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星雲大師:《心經》第2課02

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  星雲大師講《心經》

  第2課丨般若有多少種類?有何用?02

  二、般若的體相用

  1、般若的相

  般若本來只有一個,何必把它分成文字般若、觀照般若、實相般若呢?這是為了分別般若的層次:“正見”是凡夫的般若,“緣起”是聲聞、緣覺二乘聖者的般若,“空”是菩薩的般若,“般若”是佛的般若。最高的般若要到佛的境界才有。

  所以什麼是般若?正見是般若,緣起是般若,空是般若,般若當然是般若。

  凡夫的般若是初級的般若,就是要具有正見。例如一般人為了買股票,會買一大堆禮品到寺廟裡去拜拜,祈求佛祖能讓他賺大錢。明天漲停板了,趕緊買水果來禮拜,感謝佛祖保佑;跌停板了,就不肯再買水果、鮮花來拜。往往只是憑自己一時之見,對很多事情沒有一個公平、平等的看法。其實,人人都要知道,經濟上有經濟上的因果,要正見因果的理則,不可以認知錯誤,錯亂因果。

  所謂“正見”,就是不管如何,我向道的信心都不被破壞,信仰都不會動搖。

  2、般若的體

  能有正見,就是擁有凡夫的般若智慧;能認識緣起,就是擁有小乘聖者的般若;能認識空,更是不簡單了,要到大乘菩薩的階段才能認識;而真正的般若,則是佛才能懂得。

  好比學生讀書,小學讀歷史,中學讀歷史,大學也讀歷史。般若的證悟也是一樣的,在佛教修行的層次裡,證悟是一步一步來的。文字般若就等於覺悟,觀照般若就等於實行,實相般若就等於性體,本性的自體。我們也可以這樣說:文字般若就是駕駛的船,觀照般若就是駕駛的技術,實相般若就是目的地。以開車為比喻:車子是文字般若,駕駛技術是觀照般若,到達目的地就是實相般若。

  3、般若的用

  般若究竟有什麼作用?般若的用處很多。你賺錢做什麼?錢能解決生活問題。你讀書做什麼?讀書可以增加知識,將來可以成功立業。在世間做什麼事都要講求“用”,般若有什麼用?

  三、般若的用處

  1、可以正信真理

  要正信真理很難。人不能沒有信仰,信仰就是力量。但是你信仰宗教,他也信仰宗教,有時候邪信卻不如不信好,不信不如迷信好,迷信不如正信好。

  有人說自己對信仰很虔誠,但是信錯了,卻是無比危險。也有人說,我什麼都不信,不信沒有了不起,不信不如迷信好。你看許多老公公、老太太在神明面前拜拜,他們雖然迷信,但是他們的信心好純潔、好高尚!迷信只是因為一時不了解,但至少他有善惡因果觀念,懂得去惡向善;不信的人,則如一個人不用大腦思考,不肯張開眼睛看世界,那麼永遠也沒有機會認識這個世界。

  當然,信仰宗教最終是以“正信”最好!正信不是憑嘴巴說的,正信有正信的條件。首先是信仰對象的條件:信實在的,信有能力的,信有道德的。我們現在信佛,佛是否合乎信仰的條件呢?

  正信實在的。佛是實實在在的,他有生養他的父母,有生養他的國家,在歷史上也有他修行的經過,所以他確是實實在在的大覺佛陀。

  正信有能力的。佛陀是有能力的,《佛遺教經》說:“我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也;又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。”我雖是良醫,知病與藥,你若不吃我的藥,過失不在我醫生;我如善導,導人善路,你若不照我的路走,不能怪我,因為我確實是有這方面的能力,只是你不願奉行。

  正信有道德的。合乎正信的條件之一就是要有德,若我們所信仰的對象本身仍有貪嗔癡,煩惱尚未斷盡,生死尚未解脫,又如何能引渡眾生呢?所以,信德是正信與否的最重要考驗。

  真理的條件是什麼?

  ①具有普遍性、必然性、本來性。真理是有條件的,並非公說公有理、婆說婆有理。真理的條件是什麼?要具備普遍如此、必然如此、本來如此,不是你說你講的是真理,它就是真理,而要看你說的話是否合乎這三個條件。

  比方佛教說“有生必有死”,這就合乎真理的條件。所謂“有生必有死”,古人生了要死,今人生了也要死,外國人老了要死,中國人老了也要死,這合乎普遍如此、必然如此、本來如此,所以這句話是真理。

  ②具有合乎三法印的條件。佛教裡的“三法印”——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜,這三個是真理。三法印,就是印證佛法的三個條件。所謂“諸行無常”,世上無論什麼東西,在時間裡面沒有不變的;“諸法無我”,在空間裡面沒有獨自存在的;我們若能懂得諸行無常、諸法無我,也就能認識“涅槃寂靜”。

  大海裡面的水波濤洶湧,一個浪起,一個浪滅,一波推著一波,不停地變化,就在說明“諸行無常”、“諸法無我”的道理。假如我們能從波濤洶湧裡進一步認識波,其實它就是水,水是寂靜的,水是不動的。所以,從動亂裡,也能認識一個靜的本性來,也能看見它的本來面貌;從千差萬別裡,也能認識一個平等的樣子來。因為無明的風起,所以水才會動,而其實它的本性是靜的,即使是在動蕩中,它的本性也還是靜的,那就叫涅槃寂靜。

  人死的是軀殼,而人的本性不死。人人都有涅槃寂靜,只是因為涅槃寂靜裡面起了妄動,所以才有生老病死、憂悲苦惱。等到生老病死、憂悲苦惱一解脫,我的本性就是不生不死,就是不生不滅,就是不動不靜,就還回我們本來的般若、本來的面目了。

  2、可以證悟般若

  般若有什麼用處?沒有般若,就不能證悟般若;沒有本來面貌,就不能認識本來面貌。好在我們有般若,可以認識我們自己。

  3、可以明白實相

  般若可以明白真實的樣子。般若是正見緣起,了悟諸法空性的智慧,有了般若就能認識“緣起性空”,進而能證悟宇宙人生的真理,成就佛道,所以般若是菩提之“因”。能夠認識“緣起性空”、“不生不滅”的諸法實相,就是般若。因此,般若是一種能透徹宇宙實相的智慧。

  4、可以斷盡煩惱

  了解不生不滅,涅槃寂靜,回到本來面目,何懼之有?何煩惱之有?般若有知苦滅苦、觀空自在的功用,沒有般若的人生,欠缺正見,易為外境煩惱所轉,而在起惑、造業、受苦中輪回不已。有了般若,便可開發自性之光,證悟自己真實的生命,從生死的此岸安渡到解脫的彼岸,此即“波羅蜜多”。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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