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成觀法師：大乘百法明門論今注18 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	四、心法(八種) 　　論:第一心法,略有八種:一眼識,二耳識,三鼻識,四舌識,五身識,六意識,七末那識,八阿賴耶識。 　　「心法」:即是八識,也稱為心王,或八識心王。其義有三:一、這八個識合起來稱為心王,二、這八個識各個都是心王,三、單指第八識為心王。之所以稱這八識為「心王」,其涵義為: 　　一、統領義,如世間之國王,統領其國土;心王亦如是,統領一切心心所法。 　　二、主宰義,這八識心王,在一切法中,最尊最上,主宰一切,而得自在,為一切法之所依:一切有為、無為法,皆從心王發起:心發起後,一切法即隨之而起,如臣隨王、如僕隨主,故經雲:即指此而舌,故稱此八識心為王。 　　「心生故一切法生:心滅故一切法滅。」此八識之前六識為「隨根立名」,意即:前六識皆從所依之根而立其名,如「眼識」之立名,表示此識為依於「眼根」而有,故稱為「眼識」,此為六離合釋中之依主釋。 　　「眼識」:此識系依於眼根,而了別色塵,故名為眼識。「識」者,了別之義,西洋哲學稱為「認知」,一般俗學稱為「識別」。 　　「耳識」:此識系依於耳根,而了別聲塵,故名為耳識。 　　「鼻識」:此識系依於鼻根,而了別香塵,故名為鼻識。 　　「舌識」:此識系依於舌根,而了別味塵,故名為舌識。 　　「身識」:此識系依於身根,而了別觸塵,故名為身識。 　　所謂「身根」,即現代所說的身體上的皮膚,或皮膚上以及身內的觸覺神經,而身識即是這些觸覺神經在與外物接觸時,所得到的觸覺之認知,即稱此認知為「身識」。這身識所了別的境界很多,例如痛、癢、冷、熱、軟、硬、干、濕、粗、細、滑、澀等,這些是屬於對來自身根外表(外身)的觸覺之認知(了別);但亦有屬於對內身之觸的了別,如饑、渴等。而這些身根所了別之境(觸塵),又可總分為違與順兩種:若順於心的,即是「順塵」:若逆於心的,即稱「逆觸」。又從順逆二觸,生出苦樂二種覺受:順於心者即得「樂受」,逆於心的即生「苦受」,例如YIN欲之樂受,即是身識攫取並了別身根磨擦所得之一種覺受。故知身識在凡夫生死流轉中所扮演的角色,極其重要,因為凡夫的生死根本——貪求YIN欲之樂——是從身根與觸塵和合的身識中來。
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