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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：有幾個人把念佛擺在第一重要
彌陀名號不可思議，名號功德不可思議，名號表法不可思議，名號的利益不可思議，名號實在講說不盡！千經萬論都從一句名號所流出，不但世尊四十九年所說的一切法，世出世間大聖大賢，大聖是佛，大賢是菩薩、是世間的聖哲，他們所修、所悟、所證、所教無不皆是從彌陀名號所流出。為什麼？你把名號翻成中國意思就明白了。阿彌陀佛是什麼意思？無量覺，你看他這裡說一正覺，一正覺不就是無量覺嗎？無量覺中流出來的，就是一正覺善巧莊嚴，就是一正覺流入。我們對於這句名號不認識，也不知道這句名號與我自己有什麼關系，所以把它放在旁邊不理會它，不知道那是寶，世出世間第一法寶。世出世間所有佛法珍寶都從這一句名號流出來的，你能相信嗎？什麼時候你真的相信了？你大徹大悟、明心見性的時候你就相信了，沒到這個時候你還不能相信，到這個時候徹底相信了。為什麼？你親證的境界，你證得了。所以，「遍標念佛最為親」，這句話說得好！我們能不能直下承當？在這一生當中，不要再迷了，往後生生世世，誰跟我最親？念佛最為親。念佛，我的父母、我的祖宗在裡面嗎？在裡面，一點都沒錯。無始劫來我們的始祖全部都在佛號裡頭，念佛就是念祖先，念佛就是念師長。彌陀一一願悉為念佛，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教也是悉為念佛也，再廣義，那就沒有一樣不包括在裡頭。 「又《往生論》謂三種莊嚴入一法句，一法句者，真實智慧無為法身。」念公在這個注解裡，這一句引用得非常多，我們常常念到，念得都很熟了。三種莊嚴是什麼？是佛、菩薩、國土，我們現在換一個名詞來說，大家就更親切。佛是老師，菩薩是學生，國土是學校，我這個說法，大家聽起來就更親切。這三種莊嚴，老師莊嚴，莊嚴用我們的話來說是完美，完美是一絲毫欠缺都沒有，老師像個老師，師道沒有一毫欠缺；學生像學生，求學之道具足完美，沒有欠缺。學校包括的范圍很廣，不但是課程的內容、課程的標准、課程的目標，以及教學一切的設施，樣樣完美，找不到欠缺；乃至於包括學生，無論是物質、精神，這些設施也都完美沒有欠缺。所以諸佛贊歎，諸佛贊歎這兩句話完美到極處，阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」。我們要想做一個好學生，希望早一天成佛，成佛就是成就大圓滿、成就究竟圓滿，不進這個學校那你就難了，你能進這個學校，你就成就了。我們在經論上看到很多，甚至於說只要你進入這個學校，就是你往生淨土，什麼樣的級別？凡聖同居土下下品往生，諸佛菩薩都贊歎你，你已經圓滿成就了。這還得了嗎？這真叫難信之法！你是個博地凡夫，業障深重，怎麼可能在這麼短的時間裡面你就證得究竟圓滿？這個時間短到什麼程度？一般講來不過三年。上小學三年，還沒畢業，你就成佛，你就證得大圓滿了。諸佛如來跟我們說難信之法，我們聽了能體會得少分的意義，這真難信！ 為什麼這麼多想學佛的人沒成就，原因在哪裡？原因還是難信。天天念《無量壽經》，天天聽《無量壽經》，聽上幾十年你還沒想去，難信！你還沒聽明白。真聽明白了他就真干，沒有真干還不明白，不知道這個法門是這樣殊勝，這麼容易去的，去了就成就。不能去的這些人，一般說法你業障太重，也沒說錯，殊不知那一句佛號是消業障的。經上講得很清楚，至心念一句阿彌陀佛，前頭有至心，就是真誠恭敬心，真誠到極處、恭敬到極處，用這個心念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。你念一天還得了嗎？打個佛七念七天佛，什麼樣的罪業都消了。你說我打佛七也不止參加一百次了，為什麼業障沒消掉？你不會念，這個不會念就是古大德講，你錯用了心。這句話講得好，你錯用了心，你不是用真心，你用妄心。妄心念也有功德，不是沒有，功德很微弱，不強，所以你念了很多年，功夫都不得力。這樁事情，自己冷靜的去想想就明白了。日常生活當中，擺在我們眼前的，你認為哪樁事情對你是最重要的，你就明白了。