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曾文傑:心心之火26

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  心心之火

  一點感悟是心的一朵火花,一點之正見,是真心透過無始劫顛倒妄想崩出的一點心光,雖不起眼,連成片卻也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生讓心光相續,慢慢總會化去包裹真心的迷障,由漸至頓,真心就會現前。(兩個心,一個代表真心,一個代表妄心,妄心可說靈感,未必究竟正確,真心凡夫難現,所以依法不依人,文中觀點大家自己用智慧判斷,不當之處大家可以留言,感恩!)

  這是一些平時佛學群自己發的一些言論,多數是分享一文後發表的一點體會感想,收集一下看看也許大家能有自己的心得,上面日期,分享文章名(要看可以網上查),下面言論,大家隨便看看就好。

  2019.9.2 南懷瑾:小修在深山,大修在人間,紅塵煉心真修行。

  小修在深山,大修在人間,紅塵煉心真修行。我們常說何地有隱世高人,像終南山有許多世外高人。深山修行不是專修大修嘛,為何南師會說小修在深山。深山修行沒有紅塵中那麼多誘惑干擾,欲望容易降低,心容易寧靜下來,功課不會受人事干擾。所以修行人有的就不願在世間受各種人事干擾難於至心,故選擇避世深山專修。在紅塵中的出家人,為了專攻一法門或功課,雖不深山避世,亦會選擇閉關一段時間,減少干擾,至心一處。專心避世修行,精進用功,容易出效果,不論佛教,道教,印度婆羅門教等等,都有許多人深山修行,遠離塵世,故這些人出神通異能,相對紅塵中的修行人就容易許多。世人但看有神通異能就覺得高深莫測,故認為這就是高人,神人。大乘佛法則認為這只是小修小乘,就是你伏煩惱到阿羅漢境界,也只是自了漢,離菩薩佛境界還差得很遠。大修在人間,這是大乘菩薩道的修行方式,你看歷代祖師大德,都在紅塵中自度度人,不會一人躲深山自了。近現代的如虛雲老和尚,大虛大師,宣化上人,南懷瑾,夢參老和尚等等,都是每天面對紅塵眾生,修道場,講經說法教化眾生等。為什麼說人間大修,深山易伏煩惱,這是小修,人間各種人事對境,如深山聽不到人罵你,沒人打你,沒有對境,認為自己心平靜,嗔心不生,但不代表你習氣已轉,回到人間,被人辱罵,被粗人打你幾句耳光,這時境界來了,嗔恨心可能就立馬生起來了。可見一人煩惱可伏卻不是消了,所以大家看阿羅漢塑像,各各個性奇特,代表小乘雖成,但習氣還重。習氣如何轉變,就需要世間對境磨煉,所以菩薩行菩薩道,在世間自度度人,有各種對境修心,習氣就逐步轉變,如彌勒菩薩說的“老拙穿衲襖,淡飯腹中飽。補破好遮寒,萬事隨緣了。有人罵老拙,老拙只說好。有人打老拙,老拙自睡倒……”世間物欲誘惑不了,別人打罵不動於心,心不會隨外境轉,心轉能轉境,心能作得主,習氣對境消,紅塵即煉心。所以大家看寺院的菩薩像,不像羅漢像喜怒於色,都是慈祥,莊嚴,慈悲,智慧,這就是大修在人間的體現。我們說提婆達多是惡知識,是我們心不平,善惡執著嚴重,佛卻說提婆達多是他的大善知識。沒有對境的歷練,我們如何圓滿我們的福慧。

  若你讀了這段文字,認為大修在人間,自己就在凡間紅塵煉心,認為自己就在行菩薩道,甚至瞧不起那些深山修行的出家人或隱士,認為佛法在世間,不離世界覺,認為自己當下的生活就是大修行,那只能說你太狂了!小修在深山,我們連小修都不是,反觀自己,習氣重嗎,煩惱能伏嗎,誘惑能無動於心嗎,只是凡夫一個,沒一點基礎,在紅塵,就如不會游泳的人掉江裡,九死一生,難於自救,一生隨業力洪流推著走,完全作不得主。這就是人生酬業的真實寫照,酬業又造業,此生只是歷史長河中的一小站,不是終點,大部分人一生到死,習氣都難有大的改變,所謂本性難移,可見不是真修行。真修行萬法唯心造,自能截斷生死之流,可見小修都未曾有,紅塵隨塵轉。但是我們今生業力如此,想小修在深山也沒有機會啊,不是沒得救嗎?大家不要忘了一句話“世上無難事,只怕有心人。”若有修行的決心,就有了方向,如一人在江水裡,不作任何努力,只會下沉,亂動沒有方向,只會隨洪流走,無法靠岸,拼命朝一方向劃,則雖隨洪流推著走,但總會逐步靠近岸,就有機會上岸。可見人生隨善知識學,能指明我們正確的上岸方向,生活中無住少執著,向正確方向精進努力,能減緩我們隨業流轉的速度,精進不懈,則能逆水而上,這才算修行在世間,解脫終有期。

  2019.8.30 宣化上人:這五種東西吃得越多,YIN欲越大、脾氣越大!

