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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：念佛滅罪得福，關鍵是怎樣念佛
出自淨空法師《地藏經講義》 【生時死時，自得大利，終不墮惡道。】 這一段話許許多多同修讀到之後都未免懷疑，世間哪有這麼便宜的事情？一生的罪業念幾尊佛的名號，就能不墮惡道了嗎？念佛的人多，古人常講‘往生的人少’，念佛的人墮惡道還挺多？諺語裡面常講：‘地獄門前僧道多。’你說那些僧人難道他一生沒念過佛嗎？不知道念了多少聲佛，為什麼還墮地獄？那不是跟此地講，“終不墮惡道”完全相背了嗎？關鍵就在‘念’字，口念不行沒有用處。這個念字，念字是會意，中國文字充滿智慧，這個念字什麼意思？今心，今是現在，你現在心上真有佛，口裡念佛心裡頭沒有佛，那有什麼用處？那就古人講‘喊破喉嚨也枉然’，念得再多也枉然！是要你心裡頭真正有佛，那就起作用了，真的“生時死時，自得大利”，決定不墮惡道，你心裡頭真有，所以不是口上有。口上有，那就講的是‘一歷耳根，永為道種’，現在得不到利益，該墮地獄還是要墮地獄，得不到利益，如果你心上真有，你現在就得利益了。 由此可知，這個念不是指的口念，是指的你心上真有。大勢至菩薩教給我們‘憶佛念佛’，也是這個意思，憶是常常想、常常思惟，念就是我們一般人講掛念，常常把佛掛在心上。想佛的相好、想佛的功德、想佛的存心，能夠這樣想，當然你就能一心一意去效法向佛學習，能夠學個一分、兩分，那就是大利益，那就不墮惡道。佛的行表現在外面就是六波羅蜜，佛喜歡布施，而我們喜歡悭貪，我們念佛，那是念施。佛家有六念法，六念法就是教我們存心，常存布施的心；念佛、念法、念僧，念天、念戒、念施，這是真正的念佛。所以念佛大家千萬不要誤會，只有口念而心不行，口念彌陀，心裡面還留戀娑婆世界，還有深重的情執，這就大錯特錯了！ …… 【何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。】 經文講到這個地方說到念佛滅罪，這樁事情我們要仔細體會佛在經中所說的，決定不可以粗心大意望文生義，那就錯了。其實世尊在本經前面，給我們舉了二個很好的例子：婆羅門女、光目女，她們的先人都是造作極重的罪業，墮落在地獄，承蒙孝順的女兒來幫助他。用什麼方法幫助？佛的教誨都是用念佛法門。是不是像我們平常這樣念念佛就可以滅他的罪？就可以讓他從地獄裡面超生？不可能的，這是決定辦不到的。要怎樣念佛才真正有效果？要像婆羅門女、光目女那樣念佛才管用。所以我們去助念，助念是有口無心，沒效！助念的人在助念當中能夠得功夫成片，能夠得一心不亂，那個人就被超度了，道理在此地，我們要細心去體會。如果這個人不造業、不墮落，幫他念佛的人心就沒有那麼虔誠，因為看到他造罪業、看到他墮落，以極虔誠的心來念佛給他回向，來幫助他，這樣自己把自己境界提升，自己原本是個凡夫，現在做了菩薩。你為什麼作菩薩？是因為造作罪業的人幫助你，給你做增上緣，你想想看光目女、婆羅門女她的母親要不造罪業、不墮落，她怎麼會有成就？她不可能有成就。所以這個成就的緣是造作罪業的人幫助她，幫助她超凡入聖，你說這個功德多大！ …… 所以這個地方勸勉我們，趁著自己身體健康強壯‘自稱自念’，稱就是口念，念是心裡頭有，心裡面真正有佛叫念，念是今心，稱是稱名，是口裡頭念出來，稱跟念不一樣。稱跟念相應就有利益，稱跟念不相應，那就常講有口無心，有稱無念，口裡念阿彌陀佛，心裡面胡思亂想，有稱無念，這個不行。稱念合一就是心口合一，心口合一，那“獲福無量，滅無量罪”，名號功德不可思議。名號的功德在哪裡？全部的經文，名號是個題目。《無量壽經》，古人翻譯的五種原譯本裡面，有一種名字就叫《大阿彌陀經》，所以阿彌陀佛這個名號是經的題目，他的功德全部經文所說的。念這句名號心裡面就要想到這部經裡面的教誨，佛給我們講的道理，給我們說的教訓，教我們怎樣生活、怎樣處事、怎樣待人接物，一句名號統統想起來，這才管用。如果單念這一句名號，跟自己生活言行毫不相關，那這個名號就沒用處，正是古人所講‘喊破喉嚨也枉然’！念佛古大德常講要相應，‘一念相應一念佛，念念相應念念佛’，什麼相應？跟經義相應，你念這一句阿彌陀佛，跟《彌陀經》經義相應，跟《無量壽經》經義相應，這叫真念佛，所以他真的得福、真的滅罪，福報真是無量。
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