現在一般世間人，把什麼認為最重要的？錢財第一重要，享受五欲六塵第一重要，還有人認為我身體第一重要，健康長壽第一重要。很少人把念佛擺在第一重要，如果把念佛擺在第一重要，你就成就了。你去問問看，有幾個人把念佛擺在第一重要，他萬緣放下，一心一意去念佛。我們細心去思惟、觀察就全都明白了。當然，這裡頭還有困難，因為對念佛沒有認識，不知道它是寶，只認為念佛跟我什麼關系？來生來世的關系，不是現前的關系。真的沒想到念佛與我現前生活有關系嗎？能幫助我解決眼前事情嗎？你真念佛就真幫你解決。為什麼？至誠感通，至誠就能夠與阿彌陀佛感應，這就通了，阿彌陀佛真能加持你。加持你什麼？「佛氏門中，有求必應」。 這樁事情你又要曉得，如果你所求的不如理、不如法，你就沒有感應，你所求的如理如法，我應該要得到的，感應不可思議。我在年輕時候，我三十三歲出來講經，那時候跟我們同輩分，年齡也差不多的，德融法師，現在都不在了。我講經講到這麼一句，「佛氏門中，有求必應」，章嘉大師教給我的。下了講堂之後，他問我，他說：淨空法師，你說的這句話我有懷疑。我說：什麼話？就是佛氏門中，有求必應。我說：為什麼你懷疑？「我求了三年，沒有感應。」我說：你求什麼？他說：我求一個電冰箱，求了三年，一點感應都沒有。我問他，我說：請教你的道場住眾多少？他說就他一個人。這我都不曉得，一個人住個茅蓬。我說：一個人何必要電冰箱？我以為你的廟不小，人眾挺多。我才曉得他一個人住一個小茅蓬。我說這你沒有必要，佛不給你，我說我這麼多年來真有求必應。他說：你求什麼？我求經書，沒有我求不到的，我想找一部參考資料，心裡想著想著就會有人送給我。只有一部書，時間很長，半年，有人送給我了，《中觀論疏》，我求這部書是時間最長的，半年。通常求一般的我所要的這些參考資料，大概都不超過三個月，就有人送給我，而且版本都非常好，出乎我意料之外的。我說真有感應！最近我求的兩部書，不是為我，是為眾生。我求唐太宗的《群書治要》，不為我，這書對我沒用處，《國學治要》，這是去研究中國傳統文化的，我也不搞這個，這不是為我求的。這是為有志於「為往聖繼絕學，為萬世開太平」這樣的仁人志士，我為他們求，求到了。求到了趕快印，我第一次印一萬套，贈送給有志的年輕人他們去學，我還是念阿彌陀佛，還是講我的《無量壽經》。不為自己，為別人，也能夠求到，不可思議，真正是「佛氏門中，有求必應」。 我為世人求，求什麼？求化解沖突，求社會安定，求世界和平，求我們居住的地球健康，不要出毛病。會不會應？會應。問題我們居住在地球上人，如果像美國布萊登先生所說的，居住在地球上這些人，從今而後棄惡揚善、改邪歸正、端正心念，就應了。諸佛菩薩、古今聖哲都這個說法，連美國的科學家也是這個說法，回頭是岸，不要依靠別人，從我做起，從我家做起，從我這個小團體做起，就行了，用真誠恭敬心去做。要真正學習《還源觀》上講的四德，「隨緣妙用」，恆順眾生，隨喜功德，注意功德兩個字，功德是什麼？不著相是功德，著相是福德，不著相。隨緣妙用是隨緣不著相，像《金剛經》上講的不著四相、不著四見，隨緣，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」、「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，這樣隨緣就對了。把古今聖哲的教誨落實在生活當中，「威儀有則」，則是原則，是個標准，我們把標准做到。用中國傳統的話來說，這個標准就是五倫五常、四維八德，要在日常生活當中做到。還沒有讓別人感動，是我們做到得不夠，我們做到位了，一般人就會有感動。善根深厚的人先感動，善根比較輕一點他後感動。我們不能瞧不起鳥獸，不能瞧不起花草樹木，為什麼？有些時候它們比人感覺還敏銳，人沒有感動，它們感動了。這是真的，不是假的。它們感動了，我們就知道天地鬼神有感動。所以這個地方的三種莊嚴，確確實實是真實智慧，是無為法身。 資料恭摘:淨空法師專集網站 淨土大經解演義 （第二五六集） 2011/1/29 澳洲淨宗學院 檔名：02-039-0256
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