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佛陀成佛後受到的3個前世果報

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【佛陀成佛後受到的3個前世果報】:金槍、馬麥、頭痛三日

前言:

     轉此篇,為的是要敬重因果,戒律,千萬不可毀戒,謗法!!!

     有人認為,持戒清淨,斷貪嗔癡了,佛菩薩等就不生病。此是謬誤。佛菩薩也生病,也有因果余報!所以要不昧因果。因果可畏!

    而尤其是毀謗戒律和正法,這不是私怨,罪業極大,無法化解。所以更要注意,敬重佛戒,不可以輕毀。敬重佛法三寶,不可毀謗!

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【佛陀成佛後受到的3個前世果報】:金槍、馬麥、頭痛三日

佛陀成佛後,示現受到過幾個前世果報:金槍一刺、馬麥三月、頭痛三日。

這是在教化眾生,告訴眾生因果可畏。成了佛,不能說就沒有果報,過去造的惡沒有報,成了佛惡報也現前。雖然現前,他知道這是還債,一筆勾消,非常快樂接受果報。世間人迷惑,接受苦報不甘心,還怨天尤人。佛菩薩知道業因果報,所謂“大修行人,不昧因果”,不昧就是對於因果清楚、明白,不是沒有因果。

一切苦樂,都是善惡業所感,即使等活地獄當中,風吹一下短暫的快樂,也是善業所感,同樣的,即使證了四果的羅漢,都還有痛苦,這也是惡業所感。乃至於佛都還有余報。下面以佛世時的金槍、馬麥、頭痛3樁公案來說明:

1、【佛陀“金槍刺足”之報】

《佛說興起行經卷上》記載:佛成佛後示現受到金槍刺足之報。金槍實是木槍,即木片也。

“佛在羅閱只城乞食。有破剛木者。有木片長尺二迸在一邊。當佛而立。佛躍虛空。木槍逐之。隨佛上下。地水火風不能阻礙。佛旋返入僧房。展足受刺。木槍足趺上下入徹。過入地時。地六反震動。佛說因緣。昔為船主。因海水至。另一船主與之爭船。佛船主以矛刺傷其足。命終。佛船主以殺人故。備受三途苦報。至成佛時。猶受余報木槍之害。”

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2、【佛陀“三月馬麥”之報】

馬麥之報。見《中本起經卷下》:“時佛在捨衛國受婆羅門阿耆達請。三月安居。阿耆達為魔所迷。忘卻供養。弟子乞食。亦無所得。乃有馬師減馬食之麥以供世尊。三月既滿。往辭阿耆達。阿耆達悲怖交至。禮佛忏悔。留佛七日。備具供養。佛說因緣。昔維衛佛成佛之後返國。王及臣民廣設供養。時有梵志謗曰。此人應食馬麥。何供養為。以此口過歷劫受苦。”

佛世的時候,有個大長者子請佛及弟子數百人到他住的地方結夏安居三個月,佛陀和弟子們來此地住下了。這個大長者子卻被魔迷惑,忘記了要供養佛這件事,不來供養。佛只好要大家各自化緣。當地又遇到荒年,托缽化緣沒有人給東西吃。於是捨利弗就跑到天上去了,其余的人留下跟著佛找東西吃。

這時有一個養馬的人看了於心不忍,但他也只有馬吃的糧食,於是拿出來供養,大家都只好吃馬食。阿難侍奉佛,看到佛吃馬麥,內心實在不忍,痛苦極了,佛知道他的心意,就拿一缽給他吃吃看,阿難一吃,覺得和以前討到的任何東西一樣,都是天廚妙供,但實際看見的都是馬麥。

等到三個月到了,長者才想起請佛的事,趕快來請佛,佛說:「我應你邀的時間過去了,該回去了。」所以佛有三個月馬麥之報。

弟子就問其因果,佛告訴他們:在N劫以前,因毘婆屍佛(有本作維衛佛)成佛以後,受到國王人民隆重禮拜供養。當時的釋迦佛的前世是個外道(是一個“梵志”,是修苦行的外道修士),帶了五百弟子在乞食,看到以後心生嫉妒,說,「這個沙門這麼大排場,他配吃馬吃的飼料就不錯了!」當時除了一個上首弟子,也就是現在的捨利弗,覺得不可以毀謗毘婆屍佛外,其余弟子都贊同。

當時釋迦世尊因這一句話,不知道受了多少苦報,雖然他精進修行又皈依了佛法,乃至修成正果,成佛後余報未盡,仍受三個月的馬麥之報;但捨利弗當時未造此業,故在天上享受三個月的天廚妙供。所以「假令百千劫,所作業不亡」,我們要戰戰兢兢努力,千萬不要造惡業。

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3、【佛陀頭痛三日之報】

有一次,佛陀的祖國迦毘羅城,遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略,瑠璃大王當時在印度是一個國王,他把釋迦佛的種族完全都要給殺了。

佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍,但琉璃王逢到佛陀,雖然每次回軍,但仇恨心始終沒有息滅,佛陀知道因果報應應該把它完結,佛陀盡了心後,就只有由他去。佛有一切的神通變化、妙用無窮,但他知道自己也救不了釋迦族。為什麼不救呢?佛知道這前因後果,一定要受這個果報。

