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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
星雲法師：佛教的出世生活不是要離開人間
導語：世人往往一談到宗教時，就認為所有宗教都是消極避世求個人解脫的，尤其談到佛教時用的一些詞匯，如：“遁入空門”、“四大皆空”、“看破紅塵”等等。宗教需要入世，而佛教更需要入世。佛教不但能導人向善，給人以積極的心態去面對生活以及挫折，更是出世間法。 我們每一個人應該要有一個理想的世界，各人有了理想世界以後，我們要怎樣的來實現理想的生活呢？如何使空虛飄渺的理想成為事實呢？所以，在沒有講到佛教出世的生活之前，先要說明什麼是入世的生活。 你們在家庭裡，在社會上，每天所過的日子，如衣食住行，如舉心動念，那一切都是入世的生活。入世的生活裡面究竟包含些什麼內容呢？我把他歸納四點，作一個簡單的說明。 一．入世的生活是以物質為主的生活 一般人的生活，物質占了他主要的部份，生活裡的衣食住行，哪一事不與物質有關？生活裡的行住坐臥，哪一行能少了物質？開門七件事都是物質生活上的需要。因為生活缺少不了物質，所以人類就甘願做物質的奴隸。為了一餐美食，甘願成天辛苦；為了一點利益，甘願屈膝爭取；為了一點虛榮，就要不休止的去做牛做馬。 在物質生活中的大家形形色色，有的人只重口腹之需，根本就不去計較穿與住；有的人，只求穿得衣冠楚楚，對於吃與住不太重視；有的人只要住得舒服，穿與吃可以馬虎。當然，對衣食住行樣樣都講究的人比較多數。所以，不管如何，人為了維持生命總脫離不了物質的需要，總難免不在物質生活裡面轉來轉去。人因為被物質所囚，所以才不能獲得真正快樂的生活。 我們把身心寄托在五欲塵勞的上面，物質雖然能夠滿足我們一時的願望，但那是有限的，每一個人不知需要經過幾番折磨勞苦，才能獲得那麼一點五欲六塵的享樂。但五欲六塵中缺陷很多，苦惱很多，可以說物質上的五欲六塵，就像陷阱一樣，陷身其中，就不易超脫。所以，我們要從物質裡面獲得真正的美滿幸福，是不可能的。 二．入世的生活是以感情為主的生活 有的人有了豐富的物質生活仍不夠滿足，他進而還要追求感情的生活。有時候，父母的呵護之情不夠，進而再求朋友的感情；朋友的感情不夠，進而要求男女的感情；男女的感情不美滿，進而希望子女的感情；子女的感情靠不住，甚至於還要養貓養狗養金絲鳥，把感情寄放在動物身上。所以，人是有感情的動物，佛稱“眾生”為“有情”，有情眾生的感情過分泛濫沖動就會變成犯罪造惡的原因。社會上許多自殺、仇殺、毀容的事，不是由於金錢，就是由於感情。不是因為“愛”，就是因為“恨”。金錢與愛情，往往連在一起，愛與恨往往也湊在一起。 佛教不是排斥金錢，厭惡感情，只是因為金錢和感情有時候會給大家帶來了困擾與麻煩。我們必須以智慧運用金錢，必須以智慧來化導感情，把金錢轉成為淨財，把感情升華為慈悲，淨財和慈悲才是維系人生幸福快樂的條件。 有人說，感情是生命的花朵，但人無千日好，花無百日紅，試問花朵能開放多久？有人說愛是幸福的，但愛也是自私的；有人說愛是純潔的，但愛也是染污的；有人說被愛是幸福，但失去愛的時候又怎麼辦？有人說如果人生沒有愛，就猶如土地上失去了水，便成為沙漠，但由於感情不善於處理而引起的怨恨嫉妒也會泛濫成災。總之，愛是自私而束縛的，就算夫妻也有離婚的，父子還有要脫離關系的，就算美好的姻緣，親愛的感情，但到了生死離別，那感情和恩愛又怎能長久呢？在感情中生活的人，是不能得到最究竟的快樂的。 三．入世的生活是以人群為主的生活 每一個人不能離群獨居，“在家靠父母，出外靠朋友”，除了我們認識有緣分的朋友以外，在社會上還有很多士農工商的群眾都與我們有關系，我們在這個世間上生活，是要靠人群給我們維護，如果離開大眾人群，我們就沒有辦法生存。 世間上的人群給我們很多幫助，我們要穿衣服，需要工人在工廠裡織布；我們要吃飯，需要農夫在田裡耕種；我們要出門，需要司機為我們開車；我們所走的路，哪一條不是別人所修築的？我們所住的房子，哪一塊磚瓦不是別人為我們蓋的？我們要到風景區游山玩水，哪一處風景區不是別人開墾給我們去欣賞的呢？還有許許多多，我們都需要靠人群才能生存的。因此，有人想從人群中得到人生的幸福快樂，那也不盡然。人與人相處，如果以利益而互相結合，大家都希望從別人那兒得到利益，難免會引起許多的沖突與磨擦，彼此紛爭計較，互相勾心斗角。因此，在現實的生活中，靠人群也不能得到最究竟的安樂。 四．入世的生活是以根身為主的生活 用眼耳鼻舌身意六根，去追求色聲香味觸法六塵的快樂而維持著生命，叫做以根身為主的生活。如《大智度論》所說：在家人入世的生活與出家人出世的生活不同，入世的生活是靠根身向外去求的快樂，如眼睛要看色塵的花花世界，耳朵要聽和悅的音聲，鼻子要嗅芬芳的香氣，舌頭品嘗著山珍美味，身體貪戀著外境的舒適，心裡攀緣著一切有利自己的人事，如此追求快樂的方法叫做以根身為主的生活。凡事以自我為中心，不斷的向外攀緣。如果遭受一次挫折，或遇到根身病痛魔難，稍微不能稱心如意的時候，也就不能快樂了。因此出世的生活，不能光靠根身向外去追求快樂。有些修行的人眼睛不看，靜坐在那兒，嘴也不吃，耳也不聽，身體也不去貪戀觸受，但他在開采內心豐富的寶藏，智慧的能源，不像一般人去追求根身以外的東西，其實，他才真正享受了無限的法樂。 物質是有限的，不能滿足我們無限的欲望；人情是缺陷的，不能永遠給我們滿意；人群是利益沖突的，不能長久和平相處；根身是無常的，歲月會帶來散滅。我們在入世的生活裡，不能得到究竟的安樂，出世的生活才有真正的安樂，但是如何去探討出世的生活呢？ 我現在向各位介紹佛教的出世生活，不是要我們離開人間，到另外地方去過生活，也不是要我們死了以後才有出世的生活，更不是只為了自己了生脫死，不管世間的苦痛與困難，才叫出世的生活。所謂出世的生活，一樣在世間上生活，而且要把佛教出世的思想，無邊深廣的悲智，運用去從事救度眾生的事業，使每一個人能發出離心、了脫生死外，更能使世界繁榮，國家富強，財富無量，到處充滿著佛法的真理與和平。
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