIN之作孽,甚矣哉!奸人寡婦處女者,罪與殺人等。袁了凡先生言之詳矣。今舉世習不為怪者,無如狎妓、奸婢二事,言之可為痛心。狎妓者,謂既酬以金,YIN不為害,且無論破家傷身,能保妓不孕乎?孕而產,則己之子女娼矣。知為己種,羞不肯認,則父子相失矣。至臧獲婦女,多被凌逼,致薦枕席。試思此輩皆良民,或以貧鬻身,得金無幾,或因勢投充,未得身價,既役其身,復亂其妻女,作何消受?及亂而生子,則淪主為僕也。使此子事我之子,是兄弟相主僕也。萬一生女有色,己復亂之,是父奸其女也。己之子侄復亂之,是兄弟姊妹相奸也。聚麀宣YIN,廉恥一喪,後遂不可窮诘。嗟乎!有人於此,詈其子女為娼優臧獲者,必怫然怒、懷臂起矣。以YIN色之故,乃使祖父相承之血脈,自我而亂,或淪為娼,或降為僕隸,晏然不省,閨范內亂,賤類篡宗,為先世之罪人,尤屬可危。吾願後人,刻骨誓肌,共圖湔濯也。

  【黃家舒語】

  邪緣偶值,猝然動念之一刻,謂王法不及加,清議不足惜,名節不必顧,惟有“報應”二字,庶幾足以制之。就報應中,又惟功名一念,尤足奪之。試想艷冶當前,不納不亂,不過片刻能持,而登科甲、享祿壽、福子孫;否則縱情任妄,轉霎成空,而褫功名、減祿壽、近毆殺。思之可畏,而竟付之不思耶?

  【欲海回狂寶訓】

  帝君曰:孽海茫茫,首惡無非色欲;塵寰擾擾,易犯惟有邪YIN。拔山蓋世之英雄,坐此亡身喪國;繡口錦心之秀士,因茲敗節隳名。始為一念之差,遂至畢生莫贖。何乃YIN風日熾,天理淪亡?以當悲當憾之行,反為得計;而眾怒眾賤之事,恬不知羞。刋YIN詞、談麗色,目注道左嬌姿,腸斷簾中窈窕。或貞節、或淑德,可敬可嘉,乃計誘而使無完行;若婢子、若僕妾,宜憐宜憫,竟勢逼而玷乃終身。既令親族含羞,尤使子孫蒙垢。

  嗟嗟!總因心昏氣濁,賢遠佞親;豈知天地難容,神人震怒。或妻女酬償,或子孫受報。絕嗣之墳墓,無非好色狂徒;妓女之祖宗,盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍,應貴則金榜除名。笞杖流徒大辟,生遭五等之誅;地獄餓鬼畜生,沒受三途之苦。從前恩愛,至此成空;昔日風流,於今安在?與其後悔以無從,胡弗早思而勿犯?

  謹勸青年烈士,黃卷名流,發覺悟之心,破色魔之障。芙蓉白面,不過帶肉骷髅;美艷紅妝,乃是殺人利刃。縱對如花如玉之貌,常存若姊若妹之心。未犯者宜防失足,曾行者務早回頭。更祈輾轉流通,迭相化導,必使在在齊歸覺路,人人共出迷津。則大惡既除,眾邪自熄,靈台無滯,世榮垂遠矣。

  【戒YIN八則】

  處女——閨中待字之年,正一生名節攸始。是以求婚配者,必擇門楣;端風化者,首揚貞烈。關系非小。乃或乘其無知,多方引誘,百計勾通,恣我片刻之歡,損彼終身之操。門風見敗,父母忍垢含羞;闾巷傳揚,親族怒聞愧聽。於歸之日,致其翁姑鄙薄,丈夫捐棄。縱使臨婚混過,隱微常覺羞慚;即能後日成家,大節終歸虧損。茍遇曾經知識,不禁兩下赧顏;便令貞守一生,已是早年被污。豈不於女可恨可惜,於男罪大惡極也哉?