可是佛陀的弟子中目犍連尊者的神通第一,目犍連就忍不住了!用神通來救釋種。目犍連就不知道這種因果,因為他是阿羅漢,阿羅漢只能觀八萬大劫以內的因果,超過八萬大劫就不知道了。因為不知道,所以他說:“啊!這是我師父的種族,都要給這國王殺了!我要顯神通來救釋種!”目犍連於是念了咒,把五百的釋種都裝到缽裡,就送到天上去!等到目犍連把救出來這五百個釋種拿回來,你說怎麼樣呢?在他缽裡都變成膿血了,已經都沒有生命了。

在往昔N世以前,瑠璃大王是在水裡的一條魚王,率領魚鱉蝦蟹的眷屬在河裡生存。住在河邊的村人都歡喜吃魚,所以把魚類都吃完了,最後把魚王也捕來吃;當時有五百人都吃這條魚,把魚的肉給吃了。當時村子裡只有一個小孩沒有吃魚,但是他在大魚頭上好奇地用小棍打了三下,這個小孩就是佛陀曾經的前世。

這條是魚王,就生出憎恨心,將來一定要報仇;因為這個因緣,所以瑠璃大王帶著他的眷屬,要血債血還,一定要把從前吃他這些人的種族都要殺光,把這些人都殺盡了。因此有瑠璃大王滅釋種的事;釋迦牟尼佛的種族,就是當時吃魚這些個人。【因此釋迦牟尼佛成佛之後,頭痛了三天,也就因為打魚三棍子】。

目犍連尊者就問佛說:“憑我這種力量,怎麼救不了這五百釋種呢?”佛就告訴他說:“這個因果是不能避免的。如果能避免、能救得了,我早就救了!怎麼又要等你來救呢?”因果難逃!在過去生中造惡業,今生業報循環來到了,一定要受果報的。

【災禍的原因與解災的正法】:

若能在果報來臨之前,聽從佛陀教導,斷除殺盜YIN妄酒,持佛教的五戒,可以因戒律遮護,暫時凍結業報;

然後,忏悔罪業、以修行佛法的功德回向冤親債主,可以逐漸解怨,最終免於業報。

甚至在受到果報以後能做到這樣,也可以減輕業報。

受持五戒不犯,就會一直得到25位護法神遮護,使你暫時不受冤家對頭的惱害,等你能還得起時再還。

有些業報不是冤親債主纏繞的,無法從解怨上消除,如謗法的罪,沒有人纏繞你,是業力自動找你(【如佛成佛後示現的受金槍馬麥之報與頭痛三日】)。那就只好靠持戒的遮護,暫時凍結業力。然後你一直精進修行,證到解脫聖果,那時業報現前就無所謂了。因為這時你已經還得起了,如同夢中受報,已經沒有了痛苦。

持五戒得二十五護戒善神說明表

二十五護戒善神說明表 (參閱三藏法數)

《灌頂經》佛雲:若能持五戒者,有二十五位善神設衛其身,在人左右,守於空宅門戶之上,使萬事吉祥也。觀此表可知,人能好持五戒,即有二十五位善神,衛談左右,自然災消福至,一切吉祥。又何必癡癡然,到處乞神問卜,捨近求遠耶?

1.不殺戒五善神

(1)茶?毗愈陀尼→護持戒人身,辟除邪鬼。

(2)輸陀利輸陀尼→護持戒人六情(即眼、耳、鼻、舌、身、意)悉令完具。

(3)毗樓遮那世波→設持戒人腹內,使五髒平調。(五髒即心肝脾肺腎)

(4)阿陀龍摩坁→護持戒人血脈,悉令通暢。

(5)娑羅桓尼和婆→護持戒人爪指,無所毀傷。

2.不盜戒五善神

(1)坁摩阿毗婆馱→護持戒人出入往來,使得安寧。

(2)阿須輪婆羅尼→護持戒人所啖飲食,悉使甘香。

(3)婆羅摩雄雌→護持戒人睡夢平安,覺悟歡悅。

(4)婆羅門地鞞多→護持戒人,不為蠱毒所中。

(5)那摩呼多耶捨→護持戒人,不為霧露之毒所害。

3.不邪YIN戒五善神

(1)佛陀仙陀樓哆→護持戒人,口如斗?不行。

(2)鞞耶?多婆→護持戒人,不為瘟瘧鬼所持。

(3)涅坁醢陀多耶→護持戒人,不為縣官所得。

(4)阿羅多賴都耶→護持戒人,捨宅四方,驅逐凶殃。

(5)波羅那佛?→ 護持戒人,平定捨宅。

4.不妄語戒五善神

(1)阿提梵者珊耶→護持戒人,不為冢墓鬼所?。

(2)因台羅因台羅→護持戒人門戶,辟除邪惡。

(3)阿伽風陀羅多→護持戒人,不為外氣鬼神所害。

(4)佛?彌摩多哆→護持戒人,不為災火所延。

(5)多賴叉三密陀→護持戒人,不為偷盜所侵。

5.不飲酒戒五善神

(1)阿摩羅斯兜嘻→護持戒人,若入山林不為虎狼所害。

(2)那羅門閣兜帝→護持戒人,不為傷亡所?。

(3)薩鞞尼干那波→護持戒人,除惡鳥鳴狐鳴。

(4)?鞞門毗捨羅→護持戒人,除犬鼠變怪。

(5)迦摩毗那閣尼→護持戒人,不為凶注(陰司注寫凶惡之事)所牽。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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