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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：如來三身：法身、報身、應身
「又《會疏》曰：如來義有三：謂法身、報身、應身也」，在一百八十二面最後一行，也能稱如來。法身就不必說了，法身是從自性上說的，報身是自受用身，應化是他受用身，都可以稱如來，都是今佛與古佛沒有兩樣的。這三身我們要了解它的真實義，法身沒有相，淨土宗裡面講的常寂光，常寂光是法身，常寂光土、常寂光身，身土不二。為什麼？常寂光裡面沒有物質現象，也沒有精神現象，但是要曉得它是活的，它什麼都沒有。六道裡面講靈魂，它不是靈魂，勉強說它是靈性，沒有物質也沒有精神，它能看、能聽，一切眾生起心動念它全知道。這個奇怪了，一點都不奇怪，你看日本江本勝博士用水實驗，水它是個有物質的東西，但是它也沒有眼睛也沒有耳朵，但是它會看會聽，它肉身器官都沒有，它懂得人的意思。這什麼？靈性！誰沒有靈性？有。靈性是什麼？靈性是法身。我們有沒有法身？當然有法身，沒有法身這個身怎麼來的？法身是體，是本體，這身是現相。報身是佛把煩惱斷盡了，自受用身，就是我們講的離苦得樂。報身是真的得樂，妄想分別執著全都斷了，這是報身。報身住哪裡？報身住實報莊嚴土，所以叫報身。我們曉得，實報莊嚴土是四十一位法身大士居住的地方，一般人去不了。就是說見思煩惱斷了、塵沙煩惱斷了、無明煩惱也斷了，這個時候住實報土。實報土裡頭有身、有色相，有身，那個相，佛在經上告訴我們，「身有無量相，相有無量好」，不是我們平常講的三十二相八十種好。三十二相八十種好是應身，報身是無量相，相有無量好，為什麼？性德完全從報身上顯示出來。性德無量無邊無數無盡，不可思議，在報身上全都現出來，所以這是自受用，真正叫離苦得樂。 應身是他受用，應身是應化，在十法界、在六道，眾生有感，佛就示現，佛示現這個身叫應身。釋迦牟尼佛當年在我們地球上出現應身，應身是跟我們這個地方的眾生身沒有兩樣。我們地球上的人道是來投胎的，他也示現投胎，跟我們人間沒有兩樣，我們是個人，他也是個人，但是我們是個迷惑顛倒的人，他是個究竟徹悟的人，這個不一樣。他來干什麼？來教化我們。教人，示現人身；教畜生，示現畜生身；畜生眾多，如果教一群老虎，他就示現老虎身，現同類身，不是同類身，怎麼能夠在一起居住？現同類身，這叫應身。要教餓鬼，他要現餓鬼身。你看佛教有些法事裡面，焰口，焰口是施食。鬼很可憐叫餓鬼，得不到飲食。放焰口，放焰口是什麼意思？請客，請誰？請鬼來吃飯。你看焰口台對面扎一個鬼王，叫焦面大士，青面獠牙，焦面，那是誰？觀世音菩薩，在鬼道裡面現鬼身。在哪一道現哪一道身，這叫應身。沒有這個身，你不能教化那類眾生，與一切眾生和光同塵。 還有一種，化身，化身跟應身不一樣，也是教化眾生的，時間短。你見到他，他跟你說話，指點你一下，完了之後就不見了，你再也找不到他，不知道他從哪裡來的，也不知道他到哪裡去，真見到了，這化身。化身也常有，有緣的人都遇到，你跟佛菩薩有特殊的緣分。我們在過去，真正的事實，不是假的，我的師母，周邦道的夫人。周先生，我們在抗戰期間在貴州念書，他是我們的校長，抗戰勝利之後回到南京。他在南京那個家的院子很大，三道門，大門開了之後是庭院，裡面有很多果木樹，一個大院子，然後再到裡面，這第二道門，前面是院子。我們在台中跟李老師學佛遇到了校長，校長也跟老師學佛，以前我們是師生，現在我們變成同學了。周師母告訴我，她在南京的時候，有一天有一個和尚，他們不信佛，沒有宗教信仰，有一個和尚到她家化緣。她問這和尚：你從哪裡來？九華山來的，托缽化緣。她說你要什麼？向她要五斤香油。周師母沒給他。沒給他，他就走了。走了之後，就突然想起來，我家進到我這裡是三道門，沒人開門，沒有聽到有叫門的聲音，他怎麼來的？去了之後，看到門都是關著，他怎麼走的？就感覺得很奇怪，這個事情在心裡面就悶了很多年，到台中遇到李老師把這樁事情告訴老師。真的，大概談話的時候有十幾分鐘，決定不是看錯了，確實真的看到了，這個和尚不知道從哪裡來的，走也不曉得到哪裡去了。九華山的，化五斤香油，後悔沒給他。老師告訴他，那是地藏王菩薩，她就嚇得跪著磕頭。地藏王菩薩到她家裡來，來度她，所以她以後一生就供養地藏王菩薩，天天念《地藏經》，天天念大悲咒。她真修行。我們師母，學生沒有一個不贊歎的，她對我們學生比對她兒子還好。所以我們那個時候的學生，真叫師徒如父子，患難，沒有家，學校就是家，老師就是我們的父母，同學真的跟兄弟姊妹一樣，互助合作、互相照顧，在患難的時候。這是什麼？地藏王菩薩的化身。所以應身、化身，因為他沒有迷，他覺而不迷。所以過去諸佛應化教化眾生，現在諸佛來示現應化，跟古佛沒有兩樣，所以可以稱為應身如來、化身如來。 文摘恭錄—淨土大經解演義（第一五七集）2010/10/4 檔名：02-039-0157
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