  寡婦——夫唱婦隨,誰不欲百年偕老?其如良緣易斷,壽數難齊,凡有先妻而逝者,莫不涕泣嚇咛,慘傷決別。欲其為我守節,不墮門風,以相見於地下。所以守節之婦,上天必昌大其子孫,朝廷必表揚其名節,最宜哀敬而保護之也。蓋以丈夫之拋家剩產,賴其支持,背女遺孤,依其撫立。翁姑若在,復兼子道之承歡;親戚難違,亦有世情之交往。淒風苦雨,血淚千行;秋月春花,冰心百結。至若貧窮莫告,能持不二之心,獨守從一之志,孀居之處境有別,而苦節更覺可憐。或貪其姿色,計而誘之,勢以逼之,間有把持不定,誤入惡緣者。遂使冰霜之操,敗於俄頃;生死之盟,逾於片刻。不獨生者含羞陽世,即死者亦痛恨九泉也。夜觀設想,寧不寒心?凡遇孤寡無依,更宜委曲成就,使之得全名節,旌表立坊,毫無遺憾,則樹德愈厚矣。

  尼姑——插花帶髻,婦人之事。今乃禿首空門,情已可憫。無論其修行何如,即此塵緣已斷,俗境已離,或有一絲尚掛,而晨昏相對,佛火鐘聲,清肅之下,塵想暗消。乃今好色之徒,見之以為孤寂可誘,無主可欺,獨不思焚香翻貝之地,履之亦當起恭敬之心。何況亂其清規,敢污佛地,神明咫尺,卻欲瞞誰?菩薩慈悲,亦難宥汝。

  婢女——凡生女子,誰不願其長成嬌好,嫁配得所?只以饑寒貧苦所逼,欲償債以免追呼,或欲輸官以寬敲撲。無門借貸,挖肉醫瘡,萬不得已,將女賣與人家。入門之際,大都童稚之年,思念父母,日夜號啼,畏主嗔詈,暗中飲泣。及其長成,茍丑陋粗蠢,此其幸也。倘稍有姿色,家主窺其嬌好,主母妒其妖娆,乃致毀其容顏,垢其衣服。晨當灑掃,則望曙而先興;夜尚趨承,每背燈而獨立。笑啼不敢,進退俱難,為主人者更宜曲體下情,憐其淪落,及時配偶,莫大陰功。倘視為幾上之肉,姿意欺凌,或強之於情窦未開之先,或逼之於及䈂當嫁之際,兼受主母棰楚,同皆譏诮,不使適人,久遭幽閉,此亦重於尋常YIN惡,當與處女寡婦並為垂戒者也。

  乳妪——富貴之家,生育兒女,必雇乳妪,又必擇其少艾者雇之,蓋欲其多乳以哺養也。而主人之奸邪者,見之即萌獸心矣。獨不思彼為饑寒所迫,離其骨肉而撫我嬰孩。竭力三年鞠育,倍勞於嫡母;孤燈午夜淒涼,更甚於孀居。其夫鳏守空虛,時憂失節;困於窮苦,只自懷慚。清宵魂夢,莫不兩地情牽;而受人衣食,焉能望其團聚?他人之兒女神采日增,自己之孩提存亡未卜。傷心若是,情已堪憐。倍其乳價,未足言酬,而反欲YIN污其軀,於心何忍?即婦人之性,或為富勢所移,而主人當持正念以卻之,勿犯YIN邪。尤宜厚其賞赉,間或遣歸,使之暫聚,陰骘莫大,子孫必昌。

  僕婦——家人為義男,僕妻為義婦。古來義僕報主,每多奇跡,由主人有恩義以感之也。乃好色之徒,欲用家人,先窺妻色。既役其力,復壞其身。且有母女並遭污辱,姑媳盡無完節者。獨不思名分雖懸,夫妻則一;貴賤有等,失節何殊?我既不以正道待人,安望彼以良心報我。且我自壞家法,彼必上干名分。至以骨肉胞胎,淪為下賤,豈不可羞?甚有殺盜橫生,變興肘腋,豈不可懼?有臧獲者,當三復斯言。

  妓女——天下即有YIN蕩之婦,說及䘕衏盡道,火坑誰願入之?無奈失身墮於孽網,始而痛恨含羞,習久視為行業,初心殆冺滅矣。YIN之者,於彼無損,而君子守身執玉之重,行止有虧。況彼狐媚千般,惑人最易,有傾家蕩產者,有染病中毒者。歌台舞榭,盡為刧命之鄉;楚館秦樓,皆是埋金之窟。況往來於娼妓者,父母棄之,妻子恨之,親友疎之。乃迷於花柳之場,而自絕於倫常之外,深所不取也。

