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求道之人，為法忘軀，當如是乎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	看過《六祖壇經》的同修，應該對題目中的話不會感到陌生。但是專修淨土的同修未必熟知。樂淨為大家簡要介紹。原文如下： 【次日祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？】 五祖弘忍大師有一日悄悄地來到碓房，看見我（即惠能大師）腰上綁著石頭正在舂米，五祖說：“求道的人，為正法而忘軀體，應當就像你這樣的嗎？” 六祖為什麼腰上綁塊石頭呢？注釋說，六祖人長得瘦小，體重太輕，不容易踏動那舂米碓，所以綁塊石頭，增加身體的重量，借以踏動舂米碓。 五祖看到此情此景，也是動了恻隱之心，慈悲、愛憐、贊歎自己的高足啊！稀有難得！那麼六祖的經歷帶給樂淨什麼啟示呢？ 首先，六祖老實。六祖是什麼根基？六祖初見五祖，二人一番對話，寥寥數語，五祖便認定六祖不是一般根性，而是“根性大利”，告訴六祖無需多言，到後院養馬的小屋，作劈柴舂米的活。而六祖心領神會，二話未說，也沒問師父為什麼不給他講法，而讓他干這樣的活，老師讓干什麼就干什麼，老老實實地一干就是八個月。師生的這種心心相印的默契真是難能可貴！ 其二，六祖謙卑。六祖智慧超群，出類拔萃，不同凡響，卻在寺院裡做著最髒最累最不起眼的活，不顯山不露水的，真是謙卑到極處了！什麼是大智若愚，韬光養晦，任勞任怨，藏龍臥虎？從六祖身上令人真正領略到了聖人的高風亮節！其難行能行，堪為傳衣缽的弘法利器，大德高僧。 其三，六祖目的明確。六祖“遠來禮師，唯求作佛，不求余物。”這是為我們眾生表法，真正求道之人，不求智慧，不求福報，不貪生不怕死，只求作佛，這種強烈的出離心，令人肅然起敬！ 與之相比，樂淨真是慚愧至極。看看自己是什麼樣的人？樂淨干點家務活，有時還牢騷滿腹，心裡念叨個沒完，動不動就把過去那些陳芝麻爛谷子的事都反反出來，真是一點苦都吃不了，一點累都受不了，對待自己的爸爸媽媽、公公婆婆都尚且不能夠謙恭有禮，對待外人禮貌有加，純粹是虛偽作假。有那麼多的時間挑別人的缺點，而沒有時間看自己的毛病。哪裡念的是佛？時時處處念的都是自我。真是大錯特錯啊！ 因此樂淨恥於談論修行二字，談修行，都是在玷污這兩個神聖的字眼！ 這點事都擺不平，別說修行，就連人都做不好，從聖道門從正常思維的角度出發，這樣的人要解脫生死往生淨土不是笑話嗎？ 靠自己修行不了的人，走靠佛力救度的念佛法門同樣可以出離生死的輪回，所以說這個念佛法門是八萬四千法門之外佛所開辟的特別法門，不能與修行的法門相提並論。靠自己修行的聖道門是從因地一個階位一個階位地往上修，而念佛法門是靠佛力乘佛願，超越四十一個台階，一步登到佛的果地——歡喜地，位同八地阿陴跋致菩薩，念不退、行不退、位不退。 那麼對於願意接受佛力救度的念佛人來說，對佛與眾生對我們的供養，我們要常懷感恩心。對自己要常懷慚愧心，眾生都是這樣地遷就我，主動幫助我改掉惡習，真是感恩都來不及，忏悔都來不及，嗔恨就更不應該了！像六祖這樣有智慧的大修行者都是那樣的謙卑，默默無聞地，腳踏實地地做著本分事，何況我們煩惱這麼熾盛，罪惡這麼深重，業障累積到了一腳地獄門裡一腳地獄門外的程度，還嫌棄他人，實在是不應該啊！ 其四，捨禅歸淨。即使六祖明心見性，大徹大悟，但最終還是從聖道門轉為念佛門，皈依彌陀，專一念佛。弘揚淨土的祖師大德多數都是為我們眾生做了這樣的示現，不管從什麼法門而入，到最後不都一句名號了生死求往生嗎？不管你能不能修，往生就是一句佛號，這是古今楷錠的事實。
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