  我們生活在娑婆欲界人道,囚在這個色身,日常生活就難於離開衣食住行。佛法在世間,不離世間覺。如果不修道,隨順世間法,就無法離開欲界,要出欲界,就必須在衣食住行中修正自己的觀念行為。大家看佛教許多戒律,好多就是規范大家的衣食住行。今天就簡單聊聊欲界各道的衣食住行狀況,先說衣,天人有衣,化身隨福報不同自然各種天衣覆身,不會裸露胸背腿的,所謂天衣無縫。人道有衣,隨天氣富貴厚薄貴賤,經常要更換,比天人就麻煩多了,而人的衣服是有縫的。古人衣服遮得比較嚴密,現在流行各種超短超露裝,露腿露手露胸露背,大家可以想象是往正道靠還是往邪道靠?再下到畜生道,除了極少寵物有人給做衣服,一般動物是不會有衣服的,飛禽長羽,爬行長毛,游潛長鱗殼,就算是動物的衣服了,比之人的衣服又差許多,靠身體能量長成,天氣一變,不能如人衣服能添能減。鬼道亦是化生,衣服狀況只能看各種故事靈異事件,具體情況很難確認。再到地獄眾生,大家看地獄變相圖,衣服沒了,也不同動物有毛,純粹赤裸受刑。出家人也是人,也要衣服,佛教亦對此有許多規定,整體即能很好遮體,又不能如世俗花花綠綠,對衣不能執著,三衣一缽,不像一般人累積一大堆衣服,一有新款又買,出去活動挑衣半天拿不定主意,修行人要衣而不能被衣轉,樸素而不失莊嚴。

  再說食,色界無色界無飲食之欲,欲界要維持色身運轉,就沒辦法離開飲食,福報由高低飲食得之難易也不同。天人福報大,思食得食,無需為飲食操勞。人間世道不好時溫飽難保,太平時才能飽食又思YIN欲,就是如今沒有戰爭,科技又發達的時代,飲食還是我們一輩子耗費極多精力的一樁事,沒有幾個工作勞累不為飲食只為興趣,沒工作就擔心飲食沒著落。動物界則更是一輩子大部分精力就是為果腹,能吃飽就知足了。到了鬼道,我們知道普通餓鬼,一生四處覓食,還得時時挨餓,常受饑餓之苦。再到地獄,地獄眾生有飲食之欲嗎?當然有,只是受刑,沒得給你吃,面對萬死萬生,食還考慮個啥。即是欲界,有色身,吃的食物部分就轉化成身體的一部分,所以飲食對我們身體健康就息息相關,食甘故生,食毒故死,身心交互影響。天人飲食甘露花蜜,沒有肉食現象,飲食比人間甘美多了,故天人身體亦潔淨,不要說有香味,起碼散發優雅之氣息。人道飲食就差許多了,五谷雜糧,。比之天人甘露如皇帝乞丐般懸殊,況且再加肉食辛葷。素食者與不素食者的差別就好比以前養豬與現代養豬,以前我們養豬,豬吃的是菜葉及家裡洗鍋水剩菜剩飯,以前人也少吃肉,豬基本就等於吃素了,雖然豬不洗澡,住的地方有屎有尿髒,但豬並不太臭。一般人的豬都養在主房附近,相隔十幾米後就聞不到什麼味道了。而現在養豬用飼料,內有許多魚蝦等廢動物肉,及各種激素化學添加劑,豬就再不是吃素了,如同人大魚大肉,快速增肥。但豬就臭死了,屎臭味連一公裡外都讓人聞了難受。人亦如此,素食者天人靠近就如人靠近素食豬,雖感不潔淨,起碼不嗆人,你能學道,天龍八部就可以在附近護法。肉食者就如現代的豬,幾百米就聞著臭,天龍八部實在不想靠近你了。所以從身體潔淨來說,我們也當素食,何況肉食還帶嚴重殺業。佛法提倡素食,連氣味不好的五辛也讓你盡量遠離,五辛雖無劇毒,轉化成身體一部分也讓人帶不好氣味,常招鬼神靠近。抽煙喝酒吸毒等亦如此,常抽煙的,不說肺如何髒黑,身上也散發一種煙臭味;常酔酒的人,靠近自有一股酒臭味;吸毒如冰毒,損害身體多處器官尤其牙齒,到處病變,都有一股屍臭味了,加上這些迷惑心智,人沉迷其中上瘾,人不像人,故稱煙鬼,酒鬼,毒鬼,已經向鬼道靠近了。畜生道飲食大家有目共睹,比之人又不知差多少。鬼道飲食又更糟糕,如膿血,臭味,人的痰等都有鬼當飲食。再說飲食的正規時間問題,天人一般早上一正餐,吃完就到處游玩去了。人道中午正餐,所以佛教提倡日中一食,過午不食。當然一般人勞累不是清修,加之煩惱重,北洲人還能做到,南洲人還得一般一日三餐,要不感覺饑餓,但起碼應該乞丐的晚餐,中午過後就應該少吃才健康。而現在的人往往晚餐當正餐,大吃大喝,吃完之後幾小時到十一二點不睡覺,又去吃夜宵,吃飽然後才睡覺,大家想想這還正常嗎?動物道按理說下午才正餐,例如獅子上午睡覺,傍晚天涼了開始捕食,當然如人道,現實各各有差異。鬼道一般白天陽光陽氣重,不出來活動,傍晚至天明才是多數鬼的主要活動時間,所以鬼道正餐一般晚上。可見大致六道越往下正餐吃得越晚。還有就是煩惱越重能量消耗越多,吃得也越多。所謂眾生精氣神,精足不畏寒,氣足不思食,神足不思睡。

