|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
法宣法師：臨終關懷（1）
各位大德： 法宣今日很榮幸能夠來到中國廣州大佛寺,來為大家講簡單的開示，法宣今日很高興，很感激大家同修抽出寶貴的時間來這裡聽法宣講幾句話。在這裡，法宣首先多謝大佛寺耀智法師的大力支持，用心良苦地策劃這次宏法大會。法師的慈悲心目的，是想我們廣州市的佛教信徒能夠明白真正的佛法的悲心，法宣在這裡很感激耀智法師,讓法宣有機會在這裡來為大家連續講三晚的佛學講座。講座的題目大部分是講人生臨命終時要怎樣處理，這個是我們人生最大的一個問題，無論我們在這個世間富貴貧賤都好，每個人到最後都要走這條路。我們人生在世間，就是要等著怎樣死，說句不好聽的話，就是要解決我們人在臨終，快死了那段時間，要怎樣處理。我出家雖然時間不是很長，我對人生的過程，有小小的心得，希望能夠把我這幾年所體會到的人生的過程，在修行上，在臨命終的時侯應該要怎樣來處理，乃至命終後又怎樣來處理，這個是大學問。 釋迦牟尼佛出世在這個世間，宏法講經四十九年，目的無非是想幫我們眾生脫離這個苦，我們人生在這個世間，無論富貴貧賤，一樣脫離不開這個苦。人在這個世間的苦有很多種，從母親生我們出來就是生苦，慢慢長大，就一年年老了，老苦，老了就病，到病了就要死了，每個人都難免不了。人生在世間，有錢的人，有錢的人痛苦，做到皇帝，國王，首相，總統，都是一樣有他的痛苦。你不要以為人窮，沒得吃才是痛苦，窮人有窮人的痛苦，大有錢人家，有大有錢人家的痛苦。所以，人生在世間，真正能夠覺悟的人就少了。佛出現在世間，就是要講清楚，讓我們知道，宇宙人生的真相，什麼叫人生宇宙的真相？人生就是我們本人，宇宙就是我們生活的空間，你在這個地球上，無論你在哪個地方都是要過生活，不論你是佛教徒好，非佛教徒又好，你都一樣有你的生活，但是生活有幾個人會過？有幾個人能夠安排有一個幸福美滿的家庭？這是說在生之時，我們就沒這些學問，沒這些知識。所以佛教，就是教我們，怎樣將一生的生活過得清靜自在！人在世間，每個人短短幾十年就過去了，但是有幾個人明白呢？但是看到這個世間，正所謂一代不如一代，我們看隋唐的時侯，學佛修行的人多，證果的也多，一直到宋朝，明朝越來越少，一直到清朝就更少了，現在民國的時侯，想修行成就證果，憑自己的力量就更少了。全世界幾十億人口，信佛的都有十幾億，但是真正能夠成就的人不多，正所謂一代不如一代，無論出家在家都是一樣，為什麼會出現這樣的問題呢？因為佛法太少人宏揚，太少人講，很多人不知道，佛教本來就是教育，教我們怎樣過生活，要怎樣過幸福，自在，快樂的生活，無論你是什麼宗教，你都是一樣要生活。我們人在世間生活得很痛苦，很煩惱，很悲哀，很憂慮，為什麼會有這些問題？因為我們不理解人為什麼會來這個世間，來了這個世間又為什麼要走，懵懵懂懂地來，又懵懵懂懂地走，走到哪裡，不知道，不清不楚地來。我說，如果你們不學佛，不了解，不探討人生到底為什麼要來世間，我敢說以後，說個不好聽的，包你見閻羅王，閻羅王等著你，你不怕就瞧瞧，為什麼這樣說？因為我們在世間每個人都造惡業，殺、盜、YIN、妄，酒，哪個不犯？殺生吃肉，這一條數，閻羅王跟你算，講一條就夠了。所以我們生在世間，每天造業，到你的福報享盡了，閻羅王就來找你，派人來捉你。在我一生經驗當中，我們幫人助念幾百個那麼多，見過很多這樣的例子，將近病到懵懵懂懂，要死的時侯，見到牛頭馬面，要來拉他，死喊救命救命，我碰過這樣的很多。有些人殺生很重，造這樣的罪業，臨命終的時侯就變成畜生叫。 我說個事實的例子，讓我們知道，在世間不要去造惡業，造惡業以後必定要受果報。在我們助念當中，去幫人做臨終關懷，其中曾經發生過一個這樣的例子，希望你們聽了，警惕下自己。有一個年輕人三十多歲，好像三十六歲左右，得了腦癌，拖了很久，醫了很多錢，什麼醫生都醫不好，這樣又解決不了問題，要死又死不去，要生又生不來，到處問人，人生一亂的時侯就是手忙腳亂求神拜佛了，求到沒得求，就找到誰呢？找到我，我在馬來西亞有個名號，別人幫我安的，安得很好聽，你知道叫什麼？死人和尚，不死的找我就死了，本來我不是作這件事的，沒辦法！他病了一段時期，要死又死不去，不知怎樣解決，到處打聽消息，就介紹來了，人家帶她來，找到我，跟我說她先生怎樣怎樣的過程，病了很多年，醫又醫不好，死又死不去，不知怎麼辦，請師父慈悲幫幫我先生。 我就抽出時間去看他，去到他家，見他睡在床上拼命喘氣，兩個星期沒有講過話，一句話都沒說，只是靠喝水過日子，吃不得，給他喝什麼都嘔出來，全身浮腫，頭發都脫光了，得到這樣的病症。我看他這樣嚴重，去觀察，這些病大部分都是冤業病，這樣年輕得這樣的病，大部分都是造了惡業，別說宿世，就說今生好了，今生造了這樣的業，當時我不知他造什麼惡業，一點都不知道，因為我沒有神通。這樣，我就開始幫他了，作忏悔，作臨終關懷，開示給他聽，他沒有反應，眼睛閉著不看你，我說他聽不懂，沒辦法接受。怎麼辦，這一套不行了，就改另一個方法，就幫他念咒，念大悲咒，幫他加持，替他忏悔，請佛菩薩幫他。 等我在佛前念咒時，他睡在床上就開始動了，在掙扎，手腳開始動了，他怎樣動呢，就好像有人要拉他，一下子拉腳，一下子拉手，本來是躺著不會動的，就這樣一個例子，念了大悲咒加持了。然後我在他頭頂幫他持咒，請佛菩薩佛力加持他，開始念了念了不到三分鐘，他會出聲了，怎麼叫？不是講話這樣叫，象狗，好象只小狗在汪汪地叫，我聽清楚了，他老婆說，不會說話的怎麼一念咒就會說話？我跟他老婆說，你聽清楚些是什麼叫？