|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：菩提心是真心，是自性
諸位法師，諸位同學，請看“淨業三福”第三條，大乘福： 【發菩提心。深信因果。讀誦大乘。勸進行者。】 ‘菩提’是梵語，它的意思是覺悟，是正確的覺悟。在梵文音譯把它譯作“阿耨多羅三藐三菩提”，我們一般在中國佛教裡面稱為“大菩提心”，就是無上正等正覺。最重要的是“正”字，正揀別不是邪知邪覺，它是正知正覺。 菩提心要是發起，這個人不但是超越六道，而且也超越十法界。為什麼？菩提心是真心，是自性。十法界裡面的有情眾生，十法界裡頭有佛，這個佛（天台大師講藏、通、別、圓）是藏教的佛、通教的佛。這兩種佛都沒有明心見性；換句話說，都沒有菩提心。他們發的菩提心叫相似的菩提心，不是真的；跟菩提心很接近，不是真正的菩提心。真正菩提心現前，是“破一品無明，證一分法身”，是圓教初住菩薩，別教初地菩薩。這樣身分的人，他已經生一真法界，在《華嚴經》上講他生華藏世界，他生極樂世界實報莊嚴土，他不是凡夫，他不在十法界。 諸佛如來、法身大士，他跟我們不一樣的地方在哪裡？用心不一樣，他用真心，我們用妄心。我們要學佛，沒有別的，就是學用真心，決定不用妄心，我們這一生就能成佛。這是華嚴會上善財童子給我們做出的榜樣，善財一生能成就，我們一生也能成就。成就真正的因素，沒有別的，就是用心，一定要用真心處事待人接物。這個在初學是困難，為什麼？無量劫來，我們都是用的妄心，從來不知道自己有真心。現在學佛要用真心，不再用妄心，這是一個很困難的一樁事情。這個困難是可以克服的，不是不能克服的。克服的方法，我自己的經驗是“長時熏習”。 我學佛五十年，五十年天天沒有離開大乘經典，天天讀經，天天講經，不知不覺入這個境界。你要問我，我用多少時間才入這個境界？我跟諸位同學說了很多，大概差不多是三十年。三十年的時間，锲而不捨，遠離一切過失，才入這個境界，入這個境界之後得大自在。諸位這些年來，你仔細聽我講《華嚴經》，你能夠體會得到，縱然不是很深的體會，能體會到少分，這是得佛法真實的受用，所以這個心非常重要。宗門教下，祖師大德教我們修行，從哪裡修？從根本修。根本就是李老師常講的，要改心、要換心，把妄心換成真心，把凡心換成菩提心。這個心一換，你就走上菩薩道了。 菩提心，《觀經》裡面所講的有三句。第一句叫“至誠心”，真誠到極處叫至誠，這是菩提心之體。第二句講“深心”，深心說的是菩提心的自受用，古大德解釋這兩個字是“好善好德”，這個解釋得也很好，好善好德是自受用，成就自己的德行，恢復自己的性德。第三句是“回向發願心”， 這是他受用，我們真心處事待人接物，一定是利益一切眾生的。在《起信論》裡面，馬鳴菩薩也說了三句，他說“直心”，直心就是《觀經》裡面講的“至誠心”，經跟論合起來看就很容易理解。第二句也是講的“深心”。第三句講的是“大悲心”，所以我們知道，回向發願心就是大慈悲心。所以對一切眾生要大慈大悲，對自己要好善好德，這是真心的起用；真心之體是真誠，真誠到極處。 我們這些年來，常常在講席裡面跟諸位同學介紹佛法，菩提心很不好懂，講都很難，能夠聽懂當然不容易。所以我們就換一個方式來講，我用十個字五句，“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲”，這個就是菩提心。真誠心是體，就是至誠心；清淨心、平等心、正覺心這就是深心，我把深心講成三句，大家好懂，自受用；慈悲心是他受用的。我說了五句，五句還是一個菩提心。起心動念決定跟這五句十個字相應，心裡面快樂、自在！ 我們以真心處事待人接物。但是你一定要曉得，九法界眾生，特別是三途六道，他們用的是虛偽心、染污的心、不平的心、愚癡的心、自私自利的心對我，我要用“真誠、清淨、平等、正覺”對他。我走的是成佛之道，他走的是六道輪回，他走的是三惡道。我們走的道路不同，我要包容他，我要憐憫他，我還要幫助他。雖然受一切苦難、一切折磨，我還是要幫助他，還是要成就他，這是菩薩事業！ 他種種這些侮辱、傷害，有沒有害到我？跟諸位說，如果你用真心，一絲一毫都沒有受到傷害。你們諸位想想，世間人障礙人，障礙什麼？都是障礙名聞利養。你有名聞利養，人家會障礙你。你沒有名聞利養，你沒有五欲六塵，甚至於連這個身都沒有了。所以這個身，他把你消滅掉，把你殺害掉的時候，有沒有障礙到自己？沒有！為什麼？這個身捨掉了，立刻就換一個身，入這個境界得大自在，隨類化身，隨機說法。所以這個身就像一件衣服一樣，你把它破壞掉，丟掉了，馬上再換一件新的。所以捨身受身在覺悟的人比穿衣服還容易，比穿衣服、脫衣服還容易。六道凡夫很苦，他執著這個身是我，所以為這個身吃盡了苦頭。要覺悟，菩提心現前，大覺大悟，大徹大悟。
上一篇：淨空法師：殺盜YIN妄不可作，精進修行即在當下
|