|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明一法師：隨順世緣守五戒
隨順世緣守五戒 前幾天寫了日記《隨順世緣先學戒》，講到破戒成立的時候是有標准的。這就類似法律判刑的標准程序一樣，要有證據、凶器、成犯事實並且你承認犯罪，這樣才會按照法律的標准宣判。戒律也是一樣，每一條戒律的成犯都會有好幾條的標准，大家明白了這些道理，就能好好地學佛，更好地隨順世緣。 那麼這個構成犯戒的程度是怎麼定的呢？尤其是隨著時代的變遷，人們的法律法規等道德標准也在變化。比如佛陀時代犯不可忏悔的偷盜戒，標准是偷了值五錢以上的東西。現在我們說不出來五錢到底是多少了，那麼我們可以從當時的法律來看。當時的法律規定偷盜五錢以上就可以抓起來判刑了。 從這點來看，犯戒的標准是從法律的觸犯標准來制定的。因為佛陀制戒的准則是以社會上的法律為標准的。而且，佛陀在制戒的時候，最後怕自己所制戒與以後的法律有沖突。所以，專門說了一下如果戒律與法律有沖突的時候，以法律為准。 所以，我們學習戒律的時候一方面要了解現代的法律，另一方面大可以參考現代的法律來學習有關的戒律。在現實生活中，我們對戒律的持犯，可以從法律認為觸犯的程度，或者說是法律認為可以立案判刑的時候來衡量。如果被法律立案判刑了，我們就是犯了不可忏悔戒或者說戒體穿漏了、或者說破戒了。 依照這個推理，我們知道現代殺戒的穿漏或者叫破戒標准應該是有意殺了人或者是國家規定的珍惜保護動物等了。其他的戒律觸犯嚴重程度自然也可以按照現代法律法規的標准來衡量，基本上是公安機關立案被捕判刑了就是破戒了。用衣服來形容就是這件戒衣被沒收了、壞了、爛了……所以，現代的人守戒一定要注意法律的標准。 因為法律的標准也隨著時代與地域的變化在變化。比如駕駛車輛，以前因為汽車數量少，所以以前對汽車駕駛員的法律就比較松。現在因為汽車多了，駕駛員多了交通法規有很大的變化，當然主要是比以前嚴格了。現在的無照駕駛以及酒後駕駛是很嚴重的殺人罪行，沒有傷人是故意殺人未遂，傷了人就是故意傷人罪了。是破戒的行為，所以開車的人一定要注意。 再比如邪YIN罪，我們的國家婚姻法規定是一夫一妻制，嚴禁賣YIN嫖娼。那麼在我們國家的在家人就不允許與唯一夫妻關系以外的人行欲，而且不能非時非地行欲。而在很多東南亞國家，還存在一夫多妻制，有的還設有賣YIN嫖娼處。那麼在這些國家的人是允許與自己的妻子適時適地行欲，甚至允許付費在賣YIN嫖娼處適時適地行欲。 還有常常被我們忽略的出版物，比如我們在寺院經常會看到一些內部出版物，嚴格來說這些是非法出版物。但是我們不銷售，我們只是作為我們內部交流的工具（就好比復印材料），那麼我們才可以使用。如果拿來銷售，那就犯了偷盜和妄語戒了。所以，大家拿到這樣的出版物，可以轉讓給熟人，不可以給陌生人，更不可以進行銷售。 因為佛陀制戒是以法律為標准的。所以，破戒體的根本底線就是國家的法律法規標准。其他觸犯沒有達到法律法規立案、被捕、判死刑的戒條，基本上是可以忏悔的。忏悔的等級在佛經裡面也有很詳細的描述，比如犯到什麼程度用什麼方式忏悔可以還復清淨，各種各樣的標准很多很多。 對於在家人守的五戒來說，我們還應該知道五戒是可以一條戒律，一條戒律地來守的。守五戒中的任何一條就算是守了五戒了，叫做守一分五戒，就可以搭幔衣。如果守二、三條的話叫守少分五戒；如果守四條的話叫守多分五戒；如果守五條的話叫守滿分五戒。 同樣五戒是可以一條一條地受的，在授五戒的時候，授戒師問某某戒能持否？你對這條戒律能守的話就說能持，如果目前還不能守的話，不出聲就可以了。當然，如果你說某戒能持就表明你受了這條戒，就要好好地守這條戒，不要隨便放棄或者是觸犯。 下面敬請關注《隨順世緣持五戒》
上一篇：念佛前後
|