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黃念祖：勤修戒定慧，息滅貪瞋癡 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	四、勤修戒定慧，息滅貪瞋癡 　　背塵合覺，再把它說得具體一點。在塵勞之中最厲害就是貪、瞋、癡三毒。貪是貪戀、貪求、貪愛，貪名好利、好色貪杯等等都是貪心;瞋是瞋恨、憤恨，發脾氣、暴燥如雷、笑面虎、笑裡藏刀都是瞋心;癡是愚癡，不懂得道理，不明是非，無有智慧，不信正道，這是癡心。稱為三毒。 再加上一個字就是“慢”，我慢，老覺得自己高明，比別人強，別人的作品都不如我的，老子天下第一。再加上一個字就是五毒。第五個字有不同的說法，一個是“疑惑”的“疑”，一個是“妒嫉”的“嫉”。妒嫉別人，逞能好勝，這是修羅的特性。另一個是疑，初果斷見惑裡面就有貪瞋癡慢疑。多疑是很大的毛病。因為有了疑，就不可能真信了。所以嫉或疑都是毒。 但不管是貪瞋癡慢疑還是貪瞋癡慢嫉，其中以貪瞋癡是最嚴重的，所以要“息滅貪瞋癡”。我們要背塵，首先是降伏自己的貪心、瞋恨心、愚癡心。但它是多生的習慣，你一起心動念，不知不覺就在貪瞋癡裡。那就要有一定的辦法，就是要“勤修戒定慧”。 貪瞋癡是從六樣裡挑出的三樣，那六樣都是毒;戒定慧也是從六樣裡挑出的三樣，這六樣是六度。六度總括萬行，菩薩就修六度：布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若。般若就是智慧。挑出三個主要的就是持戒、禅定、般若，就是戒定慧。布施、精進、忍辱也就包含在裡面了。 戒定慧稱為三無漏學。《首楞嚴經》曰：“攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。”戒是攝心，最淺近地說，就是壞事不做，好事多做。真正講到徹底覺悟的時候，好事也不著相去做了，就離開好壞，就任運了，所做的沒有不是好事。像孔子，從心所欲不逾矩。 所以戒的一個總的精神就是止惡生善，這是最基本的。諸惡莫作，眾善奉行。所以它是第一條。你總要做好事，不要做壞事，不要去傷害別人，不要去影響別人。現在有很多人都是把自己的利益建築在別人的痛苦的上頭，踩著別人的肩膀往上爬，這種情況很多很多。這都不好嘛! 具體說呢，作為佛教徒，應該是受三皈五戒。三皈依就是皈依佛，皈依法，皈依僧。受了三皈依就不能再去皈依其他宗教道門，皈依後這才是真進了佛門。也可以自己受皈依，自己在佛像前表示決心：我依止佛，依止佛給我傳的教法，我也皈依這一切奉行佛的教法的大眾。這就叫三皈依，有了三皈依就成為佛教徒。 再進一步，居士要受五戒，殺盜淫妄酒。這個五戒不一定全受，你五戒能守住哪一條就受哪一條，受哪一條都可以。比方說，酒我可以很容易就不吃了，我就受一條“不喝酒”。那你也受了戒了，你有了一條了。你做不到的事情，你不一定要受。所以受一條、受兩條、受三條、受四條都可以，受了五條就具足了五戒。因此受戒就不是很難了。但是受了之後就不能犯。再往上有八關齋戒、在家菩薩戒，修密宗有密戒。 戒是寶塔第一層，你要蓋個寶塔，最底下這一層絕對不可缺。你不受戒不要緊，暫時你可以用戒來要求自己。總之自己對自己有個要求吧。戒就能生定，定能生慧。戒是寶塔第一層，沒有戒怎麼樣呢?就像一個東西是漏的。牛奶是好哇，你把牛奶倒在一個破瓶子裡，全給你漏光了。你不受戒，受了戒你不持戒，破戒，都是漏器。你對自己一點約束都沒有，屬於漏器。 現在大家沒有因緣受戒，可以按這個來要求自己，減少殺盜淫妄酒這些事情。不殺生，首先是不殺人，也不要為了口福大量吃很多活的東西。不偷盜，偷竊搶奪、貪污受賄、占公眾的便宜、私吞別人財物等等，都犯盜戒。在家人不邪淫，夫婦之間是不犯戒律。(《心聲錄》，黃念祖著，中國書籍出版社)
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