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淨界法師:佛號在不同的心態所表現出來的功德是不同的!

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同一句佛號,在不同的心態所表現出來的功德是不同的!

淨界法師

    我們這次講解《阿彌陀經》,總共有四大科,現在是第三大科隨順經文來解釋其中的義理。

    我們上一堂課講到淨土宗,它在整個大乘八宗的特色,就是它是一種佛力加被的法門,要按照密宗的說法,它是一種本尊相應的法門。身為一種本尊相應的法門,它一個修行的特點,簡單的說就是要你能夠一心歸命極樂世界阿彌陀佛,所以在淨土宗當中,不管你是身業的禮拜、口業的稱歎、意業的觀想,你的所觀境都是彌陀的功德,因為這個法門的重點是要你跟彌陀感應道交。

    這個地方有一個問題,彌陀的功德甚深廣大,誰能夠代表阿彌陀佛的功德呢?

    如果從《本經》的開示,就是阿彌陀佛的聖號──名以召德,以阿彌陀佛無量光、無量壽的聖號,來總持阿彌陀佛所有的功德。

    所以印光大師講得好:我們在憶念佛號的時候,它是一個什麼樣的意境呢?就是一種即眾生心,投大覺海。

    所以我們古德說:阿彌陀佛的聖號叫萬德洪名,但事實上我們每一個人在念佛的時候,他的功德是不一樣的;也就是說同一句佛號,在不同的心態所表現出來的功德是不同的。

    我們大致上可以把念佛分成二種功德。

    第一種就是信願不具足,有些人念佛他只是追求一種離苦得樂的心情,他現在有痛苦;或者他追求健康、長壽、富貴的安樂:他以離苦得樂的心情來念佛,他不想求往生的。這樣子佛號對他產生的力量,是一種滅惡生善的力量,但是不能產生往生不退的力量。如果是這樣的心情,你念阿彌陀佛跟念持〈大悲咒〉、念觀世音菩薩,效果是完全一樣的,這萬德洪名它的特質、它一個特殊本願加持的力量,就表現不出來了,所以這樣的念佛叫做成就世間的福報。

    第二種人念佛的心情,他是對來生有所期望的,他是為了要成就往生、成就佛道而念佛。這樣一個信願具足的心情,跟佛號接觸的時候,就啟動了彌陀的加持力,不但能夠現生業障消除,更重要是能夠往生不退,它能夠刺激彌陀本願的攝受,產生一種救拔的力量,你這樣的念佛,就變成出世間的一種功德。

    所以我們應該這樣講,同樣一個月亮映在不同的水中,這個月亮的光明是不一樣的。同一個道理,同樣是萬德洪名,每一個人在念佛的時候,它對你的加持力,是世間的福報、還是出世間的聖道,那就因人而異了。

    所以我們前面講到,這個關鍵點在於信願具足。

    所以,如果我們希望這個佛號對我們的加持力,是一種能夠帶業往生的、能夠超越三界的力量,那我們在念佛之前,要好好的培養我們心中的信願,這就變得非常重要了。因為你沒有把心理准備好,你突然間跟佛號接觸的時候,你很難把佛號的功德全部開啟出來。

    所以我們的確有需要好好的來了解一下,本師釋迦牟尼佛對淨土法門是怎麼樣的一個解釋。

    我們常說:‘聞經達理,斷疑生信。’真實的信心,來自於對經文的了解,產生一種智慧的觀照、抉擇,而斷除心中的疑惑;而不是說人雲亦雲,你叫我往生我就往生,不是這樣子的。

    所以我們的確有需要心平氣和的來了解經文──到底淨土法門是怎麼一回事?

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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