狗啊，為什麼會變成狗叫？我問他太太，她說，我先生很喜歡吃狗肉，喜歡吃狗肉，捉的狗不是很大，就殺，殺了來吃，殺了很多只，三十幾歲了。我幫他念那時，那只狗好像有話要說，好象很煩，很大冤仇，兩只眼本來閉著的 ，開了，睜到大大的，好象要吃人那樣，一雙眼都紅了，很不甘願，不甘心的樣子。所以我幫他忏悔，叫家屬叫他太太代他在佛前求忏悔，忏悔完之後，他的心慢慢定了下來，然後，跟他講些佛法，介紹西方極樂世界，說到臨終，人生在世，種種過程，生老病死，說給他聽，他慢慢靜了下來，開始幫他念佛，他就會接受了。我幫他做了這樣的儀式，種種的關懷，我就離開了，過了兩天，他就斷氣死了。 所以講，這些就是冤業了，如果沒有遇到人幫他化解，必定是不斷氣，拖了兩個星期不斷氣，死又死不得。所以，你不要以為，想死就會死，你到死那時，他不讓你死。所以人在世間造了惡業，今生就要受果報，如果沒人幫他，就這樣斷氣必定墮地獄！這些道理大家要明白，要清楚，別開玩笑，所以人生活在世間，我們要怎樣過日子。 我看死人看得多，看別人在臨命終時的掙扎，年輕的是這樣，小的這樣，老的也是這樣。從我助念當中，見過很多，年齡從最小的，出世三個月就死了，還有一個還小的，在母親的肚裡面七個月就死了，最大的107歲，這一兩年做的105歲101歲的很多，最大年齡107歲。所以講，在我人生當中，看人生活在世間，時間有長有短，那我們應該怎樣來看我們的人生，過我們的生活，不是這樣簡單，單是吃飯，睡覺這麼簡單。到我們真的有事情發生那時怎麼辦，每個人都有親人，我們的父母，我們的親人，我們的兒女，要過世時，我們做兒女的應該要怎樣做呢？這幾天，我們就來討論這個問題，這個是人生大事，關系到我們這一生，不管是學佛也好，不學佛也好，都是一個大問題。正所謂古人說的一首偈：我見他人死，我心焚如火，不是熱他人，看看幾時輪到我。 所以我見人死呢，我就作准備的了，准備看幾時輪到我了，我准備好了，幾時走都沒問題，回到馬來西亞走，或者在這裡廣州走都是一樣，自在。你明白了這些人生的道理，就不怕死，就很想死，但偏偏不死，你們怕死，就偏偏死得快些。所以我睡覺的房，貼著大大的字寫著個死字，我臨去睡之前就看看它，就來的了，就來的了。所以我准備好了，一點都不怕，我死了有路走，走去哪裡？走去西方極樂世界，你們死了走去哪裡？走去見閻羅王，你沒路走。所以說，天堂有路你不去，地獄無門你走進來。地獄很擁擠，很擠，你還走去干什麼？好象今天這裡這樣，天堂沒有人去。現在坦白說，看這個世間社會，天堂就沒有什麼人喜歡去，所以天堂的人很少，差不多絕種的樣子，我們世間沒有什麼人喜歡去天堂，口頭說上天但是不想去。現在的人喜歡做什麼？兩種，我所問到的，所聽到的，我問你們將來死了做什麼？做鬼，這樣就做鬼了。又有些人問，你們將來死了做什麼？去地獄。他們的思想以為死了去地獄是很高興的了，到時去到的時侯就哭了，見到閻羅王的牛頭馬面，那些獄卒來了，又煎你又炸你，你們這裡看過什麼叫油炸鬼沒有？你們喜歡吃的油條，就跟這一樣，拿人當面粉放下鍋裡炸。你們平日斬那些雞呀，鴨，魚，就這樣剁下去，將來你們下去時，人家又這樣剁你們，照樣這麼剁你。到時你們就哭，哭又沒眼淚，想離開，人家又不讓你走。所以說，天堂有路你不去，地獄無路你偏偏走進去，所以閻羅王就不客氣地對你，我告訴你。為什麼人生在世間，喜歡去這兩道？去當畜生，他又不願意，因為看到畜生被人吃，畜牲在世間你們看得到，鬼和地獄就看不到，所以看不見他就不信。尤其近代這幾年，很多人不相信有這些這樣的事了，到他碰到時就後悔了。 因為我們人生在世間，每個人都怕，怕去那裡，明白的人才怕去那裡，尤其是佛教徒聽過經，看過經，知道那裡去不得，什麼原因？地獄就象牢獄，去受苦的，不得自由，誰喜歡去坐牢？沒人想，誰喜歡被人打？沒人願意。所以你沒想到這個問題，地獄就好象人間一樣的道理。作鬼都不是很開心的，鬼有很多類，有有錢鬼，有沒錢鬼，不是個個鬼都有錢。什麼屬於有錢鬼，土地公，神明這些全部屬於有錢鬼，沒錢鬼就是路邊走的餓鬼，沒得吃，沒福報，所以要等我們人拜祭時才有得吃，我們人不拜祭就沒得吃，有得看，沒得吃。所以我們佛堂，出家人，下午晚上晚課一定要化食給他吃，因為鬼道很餓，餓得怎麼都沒得吃，佛教出食，給他們有點吃的，給他們有點小的安慰，人為什麼做鬼？貪心，貪心是因，你貪心的因，將來就是餓鬼的果報；你喜歡發脾氣，嗔恨心，將來就會下地獄。所以佛告訴我們說，人不要發脾氣，發脾氣以後下地獄，種什麼因就得什麼果。 所以人在十法界裡面，六分一我們住在什麼道？住在所謂的三善道，我們在三善道，天，人兩道，還有阿修羅。阿修羅道有分在天上，人間的，畜生的，餓鬼的，只有地獄沒有。但是六道裡面，天有很多層，就看我們在世間修的福報有多大，這些是三善道。三惡道呢，地獄，餓鬼，畜生，六道就這麼來的。所以我們人在世間，今生造什麼因，將來必定受什麼果。現在我們得到人道，天上的我們不去說了，就說我們人道好了，得到人道，大家都看了，佛菩薩是人修成的，阿羅漢都是人修成的。所以說，人可以成佛，我們很幸運能夠得到人身，因為往昔的因中受持過五戒，受持過五戒的緣故，所以今生才得到人身，你不受持五戒，就失人身。佛說，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？意思是說，佛告訴我們，想得到這個人身，非常非常之困難，不是好容易就得到的。 佛在經上有這樣告訴我們，有一天世尊忽然做了這樣的動作，很奇怪，在地下抓了一把泥土，做給弟子看，抓了一把泥土，然後又放下，抓住一把泥土問他的弟子，他問，我手上的泥土多，還是地上的泥土多？