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佛學是真正描述宇宙和生命真相的科學(部分名人言論集成)

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□通過特殊的催眠方法,約有70%的人,可鮮明地回憶出前世記憶,甚至有的可追憶到自己前九世的境況。(注:美國在1952年曾經做過一個催眠實驗,本博中有篇《我所認識的鬼神現象與靈異事件(四)——靈魂附體、離體、轉世的幾個案例》進行了介紹)——美國心理學家文巴克博士


□人死之後,決非悉歸消滅,人死之後,有神識存在。
——牛頓
 
□我相信生命有如物質是不能毀滅的,世界上一直有定量的生命存在,而這個量是永遠不變的。
——愛迪生

 

□人體內有一個“非物質”的思想與識力的我,那就是在胚胎期進入人體大腦,施予推動控制大腦,使其細胞工作,此種非物質的‘識我’在肉體大腦死後仍然存在,並有‘生命’活動形態,可以永生不滅。
——諾貝爾醫學獎得主艾克裡爵士
 
 □佛學乃哲學之母,可補科學之偏。
——孫中山

 

□佛法的可信,是因為從佛陀時代直至如今,一直有佛弟子以親身的修行體驗,證明著佛經的正確。
——《大不列顛百科全書》

 

□哲學對這個(宇宙本體,終極真理)不過是推測,而佛教卻是親證。
——中國近代著名數學家、發明家王季同

 

□我本人是科學家,對科學很感興趣,我對佛法同樣感興趣。我個人認為佛法和科學是一而二,二而一的。
——著名科學家沈家祯博士
 
□佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學理,科學造詣愈深者,愈能解釋佛經中素不能解的真義。
——中國現代科學家尤智表

 

□關於人身各種器官的感覺部分,就牽涉到心的問題,由這種種感覺引起許多心理作用,佛教對此研究得很精細,遠非現在的心理學所能企及。
——中國現代科學家尤智表


□假使沒有佛教因果律,宇宙就只有混亂。
——世界幾何力學之父威勒博士
 
□佛教是宗教而超宗教,是哲學而超哲學,是科學而超科學。
——著名物理學家,北大教授黃念祖
 
□佛教是與科學共依存的宗教。
——愛因斯坦
 
□如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教,那必定是佛教。
——愛因斯坦
 
□空間、時間和物質,是人類認識的錯覺。
——愛因斯坦
 
□佛法之廣大精深,余所素信不疑者也。
——陳獨秀
 
□佛教的理論,使上智之人不能不信。
——近代思想家章太炎
 
□佛學之博大精深,雖有聖哲無所措手。
——康有為
 
□佛教所開示的法,包含內容的廣大深奧,確實無與倫比。
——英國著名學者克裡
 
□各不同星球環境的天人,各有其適應各別環境的能力,天人的形態與構成各有不同,未必就是以我們地球人類肉體為標准。
——著名化學家季洛夫博士
 
□靈魂是從肉體內獨立出來的,它擁有科學無法測知的機能,這種機能就象重力一樣,雖然知道重力是地球和物體間的引力所致,但無法以肉眼看到。
——法國天文學家卡旺
 
□在科學上,幾乎每件事都是超過你直接經驗的。世間人往往僅以自己的見聞和經驗來評判事物,但他不知道,我們的感覺和經驗經常在欺騙自己。
——著名物理學家威斯柯夫

 

□善人有股白光,惡人則有股黑氣,所以做善做惡,自然會現出形相來。你能瞞得了人,但瞞不了鬼神、佛菩薩。
——當代佛教高僧宣化上人

 

□人為什麼都是糊裡胡塗的?因為他們一點也不曉得自己從哪裡來,還到哪裡去。每天在鏡子裡所照的形相,那不是真正的你呀!

