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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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男女情愛
男 女 情 愛[摘編] 我們中國祖師大德們常說，“愛不重不生娑婆，念不一不生淨土”。六道輪回當然原因很多，許許多多原因裡面，最重要的原因就是情愛；說得淺顯、明白一點，男女之愛，這是六道生死輪回第一個因素。幾個人能把這個看破，能把這個放下？果然看破、放下了，你決定超越六道輪回。念佛，一天念十萬聲佛號，如果這一關看不破，還是不能往生。 為什麼？這條繩索捆住你，阿彌陀佛拉都拉不動，沒有法子，一定要把這個斷掉。這個斷掉絕對不是絕情無義，不是。跟諸位講穿了，你那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。怎麼知道是假的？今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎？哪裡是真的！你們諸位冷靜去想一想，愛情到底是真的是假的，你就會覺悟。 夫妻是緣，善緣惡緣，無緣不聚，有緣千裡來相會、無緣對面不相識。自己有時會想不通，為什麼求夫求妻可以求得到？為什麼有的一生恩恩愛愛，有的打打鬧鬧過一生，更有的結婚沒有幾天就鬧離婚。人不是都有感情的嗎？難道感情也是可以勉強的嗎？為什麼呢？左思右想這就是因果吧！什麼樣的因，就得什麼樣的果。此生能遇到賢夫惠妻，就是幾世與他們結下的善緣。而今生遇上惡夫劣妻，也是因為自己前世欠他（她）的。這樣就可以理解了，一個精進修行的人，他能遇得好姻緣，因為他在生生世世的修行中，與人總是廣結善緣，那麼報恩的人自然就多了，結發的妻子，可能就是他前世大力幫助的人，今生來報此恩德，自然就會對他照顧有加，而使家庭和睦了。婚姻的美滿與痛苦，來自各人前世與今生的行為和造作，非是上天安排的，也非他人強加的。故每個人都要為自己過去、現在、將來的行為負責。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”真的都是自己種的因所感來的果報啊！“在人世間最強大的就是煩惱色欲的力，最可怖畏的也是煩惱色欲的力。人要想戰勝煩惱色欲的話，那就得要用誠實忍耐的弓，銳利智慧的箭，頭戴正思和正念的盔，身披無我的甲。方能戰勝五欲的世間。” 故事：我在佛前求了500年，佛說：五百年的回眸才換來今生的擦肩而過這句話是從這個故事來的吧：有個年輕美麗的女孩，出身豪門，家產豐厚，又多才多藝，日子過得很好.媒婆也快把她家的門檻給踩爛了，但她一直不想結婚，因為她覺得還沒見到她真正想要嫁的那個男孩。直到有一天，她去一個廟會散心，於萬千擁擠的人群中，看見了一個年輕的男人，不用多說什麼，反正女孩覺得那個男人就是她苦苦等待的結果了。可惜，廟會太擠了，她無法走到那個男人的身邊，就這樣眼睜睜的看著那個男人消失在人群中。後來的兩年裡，女孩四處去尋找那個男人，但這人就像蒸發樣蹤 女孩每天都向佛祖祈禱，希望能再見到那個男人。她的誠心打動了佛祖，佛祖顯靈了。 佛祖說：“你想再看到那個男人嗎？” 女孩說：“是的！我只想再看他一眼！” 佛祖：“你要放棄你現在的一切，包括愛你的家人和幸福的生活。” 女孩：“我能放棄！” 佛祖：“你還必須修煉五百年道行，才能見他一面。你不後悔麼？” 女孩：“我不後悔！” 女孩變成了一塊大石頭，躺在荒郊野外，四百多年的風吹日曬，苦不堪言，但女孩都覺得沒什麼，難受的是這四百多年都沒看到一個人，看不見一點點希望，這讓她都快崩潰了。 