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明一法師：《與祖師同行》文摘18 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《與祖師同行》文摘18 ——鵝護雪與蠟人冰   護生須是殺，殺盡始安居。 會得個中意，鐵船水上浮。   這是龐居士的另一個像“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。”一樣有名的偈子。後者是講禅堂裡面用功，而前者則是講安居時候的用功。 每年農歷四月十五日到七月十五日的九十天，是佛陀規定出家人安居的時間。出家人的戒臘是以受戒後參加了多少次安居而算的，參加一次安居，通過了自恣，戒臘長一歲。所以有的時候問一個出家人年齡，他會說“幾夏”，就是從這裡來的，不像世間是在過年的時候長一歲。 佛陀規定結夏安居的原因是因為印度的夏天是雨季並且比較熱，蚊蟲等小動物也比較多。在這段時間裡面出家人不出門，集中精力用功修行，小動物也不會因為出家人的走動被踩死，所以還能起到保護生命的作用。所以常常聽到“九旬禁足，三月護生，守蠟人冰，憐鵝護雪，起大精進，發大勇猛。”等等語句。 這裡面的“守蠟人冰，憐鵝護雪”是因為古印度的出家人結夏安居結束後，要進行自恣。在自恣的時候，以“蠟人冰，鵝護雪”的標准來驗證出家人在安居期間修行的成果。在漢地已經沒有這種傳統了，但是安居和自恣的儀式保留了很多古代沿襲下來的復雜儀軌，是出家人很注重的一件事情。 禅宗的結夏安居也是一樣，以修行、護生為目的。但是禅師為了破除弟子們的佛見、法見、眾生見以及凡見、聖見等，就會有很多的手段來幫助他們。所以就有了開篇龐居士的偈子。我們下面選幾個祖師安居法語看看。 　　靈山密付，少林單傳。機機相投，言言相契。以大圓覺，為我伽藍。身心安居，平等性智。九旬禁足，三月護生。守蠟人冰，憐鵝護雪。起大精進，發大勇猛。秉智慧劍，一往直前。有學無學，一切皆殺。殺一切已，見山是山，見水是水。全體恁麼來，全體恁麼去。總無許多路布葛籐，正恁麼時，呼作衲僧本分事得麼？萬忱懸崖須撒手，大千沙界現全身。 高超十地，不歷僧祗。物我一如，身心平等。不與萬法為侶，不與千聖同途。全提佛祖大機，獨露人天正眼。直居孤峰頂上禁足，卻向十字街頭垂手。殺活自在，擒縱縱橫。且道還有應聖制分也無？良久雲：日用無回互，當機有卷舒。 大機大用，自在縱橫。不帶千聖機關，不墮諸祖窠窟。淨裸裸絕滲漏，亦灑灑無覆藏。本地風光，本來面目。言發非聲，和言擊碎。色前不物，與物俱融。打開布袋口，擊碎鐵門關。提吹毛劍，南來北往。田地穩密，步步踏實。且道如何是踏實地底一句？不喜蠟人冰，何憐鵝護雪？ 文殊三處度夏，至自恣日，迦葉欲白槌擯出。才舉槌，便見百千文殊。世尊問迦葉：“汝欲擯那個文殊？”迦葉茫然。拈雲：三個老凍侬，一人圓陀陀地，一人曲彎彎地，一人黑漆漆地，子細點撿將來，一得一失。    附記： 我們結夏安居常常說“鵝護雪”與“蠟人冰”，今天看到風穴祖師的語錄裡面寫到有關這兩個詞的事情，才算是真正明白了來龍去脈，下面列出來供養大家。   鵝護雪   《大莊嚴論》：昔有比丘，乞食至穿珠家，穿摩尼珠次。比丘衣赤，映珠色紅。時彼珠師入捨取食，忽有一鵝，即便吞之。珠師尋即覓珠，不知所在。語比丘言：“得我珠邪（耶）？”比丘恐殺鵝取珠，即說偈言：“我今為它命，身分受苦惱。更無余方便，唯以命代彼。”雖聞此語。即便系縛撾打，以繩急絞，口鼻盡皆血出。彼鵝即來食血。珠師嗔忿，即打鵝死。比丘乃說偈言：“我受諸苦惱，望使此鵝活。我今命未絕，鵝在我先死。”珠師曰：“鵝今於汝，竟是何親？”比丘具說。開鵝腹得珠，珠師舉聲號哭：“汝護鵝命，使我造此非法之事。”雪，言鵝色也，此制句之倒爾。   蠟人冰   蠟當作臘，謂年臘也。桉（按）《增輝記》，臘，接也，謂新故之交接。俗謂臘之明日為初歲也。蓋臘盡而歲來，故釋式以解制受臘之日謂之法歲是矣。天竺以臘人為驗者，且其人臘有長幼，又驗其行有染淨。言臘人冰者，是言其行之冰潔也。今眾中妄謂西天立制，唯觀蠟人之冰融，然後知其行之染淨。佛經無文，律范無制，未詳得是說於何邪？今此集以臘為蠟，深誤後人，良可歎也。
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