當時所有的弟子都答，世尊，是地上的泥土多。於是佛又將手上的泥土放下，再問大眾，現在是地上的泥土多還是我手中的泥土多？回答說，佛的手上泥土少。佛比喻說，想得到人身，就好像手指甲裡面的幾粒泥土，失去人身，就像大地泥土這樣多，失去人身的機會就這樣大，得到人身的機會就是這樣小，幾粒沙而已，這個是其中一個比喻。 佛又用第二個比喻，讓我們知道得人身不是這樣容易，他說，經典中這樣說，大海很闊，有一只盲眼的烏龜，它每次出海面，要上來吸一口氣的時侯，海上有一塊木板，當中有一個孔，這只烏龜每次上來吸氣的時侯，頭要剛好要穿在這個孔裡來吸氣，就問弟子，機會有多大。因為大海這樣闊，一塊木板，每次一上來吸氣，一定剛好要穿到孔裡，有這樣准嗎？意思是說，失去人身的機會就好像烏龜的頭穿出這個孔。有眼都穿不准，何況是盲眼的，盲眼的烏龜就更加沒機會了，所以失人身的機會，就象盲眼的烏龜穿木板的孔，穿不中一樣。 還有第三個比喻，穿針，在山頂上一個人放線下去，下面一個人放一支繡花針，上面一個人放線下去一定要穿准繡花針的孔，大家想想有機會嗎，不要講那個了，就在這個大佛寺上面放一根線下去，底下一個人拿一根針，你看穿不穿得中，我看穿到死都穿不進。佛說，失人身機會很大，得人身機會就很少。所以，人生世間壽命是最短的，今晚說臨終的事情，先說壽命。 你們大家各位同修，不要以為我們人在世間好長命，就算讓你活一百歲都不是很長命，算起來是很短的，你要了解人生壽命的過程，你今生就會發心修行了。所以我們從天上說起，我們這個世間上到第一層天，叫四天王天，就是大殿外面拜的四天王，四大天王，你所拜的，住在第一層天，壽命五百歲，他的壽命五百歲就死了。四天王天，他們的歲數是五百歲，不是我們人間的五百歲，聽清楚，我們人間過了五十年，四天王天才過一天一夜。第二層天呢，我們人間過一百年，第二層天忉利天就過一天一夜，壽命一千歲，第二層天叫忉利天。現在說玉皇大帝，世間人說玉皇大帝的天，就知道了，佛教不叫這個，叫忉利天，帝釋天。如果我們人的壽命，以天上人看，很短的，如果你今生活到五十歲就死，忉利天的半天，你就死了，以四天王天的壽命來說，一天你就死了，有什麼值得在世間計較那麼多？再上去，第三層天，再到第四層天，第四層天就是彌勒菩薩的天，四千歲，我們這裡過了四百年，彌勒菩薩的第四層天才過一日一夜。那麼大家來算算，用第四層天看我們人間的壽命，我們一個人有沒有本事活到四百歲呢？活到四百歲最多才過一天，從那層天的角度來說，如果我們活到三分之一，他看我們世間只是一兩個小時，正所謂的早上出生，晚上就死了，都還沒到，可能下午就死了，天上的人看我們的歲數很短。 講了天，就說下面，講地獄講餓鬼，鬼的歲數計千歲以上，做一只鬼壽命至少千歲以上。你們經常看古裝戲，看到以前的朝代，清朝時侯的太後，太妃行禮時，說，千歲，千千歲，為什麼要這樣？你想人間，有沒有可能活到一千歲的人？你現在慢慢去觀察一下，不要說千歲了，我發覺到現在的人有問題，要活一千歲。我看歷史看古裝戲，清朝，明朝，宋朝的戲，見到太後就千歲，千歲這樣講，看到就叫千歲。但是人間有沒有一千歲呢？我們人間，說一百歲好了，你看活到一百歲的老太婆象什麼樣？整個面都皺了，皺過紙皮，再加多十倍，你說千歲的人怎麼看，我看你看到了，飛著走都走不及，以為見到了魔鬼或妖怪。如果這個太後活到一千歲，你們想象中是什麼樣嗎。我說，古時的人頭腦真是有問題，一百歲的人牙齒都掉光了，你如果活到一百歲我送你一塊豆腐，我看你都沒本事咬，有什麼快樂？牙齒掉光了，一百歲走路都走不穩，有什麼快樂？再活到一千歲，你想人頭腦是不有問題呢？是恭喜你什麼，恭喜這個皇太後將來死了後去做鬼，做鬼才有一千歲，人哪有一千歲。所以說，有這樣大的福報，想什麼呢？想做鬼，整天要人家恭喜她，一見面，千歲，千千歲，下屬恭喜你太後，將來去做鬼，做鬼，做鬼非常好，所以這些人頭腦有問題。 你看，做鬼的歲數一千歲，照我們人間的歲數來算，是怎麼算法？附帶說給大家知道，做鬼並不好，你們不要叫你們阿爸阿媽做鬼，你知道嗎，做鬼就是這樣慘的。怎麼過呢，我們人間一個月他才過一天，我們過一年十二個月，他才過十二天，那麼你算算，他最小的壽命是一千歲，是他的一千歲，餓鬼的一千歲。所以你想你阿爸阿媽做鬼出來沒有，沒出來，所以你要不要超度，你別說我阿爸阿媽死了二三十年，不要超度？他才過幾天的日子呢。所以你要明白，我們說是最少的了，不是最多的，你的日子就更難過了，是怎樣的呢？沒得吃，連水的名都沒聽過，有什麼快樂，吃人家的髒東西，那些餓鬼吃什麼？他的福報，只是吃那些屎呀，尿呀，吃那些而已，你別以為有飯吃，所以我說，你拜祭都吃不到的。你明白這個道理，鬼的壽命這樣長。 再來說地獄，地獄的壽命就更加長，照《地藏經》講，講萬歲,用劫來算，至少是一個劫來算，什麼叫劫？我用個比喻，使大家容易明白。佛說，從我們人的壽命八萬四千歲，一百年減一歲，減到最低的壽命是十歲，然後從十歲，一百年加一歲，加到最高八萬四千歲，這樣一加一減來回叫一個小劫，這麼長。那你說，死多少次，你說吧，這個數字拿個計算機都算不了，算術最好的，都未必會算。所以，地獄的歲數這樣長，最少論劫來算，這樣，那裡的壽命就增加了，比起我們人間來說。我們中國的歷史號稱五千年，我們在人間過了兩千七百年了，地獄才過一天一夜，中國五千年歷史，地獄才過兩天，你說你的祖先超生沒有呢？如果真的下了地獄道，你說他超生沒有呢，包你不超生。所以我們做佛弟子，到每年的七月十五，就要念經幫我們的親人超度，脫離地獄道，脫離餓鬼道，這個是佛教我們的，要超什麼？