  再說住,天人宮殿樓閣,華麗非人間可比。人間依福報茅棚,土房,樓房,別墅,無福屋漏偏逢連夜雨,有福華麗別墅好幾棟。住也是人生福報一大組成,多數人做房奴,幾十年辛苦為還房貸。能有個自己的房子是多數人的理想,沒房便有寄人籬下的悲涼感。畜生道人養的受人安排,野生的各類動物各有方式,築巢,挖地洞,住山洞,受自然影響很大。對鬼道來說,佛說一米高以上之樹就有鬼神依附,有福的占個古木大樹好遮陽,沒福的小樹一顆躲躲陽,有牌位許可的可進房,不用做孤魂野鬼。可見住也是依各自業力福報而有差別高下。

  最後說下行,天人各天差別很大,有的有神足通,飛行四天下無礙,比之人起碼高級多了,不用如人沒辦法靠步行,或單車,或汽車,或火車,或飛機。要快就得花錢有福報,車多還常有堵車之煩惱,長途開車也累。動物能飛的算比較自由了,地上的就靠腿奔跑了,也不能四處隨便可去,去了別的動物領地可有生命危險,去了人的住地也不安全,比之人更不能隨心所欲了。

  2019.8.29 南懷瑾老師:當心啊!這樣做就是外道,工夫再好照樣六道輪回

  一般我們對外道的觀念就是佛教之外的其它就叫外道,佛成佛的故事也講,世尊開始向各種外道求法,發現都不究竟解脫,最後依靠自覺成佛。所以我們一般認為佛法是正道,其它是外道。但對信基督教的,又認為他們的才是正道,其它都是外道,信伊斯蘭教的,認為他們才是正道,其它都是外道,甚至為消滅外道不惜進行聖戰……南師給我們一記棒喝:這些都是亂講,我見而起,屬於見取見,心外求法就是外道!什麼是心外求法,心本包太虛,何來心外,所謂心外是因為有個我相人相,把心妄執為身意識。我要持戒,我要打坐,我要念經念咒,我要拜佛,我要放生,我要聽經聞法,我要參學等等,帶著我相就是心外求法。但這些要不要呢,也要,這雖是外道境界,卻也是加行,這些也是法,難道你要把這都捨了而行非法,這是從外道入正道的必經之路,但不能執著,真正要明心見性走向解脫,法尚應捨,何況非法。

  2019.8.28 欠錢不還,果報驚人!

  三界作業沉浮如何運作,我們一般人難於得知,但看人道共業世間,畜生道群落狀況,我們不難想象其它各道大致狀況,對學佛的,有佛經介紹,對三界六道狀況了解就更多了。對文中介紹的事例,我們不要把它僅僅當虛構的故事來看,應把它作為事實來看待,體會其警示意義。六道輪回,共業洪流可怖,一念天堂一念地獄,別人對我們欠的債,若執著放不下,就感得轉生我們子女討債,若無善緣延續,討完即了,結果好不容易再來一回人間,又得個短命的慘劇,白來一趟,值得嗎。別人看父母傷心,子女沒個好結果。反之,我們欠了別人債,別人死了,債並不是就了了,托生成我們子女,隔世討債,結果更嚴重,好不容易求來個子女,卻是個討債鬼,財損失了,最後連子女也沒了,世間還有多少父母送子女過世更悲慘的事,一般人並不明其中因緣,悲傷更甚,這債還得也太悲壯了吧。執著放不下是人世間多數悲劇的根源,就是自己能看開放下,別人未必,結上了惡緣,難免被業力推著走,所以人世間不如意事十有八九。其實何止債務,欠了感情債亦如此,結下惡緣亦如此,欠下恩情亦如此,所以人生酬業,無非討債還債,報恩報怨交織在一起,一生一生沒完沒了。楞嚴經說的一針見血“汝負我命,我還汝債,經百千劫,常在生死;汝愛吾心,我憐汝色,經百千劫,常在纏縛。”要了生死,看破放下不執著就是關鍵。

  2019.8.27 這三種人念佛不能往生,有你嗎?