  一切人家婦女——世間不正之事,勾引起於男人,天下豈有無女之境哉?君子自當正心相待,防色若城。乃漁色者流,或因瓜葛之誼,聞問相通;或因鄰比之情,語言相接,挨身播趣,漸蓄邪心。察其貧寒,乘機饋送,事多不遂,空壞良心。間有驚逃得病,服藥難痊,甚至扭結破家,噬臍何及?尤其甚者,奸情敗露,以頭顱博俄頃之歡;孽債循環,以妻子了風流之案。從中打算,有甚便宜?兼有密約幽期,久無人覺,自以為得意揚揚,不知陽世暫免王章,陰府先登鬼箓。或侃其壽算,或減其功名,或絕其宗嗣,或敗其閨門,報應之理,誠可畏也。至若江皋解佩,牆上窺人,婦人誨YIN邀寵者,間或有之。當此之時,勿以為彼來就我,卻之非情,譬如人家之物,攘之竊之,終非正道。惟於難卻之際,而能卻之,其品方奇,其德方厚。

  【十害說】

  污婢者有十害:強奸殘忍,父母飲恨,興端構禍,一也。主母見妒,毒加鞭鞑,弱命不保,二也。或父子聚麀,或兄弟薦枕,骨肉相雠,三也。方孕則毒藥墮胎,母子同斃,四也。既產則溺棄嬰孩,人命如戲,五也。婢別有私,主人罔覺,他人血脈,承繼祖先,六也。懷孕而配下賤,親生子女降為奴僕,七也。遠遣失所,投缳自盡,寃魂何報,八也。得寵之後,搬弄是非,家中不得安寧,九也。主人一死,婢女改嫁,致母子相失,十也。污婢者,知之否?

  【蘧軒箋注】

  侍兒以貧窮孤苦,鬻至我家,縱謂良賤有分,而賤其人,不必賤其性。奈何肆我YIN污,毫無矜恤。昔有賣女詩曰:“養兒如雛鳳,年荒不值錢。辛勤當自愛,不比在娘前。”為主人者,亦可深長思矣。

  【何蒼玉說】

  今人以竊婢為尋常,殊不思其不可也。無論YIN污之後,或主母凌傷,或幽閨久閉,或遠遣失所,即使全其節操,尊為媵妾,夫平時服役已久,一旦強其子女呼以庶母,自非純孝,孰肯降心?又況若輩賤人,多不自量,怙恩恃寵,子女難堪,彼此抗衡,漸成雠隙,不若擇貧家女子娶為副室,當其入門之始,名分已定,子女允服,家政肅然。父子夫婦之倫,兩得之也。願竊婢者念之。

  【平情論】

  人生莫作婦人身,百般苦樂由他人。我妻我妾,饑寒相慰,痛癢關心,捨其身而身我,捨其親而親我,固將托我終身也。我精神喪於外色,何能宜爾室家;紀算奪於陰司,何以增其福壽?累婦困窮,仰望之情安在;累婦孀苦,無辜之罪誰憐?以此自思,當力為戒YIN矣!

  【《劍掃集》】

  縱欲者,是殺身軀之利刃;貪YIN者,是害子孫之毒樂。世有壯夫而盛年夭沒,善人而身後不昌,何故?

  【婚嫁窮源說】

  娶室所以生子,而私合亦未嘗不孕。私合而生,固不得認之為子,然豈非我之親骨血乎?既為親骨血,則實我子也,特出於不正耳。吾觀絕嗣之人,多犯漁色溺嬰之罪。既殺之於前,自不能有之於後,理固然也。又或通人之婦,知為我子,而未可認。死之日,繼子躃踴,親子旁觀,皆自斬其嗣也。私合之事,大抵在少年未婚時,故婚期不可遲耳。

  【私孕痛言】

  茍合以致私孕,墮胎溺嬰,何惡不作?無罪殺兒,上干天怒。何龍圖《溺嬰歌》曰:“虎狼性至惡,猶知有父子。人為萬物靈,奈何不如彼?我聞殺嬰時,其苦狀難比。胞血尚淋漓,有口不能語。吚嘤兌水中,良久乃得死。吁嗟父母心,殘忍一至此。”三復歌詞,YIN心亦可少息矣。

  【飲倫常要言】

  色之遠者,固要遠;其近者,尤要遠。近者,不獨婢女、僕婦也,凡倫常中人,皆是。聖王有見於此,以禮防之,使一家之中,同居如在異域。其有渎亂者,加以極刑,而不赦。吁!此非人獸關頭欤?