超我們七世的父母，所以我們一出家，好好修行，持戒念佛，作善事來回向給我們的祖先，希望他們脫離惡道。所以說我們人在世間，要感恩，要行孝道，我們的父母不會修行，沒有聞佛法，必定有很大機會是在地獄道。你別以為，我祖先死了二三十年，很長了，對他們說，幾秒鐘的時間，受的痛苦很深。《地藏經》裡面說得很詳細，你們可以去讀經，這是事實，佛不是騙我們的。 再來說畜生，畜生的壽命最長了。佛說，沒得算，用骨頭來算，算一只畜生，比喻豬，狗，牛用骨頭來計，死一次一付骨頭這樣疊，疊到多高呢？疊到一座山這樣高，我們佛教叫什麼，叫須彌山，一層一層地疊，疊到須彌山這樣高，這個畜生道才離開，才脫離畜生道。你別說，一只雞，一只鴨死了又投胎，幾天後又投胎，又再來了，所以說畜生要死很多次。做畜生都是很難的，為什麼會做畜生呢？愚癡，為什麼會愚癡？不相信因果。歷史上記載，三國演義的曹操墮落做畜生了，做豬讓人殺。還有秦始皇，墮落地獄，地獄做完做畜生。歷史上有記載，很多，一生的命運，不管你生前的官做到多大，不相信因果，就是愚癡，將來就作畜生，看看做大只小只了。 佛曾經有一次這樣講，佛在早上經行的時侯，看到地上一堆螞蟻，佛就站在那裡對著螞蟻笑，當時阿難佗尊者和佛弟子走過來，看到佛在笑，笑什麼，奇怪，很少看到佛對著螞蟻笑，就請教，佛啊，你笑什麼？佛就為弟子說出來，這一堆螞蟻，曾經經過七尊佛這麼長的時間，它還沒有脫離螞蟻身。一尊佛出世世間，不要說長了，三大阿僧祇劫，這不是小劫，很大很大的劫，一尊佛很難才遇一次，頭尾過了七尊佛它還沒有脫離蟻身，為什麼會這樣？愚癡，蟻死了又作蟻，執著蟻身，這些叫畜生道，做不得啊！ 所以，你算算，從天上算到地獄，算到畜生，哪一道眾生的壽命最長？大家不知道，我們人身在世間一百歲長不長？好短的，人在世間壽命最多來算，在哪一道算，都是幾秒鐘，幾小時，最多都是一天到一天半就死了，還有什麼世間的恩怨？還有這個不和，丈夫和妻子不和，妻子和丈夫不和，這裡仇家，那裡冤家，我們生在世間就是一天半的時間，半天不到就死了。你還記這些冤仇作什麼？所以學佛聽經覺悟了，你就不會跟人作冤家，好好珍惜人生的壽命來修行，脫離六道輪回。所以，現在末法時期了，要修行應該怎樣修，所以說，人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？你還要等幾時才度？我們人生，珍惜這個機會，得到人身，聞到佛法了，要解決的了，今生就要了結。 所以講，我很幸運，能夠聞到佛法，又能出到家，還能夠選到最好的法門，當生成就的法門，所以我就不怕死了，所以我對自己說，我今生做人是最後一次了，做了這一次人，不要再做了，做人很痛苦，下世做什麼？做菩薩，做佛，念佛生西方極樂世界，將來來這個世間是菩薩身來了，不用受輪回，做完就走，不用吃飯，睡覺，這裡來那裡去，奔波得很辛苦。所以明白了人生的道理，今生發願最後一次做人。我以前修很多法門，現在放下，專心一句阿彌陀佛念到底，老老實實念佛，在我還沒走之前隨緣，住得幾年就幾年，五十歲好，六十歲的，七十歲的，活得多久不在乎，早日緣盡了早日走，活多一天與活少一天沒問題。你給我多少錢都沒用，帶不去的，我只是有得吃有得穿就夠了，我生活降到很低，夜晚有個地方遮風避雨就好了。所以別人供養我的，我講經的錢，全部拿來作帶子，流通，與大家結個緣，今生你們不得度來世度。今生我在這裡，在廣州與大家結下善緣，今生難得這幾天的因緣，聽到我說，如果你明白了，發心修行，如果你走不掉，將來我都不會放過你，怎樣不放過你呢？大家有緣見到一面，將來我一定會回頭，我找都找到你回西方極樂世界，等緣熟了就帶你走。 我們要珍惜這個機遇，要好好把握這個機遇，不要錯過了，這是我們平常時就應該深深的自己警惕自己的第一個重點。人生既然來到這個世間了，我們應該好好的用這個身，用這個時間去作些對社會對人民有貢獻的事，這樣你就不會白白來世間一次了，生活得很有意義，所做每一件事都做到非常的圓滿，轟轟烈烈地過一生。懵懵懂懂地來了，我們就要清清楚楚地走，要清清楚楚地做什麼事情，這是我們學佛的人生最大的道理。 所以說，佛在三千多年前，示現人身出現在這個世間，以大悲心來為我們，一切處，一切事，一切處都是為了示現當來一切眾生，用種種的因緣講演圓教，無數的方便，來引導眾生令其脫離一切諸苦。今度的，已經度了，當來得度的眾生非常多。現在佛法還在世間，還有機會，佛的法運在世間是一萬二千年，已經過了三千年了，正法過去了，像法也過去了，現在末法時期還有九千年，末法第二千年開始了。希望我們珍惜佛法還在世間，如果不是的，正所謂“百千萬劫難遭遇”一過去了，經過百千萬劫才有機會聞到一次佛法。佛講經這麼多年，無非幫我們脫離生死之苦海，我們要怎樣來解決，心裡要有個准備。 很多人不明白我們佛教，以為我們學佛的人很消極，這些不是消極是積極，積極是為我們的將來，走到更好的地方去，不是現在社會上只是看到眼前的享受，眼前享受完了，末後的果報就跟著來了。所以，我們佛教不是不會享受，我們不去作這個享受，去哪裡享受？去西方極樂世界享受，西方極樂世界黃金鋪地，要吃什麼就有什麼，你要吃飯，飯就到你的口了。你們沒做過皇帝，去西方極樂世界有機會做皇帝，皇帝還要自己舀來吃，西方極樂世界不用，只要吃口一張，飯就來了。吃一餐飯，幾百樣菜擺在面前，用的餐具金碗，玉筷，你們沒拿過金碗，給個金碗你都沒本事拿，太重了，吃不下，西方極樂世界有，穿的，用的，種種的。所以說，誰不會享受？我們現在不要享受，到西方極樂世界，積多些積深厚福，將來就有機會。人間享受有幾年？沒有多少年的。