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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
道得道不得，得道不得道
說到修行，通常會讓人聯想到誦經、坐禅、禮拜等等，總之是有固定的形式。誠然，我們不能否定這是修行。但“修行”二字，並不僅僅局限於此。“行”乃身、口、意三業之行，我們意業中的貪嗔癡煩惱，使得我們的身、口不斷造作殺盜YIN妄諸業。而修行就是對錯誤的思想、語言和行為進行修正，使之符合道德規范，使之與佛道相應。 《金剛經》以顯實相為宗。實相即諸法真實相，證得實相要離相，不住於相。所以《金剛經》以無住生心為要領，表現在修行上，也就沒有固定的形式，只是在日常生活的四威儀中修行。因為實相是無相的，也是無所不在的，要通達實相自然不能住於某種相。只有在日常生活處處離相無住，才能與實相相應。 這也就是禅家所講的“道”在日常生活中。那麼，如何從生活中去體會道呢？禅家告訴我們，“平常心是道”。何為平常心？馬祖道一說：“道不用修，但莫染污，但有生死心造作趣向，皆是染污，若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心：無造作、無是非、無取捨、無凡聖。”道是現成的東西，只因被妄想執著覆障而不得顯現。倘能去除染污之妄心，道就自然能夠顯現。 南泉禅師也有類似的開示。趙州問南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“還可趣向也無？”泉曰：“擬向即乖。”州曰：“擬向怎知是道？”泉曰：“道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記。”道從平常心中證得，不可起心求道。起心者，即為馬祖所說的造作之心，是非之心，取捨之心，凡聖之心。凡人有了這許多心，早就與道相違了。所以南泉說“擬向即乖”。另外，道也不屬於知與不知的范疇。凡人的知是妄覺，不知又處無記狀態，總之與道是不相應的。 平常心即是道！無造作、無是非、無取捨、無凡聖！ 我當努力為之！ 感悟：修行有求道與見道之不同——求道時修行需要遵循形式，見道時修行需要不拘形式。平常心是道但是，做起來很難，希望盡量做到保持平常的心態。 迷執善，則厭憎惡； 迷執好，則厭憎壞； 迷執對，則厭憎錯； 迷執自我，則亦執取他人。 因此，隨緣受苦。 只要照見萬物皆空， 諸苦將以其本然面貌被洞穿。 法超越好壞， 誰要執著好而不滿意壞即非法。 讓我們的心放下，安住中道。 超越善惡好壞， 則是正法 如何保有一顆平常心？必須不斷地擺脫錯誤，重復正確！對錯誤的思想、語言和行為進行修正，強化正念、正見的力量，方能趣向平常心。“凡人的知是妄覺，不知又處無記狀態，總之與道是不相應的。 ” 既如此，作為凡夫的佛弟子首先應樹立正知正念，培養覺性，才能契入道體。“三級教法”就是在層層掃除我們內心的塵垢、消除自我感，以平淡的心做事不生執著，逐漸顯露平常心，以達平等心，最後至平靜的境界。沒有掃除內心塵垢垃圾的過程，貪嗔癡妄想執著占滿內心，道如《楞嚴經》佛曰：＂觀諸世間，大地山河，如鏡鑒明，來無所粘＂。回歸自性是嗎？但我實際做不到平常心，在學習中。
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