——當代佛教高僧宣化上人

 

□《大悲咒》就是大悲心的大咒,可以通天徹地,如果你虔誦《大悲咒》,每天一百零八遍,連續三年,那時你以《大悲咒》來為人治病,就手到病除。

——當代佛教高僧宣化上人

 

□我們現在能聽見《大悲咒》的名字,自己都要生一種歡喜的心,生一種慶幸的心,生一種難遭難遇的心!你不容易遇見《大悲咒》啊!遇到《大悲咒》,切記不要輕易就把它放過去!
——當代佛教高僧宣化上人

 

□《楞嚴咒》是密中之密,它的變化是不可思議,很不容易測度的;它又叫靈文,因為他特別靈,特別有力量。你們一定要把《楞嚴咒》學會,如此不但可以了生死,還可以免除魔難災禍,救度眾生。

如有人真能持《楞嚴咒》,在這個地方,虛空裡頭就有一個大白傘蓋。
——當代佛教高僧宣化上人

 

□能誦《楞嚴咒》的人,都是在無量劫以來培植大善根的人,才能把《楞嚴咒》讀得熟,背出來,永遠也不忘記,這就是善根的表現。若你沒有善根,不但不能念,就連《楞嚴咒》的名字也遇不著;就算遇著了也不懂,不會念。
——宣化上人

 

□大善根,大智慧,大福德之人,就是老實念佛的人,絕不可以輕視。

——當代佛教高僧淨空法師

 

□你不相信因果報應,輪到你自己頭上,想逃也逃不了的。
——當代佛教高僧宣化上人

 

□最早的人類精通世界上的一切事情,他們環視一下四周,馬上能看透天體和地球內部的各個角落。他們連隱藏在深深黑暗中的東西也能看到。他們動都不動,轉眼就能看透世界。
——印第安人古文書《波波卡·烏夫》

 

□假如有人顯神通,乃大驚小怪地說:“在末法時代,人不可以有神通!”說出這種話,多麼的幼稚!簡直是地獄的種子,對佛法一點也不懂。各位注意!無論對什麼事情,在沒有徹底的明白之前,不可隨便亂批評,更不可隨便下斷語。
——宣化上人

 

□千萬不可妄自評論你所不知道的道理,否則你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤。
——莎士比亞

 

□很多科學家已開始對那些描寫輪回的佛學書籍發生興趣,那些書上有很多的記載和近年的研究十分的吻合!
——人類學家馬裡奧博士

 

□毀謗佛法者,皆以好名心所致。欲求天下後世稱彼為大智慧人,能知人所不知之虛名,而不知其現世被明眼人視為可憐憫者,役後則永墮惡道,苦無出期。

——印光大師

 

□上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。

——老子《道德經》

 

□佛法是一門高深的科學。
——當代佛教高僧淨空老法師

 

□佛學包括科學,而科學不能包括佛學。
——當代佛教高僧宣化上人

 

補充:

馬克思:辯證法在佛教徒那裡已經達到了比較精致的程度。

恩格斯:辨證的思想只有對於人才是可能的,並且只對於相對高級發展階段的人(佛教徒和希臘人)才是可能。

尼采:佛教是歷史上唯一實證的宗教。它視善良和慈悲為促進健康,不可以仇止仇。

羅素:多種宗教中,我所贊成的是佛教。

孫中山:佛教乃教世之仁,佛教是哲學之母,研究佛教可佐科學之偏。國民不可無宗教思想,蓋教有輔政之功,政有護教之力,政以治身,教以治心,相得益彰,並行不悖。

毛澤東:佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡眾生,是代表當時在印度受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦,他不當王子,出家創立佛教。因此,信佛教的人和我們共產黨人合作,在為眾生,即人民群眾解除壓迫和痛苦這一點是共同的。

在古代,佛陀傳揚恢弘的教義,保佑普天之下太平無恙。

魯迅:釋迦牟尼真是大哲,我平常對人生有許多難以解決的問題,而他居然大部分早已明白啟示了,真是大哲。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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