所以佛教我們，講經幾十年，已經得度，今生得度的，或者當來得度的，我們這些弟子就是當來，末後的人，將得度的，只要你法門找對了，你就有機會了。 最明顯的，就是佛修行的時侯，夜晚見到明星而成正覺，他覺得奇怪，大地眾生皆有如來的智慧德相，只因妄想執著不能證得。我們為什麼會輪回世間，就是因為我們妄想太多，執著的東西太多。什麼叫妄想？很多人學佛只是聽過妄想這個名詞，但說起來是什麼？不知道，我簡單說，妄相就是不實際的，看得到拿不到的就叫妄想了，既然不實際，你想來干什麼？實際的，拿得到的，你怎麼不去想它？所以人生就是沒有智慧，顛倒。比方說，錢，看得到，拿得到不？雖然，現在拿得到，等會兒過幾小時就給了別人。所以，到我們留下幾百千，幾百億的財產，將來兩腳一伸直，它是誰的？別人的，不是你的了。 我經常碰到這樣的事情，你們大陸是不是這樣我就不知道了，我想都是差不多的了，碰到什麼？我曾經幫人助念，一個有錢人，當時是我們馬來西亞一個很有錢的，很多財產，生了三個兒子，他阿爸死了，還沒交待好財產，三個兒子在爭。請我去幫他爸爸助念，我就去了，叫他的兒子來為他念，他們不肯。我說干什麼。沒空。我說什麼原因沒空？我們的事沒商妥，我問什麼事沒商妥，越說越吵，在廚房裡吵得很大聲。我進去問他們吵什麼。哦，我爸的財產沒分好，所以不能來念佛。我說，你們要吵別這樣大聲，小聲點行不行。你們再吵，現在你們阿爸的眼睛越來越大，你再吵，等會兩只眼就突出來，如果你們再不停，等會他就坐起來了。我跟你們說，下車時看到你們阿爸死時眼睛是閉著的，就因為你們爭財產，爭財產，你阿爸聽見，你知不知道？眼睛開了一半了，現在開到圓圓的了，像金魚眼那麼大了，看過金魚沒有？若你們不信，來我帶你們看，一看，是呀，你再吵，等會兒，爬起來了。剩下很多的錢，你看你的兒女，他們有沒有想到你死？他沒想到，他分財產第一。因為，比方說，我是大兒子，分兩份，最好的生意那份，我掌握，最好的地皮我要，第二個兒子第三個兒子當然不甘願，就吵。沒錢的人也吵，大兒子出兩份，你是大兒子，出兩份，這麼窮，出兩份，誰願意呀，不甘願的，又吵。有錢人吵，沒錢人也吵。 現在有些人還更殘忍，殘忍到怎樣？你們就知道，人死了，那些衣服就拿去丟掉，生前用的東西全部丟掉，床，枕頭，衣服全部都丟掉。這些就丟了，金項鏈，戒指又不丟，你阿爸剩下的財產又不丟，你阿爸開過的車又不丟，你阿爸住著的屋又不丟。你說，這些死人用過的用不得要丟，這間房子你阿爸買的又不丟，你阿爸開的名貴車怎麼又不丟，你阿爸剩下的幾十千又不丟，值錢的就不丟，幾件衣物就丟。你看，剩多少錢給兒女就是這樣了。 有些更殘忍，死人還去騙他，騙他什麼，我曾經見過，我跟我的師父學，以前在台灣，有一個很好笑的，說給大家聽。台灣人就很喜歡抓手尾錢的，你們大陸不知興不興搞這一套的呢，我們大部分華人的風俗都要拿手尾錢，人死了，手要抓錢的。 他有三個兒子，大兒子就給他爸，已經死了，十萬元台幣，十萬元這麼多，抓不住，就用橡筋箍住他爸的右手，大兒就給了十萬給他阿爸了。第二個兒子想，不行，阿哥給十萬，我都給十萬，就捉住左手，又箍。第三個兒子想，不行，人家說我不孝，又給十萬放在心窩。整個棺材上放滿了錢，到出殡那天，各人取回各人的。親戚朋友來看見，給三十萬阿爸陪葬，這些兒子真是孝順，一人給十萬，三個兒子給三十萬。到放進棺材蓋棺那天，叫蓋棺的，等會等會，別釘這麼快，我們的錢沒取出來，你看，死了的還去騙他，殘忍不殘忍，看著這筆錢用來陪葬去火化了，趕快取出來平均分，你拿你的十萬，各人要回各人的，讓你阿爸有得看沒得用。 所以現在人的風俗很迷信，現在的人很新潮，我們本國那兒很新潮，不用那麼辛苦，燒一張金卡自己按，有些更可笑，搞間銀行，自己一死了就發達，整間銀行是你的。我說，我們大家早死早著，為什麼？一死了就發達了，又有車，有房子，有女傭，有工人，多好的服侍，不用工作了。看你們，從早上干到晚上都沒停過，沒休息過。一死去，又有車，又有飛機。我問他，有時我開玩笑，我問他的兒子，先生啊，你爸爸會不會開飛機？不會，不會如果撞山又死多一次呢？不會開飛機亂撞，撞到大山，掉進大海豈不是又要死一次。如果你爸住鄉下，沒開過車，給輛大車他開去哪裡？你們燒電視機燒錄影帶，一年到頭看那片帶就沒得看了，為什麼？你沒換新題目，看來看去只是那一塊，有什麼意思？所以現在的人顛倒，愛面子，搞這些。 所以佛教不提倡這些，佛教提倡什麼？念佛給他超生。現在的兒女很殘忍，死人還去這樣搞他，還去這樣騙他。所以我們明白佛教的人，就不做這一套，要做對亡者有利益的，對家屬沒有傷害的，不做浪費金錢的。所以這些燒元寶，做紙札，是中國古時的人騙人的。附帶講些知識，現在近代的人很少聽這些的事了。很多人喜歡燒這些東西，這些是提倡迷信的，所以很多人對我們佛教反感，作些全部沒有意義的事，浪費金錢，搞這些就是去燒錢，辛辛苦苦賺回來的錢，拿去這樣放火燒法，天下間是否最白癡的人？最愚癡的人才這樣燒。紙扎的來源，是古時侯皇帝沒辦法才想出來的，你看中國歷史，以前每個朝代，古時候的朝代，沒有秦始皇之前，那些皇帝死時，要用官員，妃子，全部陪葬，用真人陪葬的。現在中國挖出來的兵馬俑，就這樣生人陪葬的。你一個人死就好了，還帶這麼多人死，秦始皇帶這麼多人死干什麼？跟閻羅王打仗，不跟他打仗，帶這麼多人做什麼？開戰，打仗，還想著以為是做皇帝，帶那麼多人無辜地死，幾千年了被挖出來，你看到就是這樣的問題。以前佛教沒傳到中國，人的思想是這樣，用生人陪葬，馬，用物，珠寶，寶物全部用真的陪葬，生前大富大貴，死時還是大富大貴。 到佛教傳來中國，古時的皇帝，有些很有智慧，聞到佛法了，佛教注重不可以殺生。