最後一年，一個采石隊來了，看中了她的巨大，把她鑿成一塊巨大的條石，運進了城裡，他們正在建一座石橋，於是，女孩變成了石橋的護欄。就在石橋建成的第一天，女孩就看見了，那個她等了五百年的男人！他行色匆匆，像有什麼急事，很快地從石橋的正中走過了，當然，他不會發覺有一塊石頭正目不轉睛地望著他。 男人又一次消失了，再次出現的是佛祖。 佛祖：“你滿意了嗎？” 女孩：“不！為什麼？為什麼我只是橋的護欄？如果我被鋪在橋的正中，我就能碰到他了，我就能摸他一下！” 佛祖：“你想摸他一下？那你還得修煉五百年！” 女孩：“我願意！ 佛祖：“你吃了這麼多苦，不後悔？” 女孩：“不後悔！” 女孩變成了一棵大樹，立在一條人來人往的官道上，這裡每天都有很多人經過，女孩每天都在近處觀望，但這更難受，因為無數次滿懷希望的看見一個人走來，又無數次希望破滅。不是有前五百年的修煉，相信女孩早就崩潰了！日子一天天的過去，女孩的心逐漸平靜了，她知道，不到最後一天，他是不會出現的。又是一個五百年啊！最後一天，女孩知道他會來了，但她的心中竟然不再激動。 來了！他來了！他還是穿著他最喜歡的白色長衫，臉還是那麼俊美，女孩癡癡地望著他。這一次，他沒有急匆匆的走過，因為，天太熱了。 他注意到路邊有一棵大樹，那濃密的樹蔭很誘人，休息一下吧，他這樣想。他走到大樹腳下，倚著樹根，微微的閉上了雙眼，他睡著了。 女孩摸到他了！他就倚在她的身邊！但是，她無法告訴他，這千年的相思。她只有盡力把樹蔭聚集起來，為他擋住毒辣的陽光。 千年的柔情啊！ 男人只是小睡了一刻，因為他還有事要辦，他站起身來，拍拍長衫上的灰塵，在動身的前一刻，他抬頭看了看這棵大樹，又微微地撫摸了一下樹干，大概是為了感謝大樹為他帶來清涼吧。然後，他頭也不回地走了！ 就在他消失在她的視線的那一刻，佛祖又出現了。 佛祖：“你是不是還想做他的妻子？那你還得修煉……” 女孩平靜地打斷了佛祖的話：“我是很想，但是不必了。” 佛祖：“哦？” 女孩：“這樣已經很好了，愛他，並不一定要做他的妻子。” 佛祖：“哦！” 女孩：“他現在的妻子也像我這樣受過苦嗎？” 佛祖微微地點點頭。 女孩微微一笑：“我也能做到的，但是不必了。” 就在這一刻，女孩發現佛祖微微地歎了一口氣，或者是說，佛祖輕輕地松了一口氣。 女孩有幾分詫異，“佛祖也有心事麼？” 佛祖的臉上綻開了一個笑容：“因為這樣很好，有個男孩可以少等一千年了，他為了能夠看你一眼，已經修煉了兩千年。” 佛曰：前世五百次的回眸才換得今世的擦肩而過，那麼，我的前世是積攢了多少次的回眸啊，才換得與你相識相知？ 愛一個人，並不一定要完全擁有她，只要她過得幸福，那麼我也就幸福了！想一想他的心既然已不在自己的心上，那麼自己又何苦去追逐一份不屬於自己的感情呢？ 倒不如停下來好好想想，這樣也給自己與別人一個平等的機會，你苦苦追逐的愛情不屬於你，而同時也有人在苦苦的追逐你，與其去苦求不屬於自己的愛情，倒不如來呼應一份屬於自己的真正的愛情！ 生在這個世間的女人，無論在走路的時候，站立的時候，坐著的時候，睡眠的時候，都希望別人注視她的姿勢。她們畫眉爭妍，熏衣競俏，一切都像花瓶似的為了給別人觀賞。別人贊揚的是衣履的美觀，其實與她並無關系，她也引以為歡喜榮耀，有時她們讓人家畫像，有時從人家面前經過，都想用自己的魅力能囚縛對方，她們對不動心的僧侶，也是同樣有此企圖。” 生在這個世間的男人，無論見到什麼女人，他也喜歡看上幾眼，他們的眼睛好像就是為了女人而長的，女人的一句話，能使他生命和名譽都付之一炬，做一件事好像也是為女人而做的，你問我這關於學道的人，應該用什麼樣的態度來對待女人，那麼我告訴你，你務必記好，女人的眼淚，女人的微笑，要看作和敵人一樣；女人俯下去的姿勢，垂下去的手腕，要看作是收魂攝魄的鐵鉤；女人的秀發，化妝的面容，要看作是捆縛人的鐵鏈。