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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：說而無說，無說而說，如空印空
摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》 ‘實相非我非無我，阿難不壞假名，故仍稱我。耳根發耳識，親聆圓音，如空印空名聞。’解釋得非常好，我們要細心去體會。實相是真心，真心裡頭沒有妄念，要是有個“我”，我是妄念，“無我”也是個妄念。“有”跟“無”是對立的，那一邊沒有了，這一邊也沒有。“空”、“有”是對立的，我不著“有”，不著有，你就著“空”，不是著空，就是著有，你總落在一邊。所以，都是虛妄的。兩邊都沒有，那就正確。所以，“我”、“非我”都不能說，這才叫真正清淨心。六祖大師在《壇經》，不得已說了一個“本來無一物”，那個真心本性裡頭，還有一個本來無一物嗎？有一個本來無一物，不是又糟了嗎？所以，本來無一物也沒有，我們要去體會到這個意思。本來無一物也沒有，什麼都說不上，這是實相，這是真如本性，這是性德全體的顯露。但是凡夫沒有達到這個境界，凡夫是一天到晚打妄想，執著這個身是我，人我是非他都執著不放。佛菩薩到世間來，要為他們說明事實真相，要不隨順眾生，那就沒得說了。佛要是住在真實的境界，一句話都沒得說，眾生怎麼能開悟？所以佛要隨順眾生，你們說這個身體叫“我”，我也說這是我，你們大家都懂了吧！佛有沒有“我”？佛沒有執著我。佛是因為你的執著，隨順你的執著而執著，所以佛沒有執著，隨順你們的常識而言說，所以佛沒有說。從自己心性裡面，佛是四十九年一句話也沒說；隨順眾生，他四十九年一天都沒有間斷，天天在說，所以“說而無說”。隨順你說，我沒說，叫“說而無說，無說而說”。無說是佛自己，佛確實一個字也沒說過，我們要明白這個意思。“阿難不壞假名”，假名是世間凡夫建立的，我們要隨順他的執著，隨順他的名相，他建立這些名詞術語，佛菩薩統統隨順，所以稱“我”。 耳朵聽到聲音叫“聞”，也隨順眾生叫聞。“耳根發耳識”，耳根，根是物質，接觸外面的音聲，明了、分別它，這叫識。識是明了、分別的意思。你能夠辨別音聲，叫耳識；眼能夠辨別色相，叫眼識。識就是辨別的意思，也叫了別；了是明了，別是分別，明了、分別的意思。“親聆圓音”，親是指不是輾轉聽到的，是直接聽佛所說的，阿難是親自聽佛講的，不是別人傳聞，這是親聆。“圓音”是佛說法音聲的圓滿，這是贊歎佛說法的音聲，完全從真如本性裡面流露出來的，所以這個音叫圓音。“如空印空”，空有兩邊都不著，“說而無說，無說而說”，阿難聽也是“聽而無聽，無聽而聽”，這就是“如空印空”，心地永遠是清淨，從來沒有落一點痕跡，這叫真正的聽，這叫“聞”。
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