皇帝年紀大了，官員就說，皇帝，要提早作准備了，你死後去哪裡，挖多大多寬的坑，要去把它挖好，全部要做准備了，點名誰去陪葬，交待好，提早幾年做好准備的了。皇帝學佛說不行，這樣很殘忍，我一人死算了，為什麼那麼多人陪我死？所以他說不行。官員說，自古以來就是這樣，這些風俗不能變的，這叫風光大葬。皇帝說，我學佛，明白道理，絕對不會干這些傻事，皇帝這樣說，你們下屬想辦法，總之不用生人去陪葬，不能做這樣的傻事。官員們大家開會討論，怎麼好，怎麼好，有一個官員想到用紙造成宮殿，車，馬，工人，造很多，很新潮又適合，皇帝擺很多，假的紙扎的家，元寶，一大堆，全部紙扎的擺出來，皇帝死後，全部用這些陪葬，應付當時的朝代。這樣一流傳了，流傳到現在變成一個行業，當時是好的，不用活生生的人陪葬，出自一片慈悲心，我們現代人不知道歷史，不知道這個道理，變成了迷信。所以要明白，紙扎是出自皇宮，皇宮傳出來的。 那些燒元寶是出自誰？大家都知道，中國一個發明，蔡倫造紙，發明了造紙，我們現在所用的紙，是他發明的。最初發明的紙張不能用，中國古時跟現在都一樣，寫字全部用毛筆寫，紙張不好就寫不了字，墨汁一寫下去就散開了，看不到字。他發明造了很多紙，放到滿屋都是，怎麼辦，放火燒了，又不忍心，那是他的心血，就想出個辦法銷了它，跟他妻子說，我吃點藥裝死，死了之後，你把紙全部搬出來燒，你用點金水，銀水塗在紙上，在門口燒，一邊燒一邊哭，燒元寶，又金又銀的在燒，燒給左右鄰居看，什麼原因？那人家就會問為什麼你燒，燒些什麼紙，有什麼原因，我燒點錢給鬼，作買路錢用，買通了，我先生就會回陽返生，作這樣假的故事來騙人。燒呀燒的，當時的鄰居就天天等著，看是否真的燒了紙，她先生會不會真的活過來，就這樣燒了三天，他就又活了，為什麼，他吃藥三天後就活了。哇，燒了那麼多，收夠了，放人，就又活了。當時左鄰右捨的人不知道，就拼命跟他買，買他的紙，以後有人死就跟他買，只有蔡倫一個人生還，其他人全部死了。為什麼，到今日今時，你燒這麼多給你的阿爸，阿媽，阿公，每年清明都要燒，你阿爸阿媽有沒有生還？就是說，你燒得不少了，成億成萬的，五百億一張的，你們中國多少錢，我們那邊五百億一張，一張給你就夠了，一疊這樣大疊，吃不完啊。 所以到最後，蔡倫就是這樣騙人，欺騙了當時的人，所以蔡倫現在在哪裡？下了地獄，據歷史記載，有人曾經下過地獄又返生，見到閻羅王，又看到了蔡倫，見到蔡倫在那兒，問他何時才得度，他說，除非陽間沒人再燒元寶，世間沒人燒了，蔡倫才能脫離地獄，世間還有一個人燒元寶，蔡倫就出不來。現在是什麼朝代？蔡倫到現在出得來沒呢。為什麼我們要講這個故事給大家聽，就是要救他，為什麼，我們要感激蔡倫，如果他不發明造紙，我們今日就沒有書看，沒有經書讀，所有的字紙都是他發明發的，所以我們大家要救他，救他早日出離地獄。蔡倫不是我的親人，不是我的祖先，與我沒關系，我祖先姓王，他姓蔡，與他沒關系。講給你聽，所以姓蔡的，你就要救他，他是你祖先。我們提倡破除不再燒元寶，是救他一命，其實鬼道全部得不到，變成了迷信的風俗，要破除。 所以我們佛教沒有燒這些，要做些有意義的，念阿彌陀佛回向給亡者是最好不過的了，亡者得到最大的利益，你們作兒女的又得到最大的利益。所以佛開悟了，叫我們不要執著，別打這樣的妄想，這些屬於不實際的事，就是因為我們妄想執著不能夠證得，其實，佛告訴我們，每個人，我們大家都是佛，一切眾生本來有佛性，為什麼我們今天搞到這樣的地步？變成不像佛了呢，大家要承認啊，每個人都是佛，佛，我們的本師釋迦牟尼佛，乃至阿彌陀佛，他們是修行成就了覺悟的佛，我們是迷了的佛，迷了自性的佛，如果你按照佛的理論方法來修行，你就是覺悟的佛。跟你說，現在我們是迷了的佛，人家是有智慧的佛，我們這些佛是愚癡的佛。所以說，我們都是佛，是這樣的佛，不是那種佛，所以我們大家就要修要學，學到覺悟有智慧的佛。首先指出來，眾生與佛是平等的，生死的根本，幾句話本來就可以說完的了，不需要說得那麼辛苦。因為，我們眾生迷呀，眾生迷不能夠覺悟，所以佛要講經四十九年，還要大聲地叫，呼吁大家，要回頭是岸，要怎樣修行了脫生死，恢復我們的自性佛。所以我們今日聽了佛法，不要再做些裝聾作啞的事情了，要依教奉行了，現在聽到佛法，裝聾作啞，當沒聽到，這些是什麼人？天下間最愚癡的人，就是這樣，今日聽到佛法了，我們就要依教奉行了。 所以說，人生既然已得了，我們是為什麼來？感業來受生，幾時受完了你的罪業了，我們說，業有兩種，有善業，有惡業，總之我們是受業而來的，我們宿世作什麼業，今生就受什麼果。作善業，大富大貴，作惡業，貧窮下賤，一生命運過得不好，受完了我們的罪業，我們就往生，就看死到哪裡去。所以說，我們佛教講，命運是三十年為一世，就轉的了，你要改變你的命運，三十年就改了。我們想希望我們的晚年好，從現在就要修，從父母生我們出世到三十歲，所有的善惡業是前生所修的。所以，佛教有個名言，若要知道前生因，今生受者是，我們前生做得好不好，今生過的生活，是怎麼樣的生活呢，你就知道好不好了，被人殺死，被人罵，被人誹謗，都是我們自己做來的，不要怪別人，現在眼前擺在這兒了。若要知道來世果好不好，今生作者是，今生你在世間作什麼就知道將來的果報好不好，你們大家回去抽時間想想，我們在這個世間，從做人到現在，做過幾件好的善事，作過多少惡事，就可以判斷你將來死了好不好，或者大富大貴，或者受苦。我們要知道，三十年，如果從一歲開始，到三十歲，你明白了，你一直去修善積德，積多點陰德，從你三十一歲就開始變，你的命變了，不好的命運就改了。