  往生極樂世界是為了什麼?這是每個想往生的人必須明確的。去極樂是為了去成佛,故要發菩提心,即發覺悟成佛的心,這心可不是那麼容易發的。許多人就未必想成佛,認為佛不食人間煙火,而自己只想過好人間生活,有房有車有兒女有財富有伴相愛,有的追求愛情美滿,認為只慕鴛鴦不羨仙,有的沉迷飲酒抽煙,認為飯後一支煙賽過活神仙,極樂沒有酒,自己就好這一口,極樂沒女人,能跟誰相愛……大家不要笑,大家活在娑婆,十有八九不如意,煩惱時時有,可是往往只執著世界可體會到的無常之樂,認為所謂離苦得樂就是生活中事事如意,而沒想過拋下這世界的一切,求生極樂走上成佛之路,永不退轉。這就是出離心不夠強,菩提心發不起來,學佛只是求福報。明確去極樂是作菩薩,為成佛,佛菩薩是法界裡的善知識,不是惡知識,簡單說求生極樂是去作善人!娑婆五濁,要持好五戒都非常不容易,自己凡夫做不好這不妨礙往生,但心一定要向善看齊,明善惡,心安住在極樂,這樣臨終才能帶業往生。萬法心造,心安住極樂,極樂就有你的家_蓮花,心善蓮花就成長,心惡,與極樂善不合,花就枯萎,所以口雖念佛,而心懷不善,蓮花枯萎,佛拿什麼接你?所以說但信極樂,不用持戒,乃至繼續行惡,佛都會接你往生,這是邪知邪見。又想為所欲為不做好人,又想去極樂做善知識,一個人能又做惡人又做善人的嗎?只有浪子回頭,止惡向善才能做善人。

  2019.8.26 人身上的三處上等風水,千萬不要破壞!

  什麼是風水?風水是否真能改變人的命運?風水是不是迷信?首先我們要明白,風水不是迷信,但也不是你想的那麼神乎其神。從佛法的角度看,諸法因緣生,風水只是我們生命的外緣,根本決定還是我們的業因。還是用比喻大家容易明白,例如一顆種子,成長為樹木,所結果是酸還是甜,苦還是辣,決定因素還是種子對吧。這是根本,辣椒的種子種哪,結的果都是辣味,不會是苦味,風水就如土壤,當然也有影響,土地有各種差異,鹽鹼地,黃泥土,紅泥土,沙土……同一種柑桔種,種黃泥土結的果就比紅泥土甘甜可口一些,因同遇的緣不同,結果也就有差異。風水看一處房子,煞氣重,路沖,格局不好,朝向空亡等,斷定住的人容易死傷奇禍,本質就是外緣容易觸發惡因,如果一個宿世殺生重,容易受短命報的人住進來,很快就會激發惡業成熟,不久就出奇禍死了。這麼一個凶宅,如果是一個大福報該長壽的人住進來,可能會感到住後運氣差了,身體健康等稍不順了,但不會出什麼奇禍傷亡,這是各自業因根本不同。所以要想一生平安吉祥,找一處能住上的吉宅而非凶宅是有必要的,減少宿世惡因成熟的幾率,但不是改命運的根本,若一味追求風水學看什麼樣風水容易發財致富,什麼樣的風水容易健康長壽則是本末倒置了,就像沒福報的人天天做發財夢徒勞無功。從緣生法看,整個娑婆世界都是苦空無常,五濁,惡緣容易成熟,三界如火宅,談不上好風水之地,而是凶險之地,找再好風水地也只不過是火宅中尋得一絲稍微清涼之處而已。而極樂世界則是一處真正風水寶地,但得往生,惡緣不發芽,道業可高歌猛進,直往成佛之果邁進!

  准確來說,風水是外緣,人造業是改命的核心,人不該叫什麼風水。人造善業就感善報,造惡業就感惡報,改命就要止惡揚善。造業不離身口意,意業就是文中說的心,意念,要心存善念,心是根本,心真好了,自然能管住口,嘴就不會惡口兩舌等,心好了,也容易管住行為,不會輕易去干殺盜YIN等惡事。因此修心是根本,萬法從心生。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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