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淨界法師：能念的心不可思議、所念的佛不可思議！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	能念的心不可思議、所念的佛不可思議！ 淨界法師       第二個，我們要建立名號的功德力。     法身的加持，必須要有因緣的引導，就是彌陀的法身是遍一切處，但是我們凡夫的心是有所得的心，怎麼跟法身接觸呢？這當中要有個橋梁，好像有一個倉庫裝了很多珍寶，你要有鑰匙才打得開。我們眾生的心是苦惱的心，彌陀的大願力是清淨的願，這中間必須有一個橋梁來作引導，而這個橋梁就是阿彌陀佛的聖號，所以說名號功德不可思議。     如果沒有這個名號，比如說我不念阿彌陀佛，這個法界的加持力你根本進不去，所以我們要相信我們所念的佛號不可思議。     這個佛號，印光大師說：它有什麼功能呢？即眾生心，投大覺海。它能夠引導眾生的心，投入阿彌陀佛廣大的功德海當中，所以第二個我們要相信名號功德不可思議。     第三個，我們要相信自信功德不可思議，就是我能念的現前一念心性不可思議。     不過這個地方要注意：這個自性功德力，它是一種清淨的心。就是我們的心有二種：一種是妄想心，這個妄想心當然不能講自性，這個性就是不能改變。就是我們的心，有很多很多生滅的得失，要用這個我空觀、法空觀，把這個得失的心撥開來以後，顯出那一念清淨明了的心性，這個叫自性功德力不可思議。     這三種力量，其實你實際修行的時候，只有二種力量，因為這個彌陀大願力跟名號功德力，二個是在一起的，到最後的時候，名號功德就代表本願功德。     所以你剛開始在念佛的時候，你等於是建立二種信心：第一個，你相信能念的心不可思議；第二個，所念的佛號不可思議：這二種力量。     在淨土宗的傳承當中，有二派的說法：善導大師、印光大師這一系，他們在修歸依的時候，比較偏重在名號功德不可思議、所念的佛號不可思議；但是永明延壽大師、六祖延壽大師、蓮池大師、蕅益大師，他們所偏重的是能念的心不可思議。這二個地方怎麼會通呢？     如果你是一個信行人，或者你以後弘揚淨土法門的時候，你看到的都是一些對教理不了解的，那我覺得你要先強調名號功德不可思議，對這句佛號通身靠倒；但是如果你遇到的是法行人，那你要強調自性功德，因為你這個心是根本，其實彌陀的加被是增上緣：所以這二個是根機的不同。     但是從大乘的究竟義來說，應該是以自性功德力為根本，以名號功德的加被當增上緣。     天台的幽溪大師講一句話值得我們思惟，他說：能念的心跟所念的佛號之間是什麼關系呢？     他說是：托彼名號，顯我自性。     這句話你要是把它參透了，你就知道它的關系。現前一念心性雖然具足無量的功德，但是要托彼名號來當做增上緣。所以這這個地方我們要相信，我們這一念心本身也是不可思議，有成就彌陀功德的可能性；但是要假藉名號的加持，來當增上緣。     這個就是我們在念佛之前，你要具足的信心：能念的心不可思議、所念的佛不可思議，所以念念之間成就無量光、無量壽。
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