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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
您能判別潛伏在我們身邊的佛菩薩嗎？
不少人都有個疑問，那就是，經書上說佛菩薩無量無邊，就連這個世界往生淨土後倒駕慈航的菩薩也很多，可我們怎麼一個也遇不到呢？難道說只是過去有，現在沒有了？ 大德慈城羅珠堪布在“《三主要道論》講記”中開示道：“因釋迦牟尼佛往昔的發願力所致，在佛陀出世之後的五千年間，都是釋迦牟尼佛的教法住世利益眾生之日，所以雖然有很多成就者的內證與釋迦佛無有高下之分，但他們成佛與度化眾生的方式卻是千差萬別的。在釋迦教法尚未消逝之際，他們不會以教主的身份來度化眾生，而是示現為各種形象。在屠夫、妓女等卑劣種姓之人當中，會有這樣的化身；在愚昧微賤的動物當中，也會有這樣的化身……為什麼要這樣示現呢？因為，假如我們以人的身份去度化動物，就會存在語言的障礙。放生的時候也是這樣，我們為動物們念誦佛菩薩的名號與心咒，只能在它們心中播下解脫的種子，卻不能真正地與它們溝通，但如果是以動物的身份出現，就能毫無障礙地與之交流，就能行之有效地利益、度化這些動物，因此，在六道的任何一個角落，都有可能會出現佛菩薩的化身，但他們所傳播的法，就是釋迦牟尼佛的教法，而不是他們自創的法，因為釋迦牟尼佛的教法尚未消失，所以他們不必采用什麼新的教法。在經過一定時間以後，釋迦牟尼佛的教法會消失，取而代之的，便是彌勒佛的教法。只有彌勒佛的出世，才會像釋迦佛一樣轟動整個世界，並隨之誕生新一輪的教法。” 其實，有為數不少的人遇到過菩薩化現，只是他們多秘而不宣，但也有極少數的流傳開來。 唐朝有一位太守闾丘胤，到天台山國清寺訪豐干禅師，問禅師：“為什麼現在沒有活菩薩住世度生？”方丈說：“我這裡便有兩位，一位是煮飯的叫寒山，一位煮水叫拾得，他們是文殊菩薩和普賢菩薩的化身。”太守聽了以後很高興，便叫知客帶往拜見，到廚房一看，原來是二位骯髒瘋和尚！既然豐干說是菩薩化身，不敢輕視，就向他們下拜叩頭。寒山拾得同時說：“豐干饒舌，豐干饒舌！”說後便向後退，退至後山石巖口，對太守說：“彌陀不拜，拜我們做什麼？”太守問：“誰是彌陀？”答：“就是國清寺豐干禅師。”太守聽後一楞，二人已退入石室隱沒不見。天台山有月光巖，就是寒山拾得隱身處。太守趕快回國清寺，可是方丈剛圓寂！往生了。只有歎息當面錯過交臂失之！ 唐朝有杜順和尚，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是華嚴宗第一代祖師。他道德高尚，不攀外緣，白天上山耕種，晚間回寺誦華嚴經。他有一徒弟跟他學法已十余年，見師父白天上山辛苦地耕種，夜間回寺又拜誦華嚴經，覺得師父很平常，沒有什麼可學。不如到五台山朝拜文殊菩薩，求開智慧。便向師父請求，師父說：“不必去了，在這裡修行和去五台山拜文殊菩薩是一樣的。”愚蠢的弟子，不明白師父的意思，便說：“師父，我已發願朝山，請師父慈悲，了我心願。”師父見他去意已決，便准他去。臨行前，師父說：“我有二封信，一封給清涼子，一封給豬老母，你順便替我送去。”弟子將信收下，立刻啟程，朝五台山方向走，一心想求文殊菩薩加被開智慧。 按照信的位址找到清涼子，她是一個妓女，徒弟心裡覺得奇怪，為何師父有一位當妓女的朋友？但信封明明寫給她，因此便照樣交她。清涼子接信，拆開一看便說：“我知道了，我的工作已做完，我也要走了。”說完就坐下圓寂。