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明一法師；亞健康 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	亞健康 前幾年社會上流行“亞健康”這個詞，就是說自己的健康狀態處於危險的邊緣。其實應該說人人的健康都是處於危險的邊緣，因為生命在呼吸之間。但是“亞健康”也反映了很多人的心理狀態。他們在生活和工作以及學習的壓力下，頻於奔命，人自然會感覺勞累。 很多人總是在這個問題上糾纏，自己曾經寫過一篇關於健康的文章《糾纏》。也是總有人在問，他們的健康有問題如何解決。自己也常常感覺勞累，一開始總是怨自己身體基礎不好，業障現前。可見這是一個很普遍的問題。 為什麼會這樣？從佛教來說人體有精、氣、神三寶，對應身口意三業。身清淨則精滿，反之則虧；口清淨則氣足，反之則虛；意清淨則神安，反之則亂。要做到三業清淨最好的辦法就是守五戒行十善。因為我們身常常胡作非為，口常常胡說八道，意常常胡思亂想，要把“三胡”改過來就非守五戒行十善不可了。 從禅宗來說上面也全是胡說八道，宗門下就是要你放下所有好壞之分。不要去理它生病、還是體健，做任何事情不要計較，所謂：“頭頭離取捨，處處勿張乖。”把所有的好事壞事全“忘記”一心只做當下這件事。那麼當下這件事，不管是好事還是壞事就全變成“佛”事了。 做“佛”事自然就是最最好的守五戒行十善，遠離了“三胡”。你的身體自然會慢慢好起來。你看三祖僧璨，在古代得了麻風病也能被他放下，得到解脫。古德大覺禅師曾有如下言說：     此身本自無。此心在何處。身心即無。甚麼物纏病底。阿那個慘氣者。病是色體之勞。色體未形之前勞自亡。但只性色真空性空真色而已。氣則風力之動。風力未生之情動永寂。但只性風真空性空真風而已。     雖然如是。從業發現四大假合而成身體。病生於其中。身體便為勞。識性流動妄想攀緣而現陰心。氣行於其際。心還受動。正受息此氣動除此病勞。休息諸緣放下身心。高臥而安支體。閒眠而接思想。胸次不掛一絲。耳目不於聲色。聲亂從鼻接。氣滯從口放。體勞調理而涵養。根塞掘伸以接摩。神昏也起而輕行。心散也坐以返照。常教身心令自在。莫刻責其心而令疲勞其身。     如是方便如是安心。然後稍從緩緩地漸著惺惺眼。返照須看大法未明之地。不急。急則使氣而慘。不緩。緩則教心而沈。 從另一個角度來說，身體是四大五蘊之組合，不要太關注他，你越是關注，他越有問題。人生百年，這個色殼子也算是借來的，之所以借了一個不好用的，是因為我們的貪、嗔、癡，也就是“三胡”的作用。從現在開始把“三胡”改做“佛”事，不但能使得以後換個好用點的色殼子，甚至這輩子就能把這個不好用的色殼子調理好。     還有就是身體也是在老化，靜坐用功是最好的調理過程。當你的功夫深入，可以把靜中的功夫用到動中，那就達到宗門下的“行亦禅、坐亦禅”了。也就是做什麼事都變成做佛事了。實現五祖說的：“三業勤為佛事，四儀皆是道場。”     明白了這個道理自然身心輕安。自己就有很深刻的體會，因為生活中用功比較緊，而雜事也很繁忙，經常會忙得暈頭轉向。尤其是到了開法會的時候，更是不能得到好好休息的機會。但是只要自己無心於事，不管怎麼累，只要事情一過，花點時間用來靜坐，身體就能恢復如前。
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