一直到六十歲，又一期，如果這樣，你晚年了，從六十歲一直到九十歲，你所修的是下一世的了，所以我們下一世過得好不好，就在於這段時間。 我們要改變所們的命運，我教你一個方法，從現在開始，勤奮地天天念佛，每天都念佛，如果你壽命還有二十年三十年結束了，第三世的命運一轉，就轉到西方極樂世界，你就得到很大福報了。命運是這樣轉的，會轉不會轉，如果你不會轉，你就要受命運轉你了，學佛就是要明白這個人生道理。所以，佛教我們，要怎樣明白，改變我們的生活，你不明白，碰到不好的事情，就罵天罵地，作罪業更重，關個天什麼事？關個地什麼事？是你自己造來的，所以，你被人打，被人罵，被人殺死都是你殺人來的，你不殺人，人會殺你？幾十億人口他不殺，偏偏殺你，不殺人？小偷進屋偷你的東西，一排房子這麼多間他不偷，偏偏進你那間？隔壁鄰居不偷，偷你的？你欠他的嘛！所以我們說，人生在世間，有債還債，有命還命，冤冤相報，就是這樣，佛講的道理。所以，人在世間是受業，富貴貧賤就是這樣。 所以佛教的道理，教我們，人的命運掌握在自己手上，生命也掌握在我們手上。你會修行才明白，要早點走就早點走，要遲幾年就遲幾年，全部在我們手上。你看，學佛的人掌握命運，掌握生命，生命不是天定，是我們自己掌握。我們這個身用舊了，這個身叫臭皮囊，象一輛車，車開久了就會壞的了，壞了就要丟了，幾時丟就幾時丟，別再執著不捨得丟呀，是傻瓜一個。明明車不用得了，還不丟，還抓住干什麼？所以人死了，身壞了，抓著這個身，就象車壞了還抓著部車，不行就不行了，還抓著它作什麼？ 所以我們明白這個道理，命運自己掌握，生命自己掌握，怎樣轉變，你們想長壽，只有修放生，放生，救人一命，你沒聽古人說嗎，救人一命，勝造七級浮屠，什麼叫七級浮屠？就是起七座大佛堂，大寺院呀，都比不上救人一條命。人的命，畜生的命，你救它，你的福報，修這樣的因，你增加壽命；你想要有智慧，修佛法布施，多跟人講經說法，多教人修行，你增加智慧；你想要財富，想得到大富大貴，財布施，多作善事，救災救民，供養三寶種種，這樣，你的功德無量。所以修三種因，得三種福，長壽，沒病痛，有智慧，聰明，又有福報，人生每個人都想的，無論你是什麼種族，哪一類人，個個都想的，但是不會修，用錯方法。 所以既然生在這個世間，怎樣轉變，我們一定要等，等到我們在世間這一期，四大假合妄想的報受完了，我們死了就直接轉生。在沒死的之前，我們要好好的研究佛經，佛經有三藏十三部好好去了解，你們看佛經，佛在哪一部經都警惕我們，要怎樣出離苦，要解決我們人生。人在世間沒有哪個不死，每個人都要死，你們就算有時間將三藏十二部經查遍，找不出一個法門能夠教人不死。在大藏經裡面，有一部經叫《四不可得經》說，不死不可得，人在世間沒有一個人不死，每個人都要死，有機會你看看那部經。世俗的人看生死，就好像很普通很平常一件事，佛眼看我們死這件事是最大的，這句話說出來，是提醒大家，既然已經出生在世間，沒有一個人能夠逃避一死。所以我們照這樣看，我們不久的將來，每個人都要死一次，無論時間長短，遲早都要死一次。明白了這個人生的大道理，你就不會怕，如果不明白，你就生生死死，死死生生，一直在跳來跳去，跳不出來，沒有一世真正跳出來，所以講，你就會出問題。所以佛要講經這麼多年，就是教我們怎樣去跳出這個問題，要解決，大家要能夠逃避這一死，逃避不了的。所以我們學佛的人，要面對事實，面對我們的生命，怎樣好好把握它，將這個環境轉過來，佛出世就是做這一件事。慢慢我就會講到，末後我會教你們一個辦法，怎樣出離，首先說了這些大道理，照這樣講，我們到最後每個人，誰都是要死的。 舉一個例子，證明講給大家聽，清朝末年的人，很多看到這些這樣的事情，有修有證就不死，自在往生。現在民國很少，你們知道，什麼叫往生，往生這兩個字，大家別用錯了，佛教的名詞很多人用往生，往生是有修行的人，無論在家出家，你有修行，你身體壞掉了，壽命盡了，你清清楚楚，明明白白見到阿彌陀佛，西方三聖親自來到你的面前，拿著蓮花接引你，接引你生到西方極樂世界，才沒有死，這才稱作往生。如果你不明白這個道理，就叫往死不叫往生。所以有些人請我們去助念，師父啊，我爸爸往生了，我說恭喜你，我說為什麼恭喜你，你爸往生了不恭喜你麼？你阿爸是不是生到西方極樂世界，是不是被阿彌陀佛帶走，沒有呀，沒有就別說往生，說死了，如果往生了就不用助念了，佛帶去了，還助什麼念，還用一大群蓮友幫你念麼？不用啦，阿彌陀佛帶走了，為什麼還要勞動我們？死了就死了，名詞都不會用，往生是有修有證，清清楚楚，見到佛來帶你走了，才叫往生，沒有死。所以說，人生死大事解決得了嗎？可以啊。末法時期，除了這個法門能夠幫我們不死。所以我今生最後一次，不會死的了，只有生，生什麼？生一定生西方，我哪裡都不生。所以我們見到佛，佛不來我們就不死，佛來了，我們就死，所以要等，耐心等，總有一天等到你，一定會去到你的，你有耐心等就等到了，不要放棄，我們念佛的人一定要這樣看。 所以我這幾年做這些，這樣的事情，年年都有人生西方，這樣的例子，就在今年，2002年，臨過年時，有一個老太婆生西方極樂世界。是幾時呢，是年三十晚，明天年初一了，年三十晚走的，我們去助念，其中一個老太婆九十多歲，好選不選，選年三十晚吃團年飯才來死。她既不是我的信徒，也不是我的蓮友，她的女兒是參加其它佛教會的人，她媽過世了，請她們的師兄弟，大家同修來幫她媽助念，沒有一個人去，沒人肯去。說明天初一了，大吉大利的，死了人不可以去，去了今年就很衰，行衰運，到處打電話說不行呀，死人好大件事，去不得呀。 找到都沒辦法了，想到淨宗道場，淨宗道場真慈悲，一個電話打來，我接了，問有什麼事，說我媽剛剛過世，怎樣怎樣沒有人肯幫，你們發大慈悲心來幫我們啦。