  【《黃孝直編》】

  邪YIN易至害人性命,離人夫婦。

  害人性命有數端:惡彼夫為害,而欲去之,一也;憾女人不從,至於欲殺,二也;事成之後,疑彼婦有外心,忽然挾刃,三也;坐有爭歡之夫,必然攘袂而起,四也;彼婦為夫所覺,或死鋒刃,或死鞭鞑,五也;或受制於夫,憤郁以死,六也。大約成一YIN事,動無數殺機,感無數殺報。世之男女相悅,以為小小風流事耳,豈知受禍之酷,一至於此。

  離人夫婦亦數端:绐彼婦以婚姻之約,使輕棄其夫,一也;彼婦失身之後,不安其室,二也;僕婦則間其男子,乳妪則絕其丈夫,三也;夫厭其婦,或賣為娼妓,或遠嫁他鄉,四也。在狂夫方諧入室之謀,在彼婦已有下堂之慘,忍心害理,莫此為甚,謂之多情,吾不知矣。

  【《一草堂錄》】

  凡人生得美貌多情,是大不幸事。試想,邪緣適湊,若被沉迷,失足敗行,空花一過,橫陳嚼蠟,兩敗俱傷。人孰無一點良心,試於行邪才畢之後,還一內照,有不自悔自恨者乎?中心恐懼疑惑,舉止局天蹐地,即此便是人生地獄。若能當境執持慧劍自斬,片時之後,神清氣爽,目明心廣體胖,舉止安泰,即此便是成佛作仙境界。不必說到報應地位也。

  【戒YIN歌】

  勸君莫借風流債,借得快來還得快。室中自有代還人,你要賴時他不賴。

  【訓言】

  今人才入閨門,頓忘檢制。或姑嫂在前,或姊妹在側,單裙裸體,無所顧忌。此為不具威儀,大非處家之道。

  【杜邪六則】

  閨范——婦女不妖艷裝束,堂中不聞婦女聲。不看台戲,不窺門。女衣不曬外庭。僕不入閨,婢不入市,三姑六婆不入門。

  家教——不藏YIN邪書畫。男子十歲後,不親婢。行路,教以正視。不延無行之師,常谕以福善禍YIN。女生七歲後,不出中門。姻親宜擇善良。不許聽唱YIN辭。

  安分——年老勿娶幼妾,已有妾勿多娶。家有悍妻勿娶。多方求子不效,勿輕娶。自身顯達,妻妾在家,勿另娶。勿以婢為妾。中年喪妻無子者,再娶;有子者,娶妾。

  御下——婦不在家,婢女不入臥室。不蓄俊麗虛花。僮僕婢僕,不令同處。女婢及時婚配。新婚不遠遣。父母備價來贖,速還其券。少年僕婦,遠邀女親,令其夫同往。

  出外——道旁不熟視婦女。不宿孀婦家。寓中有婦女勾引,宜遷他處。訪友不默窺內室。撰YIN書、談閨阃者,不友。

  居官——疏請毀滅YIN書,增修節婦傳。禁導YIN墮胎藥術。禁婦女入廟燒香。多年守寡,及良家婦,勿輕斷其失節。勿輕入寡婦奸情。嚴禁差役,不得奸犯人妻女。

  【《雁村草瑣言》】

  蓋聞秉燭坐懷,流芳後世;采唐贈芍,暗诮前人。乃今俗子庸夫,罔知法戒;文人才士,多逞風流。或年少生憐,或色嬌起慕。卒然顧盻,視為屬意之凝眸;偶爾笑言,揣作多情之錯愛。邂逅猥雲天合,綢缪漫曰前緣。