徒弟覺得奇怪，將信撿起來一看，原來她是菩薩，可是他還不曾覺悟。 又將第二封信按地址交給豬老母，原來它是一支豬。豬老母接到信之後，拆開來看，也當場死了。徒弟更覺奇怪，為什麼看到信就死呢？於是把信撿起一看，原來信是寫給普賢菩薩的化身為豬，來教化眾生。但這愚笨的徒弟，還不覺悟。 他來到五台山下，遇見一位老人，老人問他：“你來五台做什麼？”答：“朝拜文殊菩薩。”老人說：“你師父就是文殊菩薩，你不拜師父，來拜文殊，真是捨近求遠！”說完就不見了。這時他才恍然明白，原來師父就是文殊菩薩！於是立刻回頭，趕快回見師父。可是抵寺門時，師父已圓寂多日，真是後悔也來不及了。 關於菩薩化身為豬的，還有個差不多的故事（出自印光大師修訂的《清涼山志》）： 宋朝太平興國年間，有一位法名辨聰的僧人，游方到五台山，時值仲夏，便於清涼寺內寄駐，隨五台山僧眾結夏安居。當時僧眾中有一位老比丘，舉止瘋瘋顛顛，大眾都瞧不起他，唯獨辨聰對他承事恭敬。 結夏安居圓滿後，辨聰即將離寺，繼續雲游。當他向老比丘辭別時，老比丘從懷裡拿出一封書信，囑咐他說：“到開封城北，找到叫薄荷的，把信投給他！”。辨聰拜別離開五台山，走了一段路才發現老比丘沒交代地址，心裡嘀咕：“地址不詳，從何找起？信裡頭不知寫了什麼要緊的事？”又不好繞回五台山，就拆開信來看，信上寫著：“你在世間游化日久，那些眾生容易調伏嗎？若已調伏，度生的事就完成了，可速返回，待太久，恐被強緣打失，流入世間的業報，至禱，至禱！”辨聰看完大驚，趕忙把信再封起來。 有一天，辨聰經過開封廣濟河畔，遠遠聽到有一群小孩在呼喚：“薄荷！薄荷！”辨聰過去問：“誰是薄荷？他人在那裡？”小孩指著一間趙姓人家的豬欄，說：“豬欄內脖子上帶個銅鈴，金色鬃毛的大豬，就叫薄荷。” 辨聰前去趙姓養豬人家，便問主人：“這條豬為什麼叫薄荷？”主人說：“這條豬很特別，很愛干淨，只吃薄荷，所以村裡的小孩都叫喊薄荷。平常有屠戶來捉豬時，其它的豬只都怕得四處奔跑逃逸，如果豬只牽到薄荷的身邊，都會安靜下來，也不亂跑哀嚎，任由屠戶宰殺。因此以後屠戶都會牽薄荷到等著宰殺豬只的身邊，繞上一圈，省了以往宰殺豬只時的慘烈的掙扎與哀嚎。所以一家人很愛惜他，多年來都捨不得殺。” 辨聰聽完之後，就叫了一聲：“薄荷！有信給你！”大豬聞聲前腳躍起來站著，辨聰將信投過去，豬一口吞下，保持像人站的姿勢，隨即就遷化往生了。 這個故事出自印光大師修訂的《清涼山志》，薄荷豬原來是為了度化眾生，乘大悲願力，倒駕慈航玩“潛伏”的菩薩。菩薩們“應以豬身得度者，即現豬身而為說法”，以啟發眾生心中的無盡藏。 印光大師是淨土宗第十三代祖師，其學問、道德、修持都是上乘。他是陝西人，口音比較難懂，故講經時都沒有什麼人來聽。他就索性到普陀山，閉關十八年，專心研究大藏經。後來有人請他到上海居士林來講彌陀經。這時有個女學生夢見有人對她說：“你應該到上海居士林去聽大勢至菩薩講彌陀經。”這個女學生根本不懂佛法，不知有彌陀經，更不知有大勢至菩薩，可是夢中的境界非常清楚。第二天早晨看報，果然有印光法師在上海講彌陀經的消息。為好奇心起見，也就往居士林聽經，覺得很有道理，和印老有緣份，便皈依他。並將夢中的事告訴印老。印老沒有承認，也不反對，只是再三叮咛她，不可向第三者透露。三年後，印老圓寂，女學生痛哭流涕，才把三年前的夢說出來。大家都怪她為何不早說，讓大家可以多親近，多請法。這真是當面錯過，交臂失之。由此證明印光法師確系大勢至菩薩化身，來度眾生，故火葬時，有很多五彩的捨利。
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