我說你的蓮友佛友呢，沒來嗎？她說大家明天要過年。我說，你們的佛友要過年，我們淨宗道場的佛友都是要過年的，難道我們的佛友不用過年嗎？就你的佛友要過年？她跪著求我，幫我啦，慈悲啦慈悲啦，那我們就聯絡了一班人，幫她助念，只有我們淨宗道場佛友去幫她助念，其他佛友一個都沒去。所以人心的真假，就在最後看了，平時多好，到你走那時就不好了，所以說，誰靠得住？靠不住的，都是淨宗道場靠得住，以後我教你們，這裡誰靠得住？大佛寺的助念團同修靠得住，你找他們，你們多些人來學，支持他們，在中國第一間成立助念團，以後，你們這裡就會有很多人往生西方極樂世界，我這幾天，就慢慢教你們。 這樣，事情就這樣發生了，來請到了我們的助念團，我們去幫她助念，助念到半夜，將近一點多兩點，很夜了，所以我們的助念是十二小時不停，一直這樣念，念到半夜，一兩點鐘，忽然有人看到，看到這個老太婆離開身體，她的魂魄她的靈魂出離身體，出了來，走進房間收拾衣服，死人都會收拾衣服，你知不知道？她走了出來跟她的工人，她病了很多年，老了，九十幾歲了，不能走路，有個工人服侍她，是一個印尼人，服侍她的，是外族人，她不信佛，不知什麼叫佛。這樣，進了房子收拾衣服，跟服侍她的工人說拜拜，再見，我要走了，多謝你服侍我這麼多年，還會這樣跟她講。這個工人是知道她死了，覺得奇怪，她不怕她，因為服侍多年，有感情，她不怕，說要走了。她看著老太婆走出來，走出房門，見到老太婆腳底的地下，開了朵白色的大蓮花，在地下見到一朵白色的蓮花，看著老太婆站上白色的蓮花。再看看天空，見到一尊觀世音菩薩站在空中，慢慢看著這朵蓮花升，升，升，升到屋頂就不見了。老太婆就走了，被觀世音菩薩親自帶走了，助念了十幾個小時，是今年年三十晚的事。所以人要生西方極樂世界，這就是難得一遇。 以前我講的一套花開見佛，從九十幾年，到2000年，今年2002年都有，剛剛過完年都有一個生西方極樂世界，你說我本錢多不多？幫人越多，生西方極樂世界的本錢就越大。所以我們就喜歡做這樣的事情，做過很多。你看人在最後一分鐘多麼重要，生死關頭，成功失敗，就在這一念之間。所以助念團一出現，助了她一臂之力，難得她今生了生死，所以你別以為人死了沒有知覺，不要以為人死了她不會聽，她還沒有走，十幾個小時才出來，才出來。所以我們一定要助念，要怎樣教她，要說，要開示。 我最初發起助念的時侯，別人覺得很奇怪，覺得我這個出家人頭腦有問題，大問題。最初發起時，被人功擊誹謗，看多了，到今天麻木了，沒了知覺了，聽到厭了，習慣了，因為他們不知道死人需要講，要開示。昨晚，你們這裡陽江有一個老菩薩剛剛斷氣，我剛下飛機沒多久，你們安排，要求我去，我去時，聽說那時還沒斷氣，還在用力喘氣。所以，你們見到我就准備了，小心些了，這裡是其中一個。你們安排我上去，就抽時間去，既然來到中國，來到廣州了，就抽時間上去了，做一套給你們看。我勿勿忙忙趕上去，行李還沒放下就趕上去，這個病者聽到我要來了，知道了，她比我死得更快。本來我是看看她怎樣死，不死又怎麼樣讓她死，她不想被我弄死，比我死得更快，車子走到一半了，電話說，死了。啊，比我還快。所以說，見到我，聽到我就死了。你們一千多人啊，准備喲，很快了，我好像專門收買人命一樣，聽到法宣兩個字，就要死了，嚇都嚇死。我做這些做過很多人，有些不死聽到我來就死了。我們掌握了這些人生的過程，人臨命終的經驗，就適當的開導他，教他，他就會明白。 所以這些道理，我做過很多，有些臨命終要死不死在掙扎的時侯，聽到我來，我去到門口，還有五分鐘就進去了，一下車，裡面說，死了，更快。有些拖三日三夜怎樣都拖不死，望到兒女頸都長了，這些事實我看了很多。請我，到處打聽消息，請我去，三天三夜，沒辦法，死不了，請我去。我一去看他，跟他做，跟他講，講了沒多久，勸他念佛，幫他忏悔，三歸依，發願，種種做完了，然後，親自幫他助念，念了不到三小時，就斷氣了。兒女就差點沒拍手掌，為什麼，終於天都光了，阿媽死了，所以死人好開心的，知不知道？世間講，久病無孝子，你要死不去，人家很恨你呀，兒女這樣罵，死老鬼，還不死。現在兒女哪裡有孝心，哪裡想要幫我媽我爸生西方極樂世界？沒有的事，想你早些死，不要阻擋地球轉。現在的人就是這樣的。所以你們學佛的人別病啊，好好地學，不要被人討厭，別讓你兒女討厭，一有病，小問題，快快念佛，求阿彌陀佛早點帶你走，這樣，人家就不討厭你了。 所以我做這些事情到處做，哪裡都做，做過很多，這個是大學問。別人覺得奇怪，為什麼我們念不死，你一來念就死，可能我命硬，克死他了。所以見到我，聽到我的名就死了，所以我們助念沒那麼辛苦。你們這裡沒學過，在車上聽說，你們曾經念過二十幾天都不死，差點他不死就你死了。你們發心是發心，但是沒有學過，沒有掌握經驗，我們掌握經驗，手一按，一看，一算，到時間才來念，不用這樣辛苦，大家休息。聽說你們還帶床鋪念佛，輪班睡覺來念佛，你們這樣念法，到時他不死就是你死，不是助念他是助念你。所以說要學，以後我來教，教會你們這一套，你用心來學，以後就不用帶床去念。所以你們要認識這些道理，人生在世間，自古以來，哪個都是要行一程，學會了掌握了，你就會很開心，你看得人多，就不會怕，種臨終的事情，種種發生的事情說給你聽。一一會說給你聽。所以，現在末法時期，我感覺到念佛生西方極樂世界就最穩當，最容易，安全，生西方這個法門希望你們要珍惜。 今日時間關系就講到此為止，明天我們繼續講。 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦
上一篇：第七世智噶爾活佛：中陰身的痛苦
|