  豈知柳巷花街,為歡有幾;巫雲楚岫,轉眼皆空。徒令身辱名污,惡增罪積。減年削祿,半生之富貴何存;蕩產傾資,一世之豪華安在?我也不德,人乎何尤?甚至流語播聞,觸凶罹毒。魁梧形體,俄為血污之魂;秀惠豐神,頓作窮塵之骨。伊可悲也,能無懼乎?況夫殺人者害一身,過已大矣;YIN人者傷三世,罪又甚焉。是以冥法森然,尤嚴斯律。辱已嫁,則子女YIN邪;污未婚,則宗嗣斬絕。慘矣無辜之祖父,望血食而末由;嗟哉!無罪之妻孥,掃牆茨而不可。

  至於漁及侍兒,奸行僕婦。阃阈為之不肅,閨門於以難知。或妒妻鞭撻以傷生,或悍僕刁頑而叛主。又或弟兄交愛,父子聚麀。茍徒耽枕簟之娛,必大啟倫常之亂。復有誘空門之艷質,破嫠婦之貞心。死生之約,淒然自茲而爽;清凈之修,凜若由我而污。論其過愆,尤非淺鮮;斷其罪惡,更倍尋常。最易犯者,揚人丑而讦人私,彼為倡而此為和。是使人家門之愧恥,只供我幾席之诙諧。所謂生則含羞,死猶遺恨者也。

  普望高明俊彥,厚重端人,惟在動念之初、當境之始,操無情之慧劍,斷有意之YIN機。奮焉猛省,以自持;惕然謹守,而不變。雖始迷而終悟,自殃去而福隨。並祈既覺之余,即思覺世;自新之後,復願新人。極意創懲,多方勸導。使已犯者,悔過遷善,處暗室以無欺;未蹈者,遏欲存誠,遇邪緣而不動。庶幾回狂瀾於傾倒,挽末俗之頹靡雲爾。

  【《勉行齋集》】

  YIN念全消者,五福中獲其三福:曰壽,曰康寧,曰考終命。YIN念常起者,則反是。孰得孰失,可弗辨欤?

  【《與善堂集》】

  少年三五成羣,專事輕薄。逢素女於簾中,植青娥於陌下。流連注盻,輾轉凝眸。未有茍且之事,先成意想之YIN。至於淺步低聲,窺人內室。借親朋之閨閣,供夢寐之YIN污。事之不仁,莫過於此。此“非禮勿視”一語,所以為萬世法也。

  【無瑕篇】

  婦女為強暴侵陵,當設法護持,完其節操。或以赀財御侮,或以筆舌輯紛,或白其寃,或正其罪。然於事成之後,終歲不過其廬,終身不識其面,使心事如光天化日,纔為衾影無慚,不然便失之矣。

  【禁邪一條】

  鸨子馬汩六,與三姑六婆之有敗行者,皆當嚴為驅逐。驅逐一人,便可保全無數閨中,其陰德尤勝。

  【《嫠婦行》】

  守節嫠婦,最宜矜恤,使之節操無虧。昔有《嫠婦行》曰:“春風吹暖滿郊綠,黃鳥雙飛更雙宿。日照金門移碧紗,嫠婦對鏡吞聲哭。膏沐閒廢不為容,欲晝蛾眉心似木。泣罷還來撫嬰兒,嬰兒姣啼眼中囑。自憐身孤形影單,苦樂卻向何人告。空房夜入燈青熒,翡翠衾寒魂魄驚。月上簾帏情悄悄,蛩吟階砌窗冥冥。雙眸含愁抱離怨,欲眠不眠思轉生。當年君恩同掌上,一隔幽明無跡形。昨夜殷懃夢中見,猶責兒夫離別輕。執手嗚呼言未畢,喚回卻恨鄰雞聲。自持門戶守弱嗣,門外人人皆虎視。百端欺凌不敢言,掩面淚落無依倚。向前向後常小心,事至求人低聲齒。受盡萬苦及千辛,神氣恹恹生趣死。天下阿誰無恻隱,見此傷心應颡泚。”詠此而不酸鼻者,必非人情,尚敢欺侮設誘,敗其操守乎?

 

上一篇:什麼叫大乘​和小乘
下一篇:純祥法師:念佛的回​向與不回向


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)