謹慎管制自己的心，不要允許心放肆。 我們常說的“善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。”就是業力因果最通俗的說法。婚姻是業力、因果的產物，它固然是今生的努力所為，但也包含了前世的因果。如有的人一輩子小心謹慎，為人厚道，婚姻卻屢遭挫折；有的人雖然未經努力，而幸福婚姻卻如影隨形，得來全然不費功夫。這種看似不合理的差異，除了三世因果說，確實很難解釋得清楚。 婚姻源自愛欲心“一切眾生皆以愛欲而正性命”，愛欲是三界眾生輪回的根本。如《圓覺經》雲：“諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因YIN欲而正性命。當知輪回愛為根本。” 也就是說有愛欲之心，就會淪落三界之中而不得解脫。佛教把有意識的生命稱為“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教認為其組成要素：除地、水、火、風、空外，最重要的是要有“識”，即有知覺與認知的功用。在《增一阿含經》卷十二“三寶品”：“世尊告諸比丘：有三因緣識來受胎，雲何為三，於是，母有欲意，父母共集一處與共止宿，然若無外識應來報，便不成胎，……”這段話說明受胎，除了父母外，還要有外識（神識）前來參與才可。“神識”即現代人所說的靈魂，“神識”之所以來投胎，驅使它的力量就是愛欲心。對普通人而言，人生最重要的是兩件事，就是“飲食男女”。飲食是維持肉體生命的存在所必須，而男女欲愛則是維持人類種族延續的必要活動。古人說：“飽暖思YIN欲”，在飲食、安全等有保障的前提下，男女欲望的滿足，往往上升成為第一需要。兩性之間的迷戀，經過多生累世的熏染，於是在人們的意識深處，它已經變成了一種習性，以至變得癡迷堅固。故佛陀曾指出：眾生對YIN欲的執著，甚深甚巨；如果對世上還有一種事物，其迷戀程度若能與它相等的話，那麼，便沒有任何眾生能超越生死，我也無法度眾生了！如《佛說四十二章經》雲：“佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣。若使二同，普天之人，無能為道者矣。”由此可見，YIN欲的力量何等巨大，這也是眾生始終在六道中的輪回之因。《佛說四十二章經》又雲：“人從愛欲生憂，從憂生怖。若離於愛，何憂何怖？”；“佛言：愛欲於人，猶如執炬逆風而行，必有燒手之患。”《佛說八師經》：“YIN為不淨行，迷惑失正道；精神魂魄馳，傷命而早夭。受罪頑癡荒，死復墮惡道；吾用畏是故，棄家樂林薮。”下面，我們來看看愛欲在婚姻中的作用。就男女的感情產生來說，最核心的元素是情欲（貪）。男女從相識到產生感情，是因為彼此愛慕的欲貪，因此通過交流、互相產生了愛意，而有可能發展成為夫妻。從貪的角度來分析男女的感情。貪的對象有很多，其中色貪第一、眷屬貪第二，其它還有財、名、食、睡等，譬如有人貪對方的美貌，有人貪對方的錢財，有人貪溫柔賢惠甜言蜜語等，這都是貪著。但是男女之間最深的貪著是情欲，這是維系男女感情最根本的東西。男女的情欲有四個層次，這四個層次本質是一樣的，但是程度有差別。 （1）色：也就是貪著外在的美貌； （2）情：所謂情是兩個人心靈有了溝通點，不管任何溝通點，都會產生情。不但男女之間如此，朋友之間也是這樣； （3）愛：愛已經是一種執著，就是不管你愛不愛我，反正我愛你！這跟情是不一樣，它是不需要溝通的； （4）YIN欲：YIN欲是生理的反應，比較污濁，不管有沒有色、情、愛，它是一種經常出現的生理需求，屬於動物性（眾生性）的層面。這四個層次，就是男女之間互相貪著的情執。所以如果沒有辦法超越這四個層次，就一定會墮入男女情欲的漩渦而苦惱。因為有愛欲，我們心性便無法達到最深刻的純淨。不少男女今天為什麼會離婚？一定是彼此的貪著已經沒有了，或是外面的貪著比對妻子的貪著更強烈；今天為什麼他會愛一個不該愛的人，而捨棄他該愛的人，就是因為他煩惱、愚癡，沒有善性了。如果人的心靈純淨，他站在任何角度，都會把他的煩惱降伏，讓他的善性激發，面對再大的困難，他都不會使感情破滅。今天我們看到任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必定是有煩惱障蔽人的心性，讓他陷入愚癡執著的狀態，而造成錯誤的決定。所以如何激發人的善性，降伏人的煩惱，才是徹底解決人與人之間感情問題的關鍵。 4：凡夫皆執著於婚姻家庭 （一）財欲，財即世間一切之財寶。謂人以財物為養身之資，故貪求戀著而不捨。 （二）色欲，即一切男女由互相之貪染，而起造諸種YIN欲之事。故心貪求戀著，不能出離三界。 （三）飲食欲，飲食即世間之肴膳眾味。謂人必藉飲食以資身活命，故貪求戀著而無厭。 （四） 名欲，名即世間之聲名。謂人由聲名而能顯親榮己，故貪求樂著而不知止息。 （五） 睡眠欲，謂人不知時節，怠惰放縱，樂著睡眠而無厭。 5：愛欲源自“我見”，其過患是無休止的輪回 一般人的愛欲，主要是五欲中的食欲、色欲，表現在對異性的追求、家庭的迷戀，對所愛事物的執取不捨等；這種貪欲是一強大的潛在心力，它是絕大多數生命痛苦的主要根源。 正是這種大小不一的貪欲，引導眾生往復輪回於此娑婆世界，迫使眾生執著於生命的一切形式。愛欲心強的人，則對五欲均有很大的貪愛與占有欲，即使他們在生活中，早已出人頭地，家庭、權力、財富、名譽等等，應有盡有，但他們還是會無止境地想攝取一切。 根據佛陀的教誡，超越物質享受，超越生死系縛更為快樂。古德雲：“一燈能破千年暗，”只要我們覺悟到生死輪回的根本源自“我見”，“欲愛結”就會被逐漸解開，系縛我們的無明、貪愛的力量就會失去作用，超越生死，解脫自在便能得到。但要從愛欲執著中超越出來，並不是件容易的事。不僅一般人執著於婚姻家庭，就是很多已經學佛的居士，面對家庭婚姻變故，思想上往往也是多年不能適應。夫妻不和，佛在經中講過，這是曾經邪YIN的果報。你想改變這個因果，就要斷除邪YIN，好好地持戒，這個時候更不能犯戒，不能搞那些不道德的事情。有些人這個時候把握不住，又犯戒了，將來就會有更嚴重的惡報。學佛的人不能怕現世的報應，要怕造惡業、種惡因。你種下了惡因，將來就要感受果報。種了一次惡因，將來感受果報的時候，不是一次兩次，而是無數次的，是千倍萬倍，而且越來越增長。所以真正有修行的人，就怕造業，不怕現世的報應。 如你真想解脫，真想解決這些問題，就要老實念佛，斷惡行善，尤其是斷邪YIN。要好好受戒持戒，這樣才能轉變因果。這是唯一的方法，做不到就沒辦法了，只能自作自受。佛講得清清楚楚，以前造的業，尤其是自己的行為不正，現在就要感受這樣的果報。所以應該忏悔往昔所做的惡業，從今以後永不再犯。 夫妻，再好也就一生一世，幾十年，很短暫！，要真真實實的了解，愛欲是一件很麻煩的事。從無始劫以來，生死不了，為什麼？就因為被‘情愛’二字所害。若能斷欲去愛，才能超出三界，了生脫死。所以夫妻之間有什麼最重要的事？就是學佛修行是最大的事，除此以外還有什麼大事呢？只要肯老實念佛專修、專念，真正依教奉行，自然就可以了脫生死永出六道輪回往生西方，即生成佛了。阿彌陀佛！ 摘自 淨土修行必讀第三集
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