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阿彌陀佛的故事 文字 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	光亮有言：這是光亮在十方三世一切如來的加持下耗盡十年時間整理編譯出來的文字般若，包含南傳、北傳之禅宗、華嚴宗、天台宗、淨土宗等八大宗派之修法。已經由國家宗教局屬下之宗教文化出版社出版發行並形成版權。今日上網發布，弘揚正法，利益群生。請諸位同修在閱讀的同時也能夠提出賜教，請勿擅自修改。如能因本文而證得無上般若，則功德無量。作者並將此功德回向十方法界，祈願三塗休息。國泰民安。邪見眾生，回歸正道，發菩提心。持此功德，願共六道一切眾生，皆往生無量壽佛國。      我悔一切過。勸助眾道德。皈命禮諸佛。來生到極樂。                                                  光亮合十   阿彌陀佛的故事 香港人生佛教協會光亮會長根據相關經典編譯 第一章     在兩千多年前的一次集結法會上，阿難如是說：我親自聽到佛這樣說。 有一段時間，娑婆世界三界導師釋迦牟尼如來這位無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足並且到達無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不捨棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調御丈夫（能善巧調御眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供養）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）在王捨城的耆阇崛山中，與他的一萬二千位弟子們在一起講經說法。這些弟子們經過佛的指導，都能夠自由自在地在天上飛行，在很多佛世界周游，能看到世間眾生生生死死死死生生的各種場景，能夠清晰地聽到世間眾生發出的各種聲音，知道世間眾生心中所想，對自己和其他眾生往事歷歷在目，對世間萬事萬物都有清楚理性的認知，徹底掙斷了生死輪回之鏈，出離了生死苦海。長老憍陳如、長老捨利弗、長老大目犍連、長老迦葉、長老阿難等作為上首弟子位列其中。此外還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及賢劫時期的所有菩薩，也都來到這裡參加這場法會。 還有以賢護為代表的十六位菩薩，他們分別是善思惟菩薩、慧辯才菩薩、觀無住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、願慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩等，也都趕來參加這場法會。 這些大菩薩對普賢菩薩的德行都很欽佩，紛紛表示向普賢菩薩學習，以普賢菩薩為楷模，廣集一切功德，廣修一切善法，廣結一切善緣，廣度一切眾生，雲游於數不清的佛國之間，將通過修行掌握到的智慧和神通力，幫助眾生出離生死苦海，到達各個佛國淨土。 這些大菩薩立志要在無量無邊的佛國中參訪修行，從而成就佛位。他們紛紛發願要往生到兜率天宮，在那裡壽終之後投胎降生來到人間的王宮之中，隨後又拋棄王位出家修行，通過種種苦行來磨煉自己的身心以探索脫離苦海之道。為了順應世間常人的做法，憑借高深莫測的禅定和無窮無盡的智慧，降服了各式各樣的魔障，從而得到無上微妙之法，成就了與佛無二無別的大智慧。贏得了天上人間的尊重和敬仰，於是紛紛恭請他們來講經說法。這些大菩薩常常運用佛法來幫助一切眾生覺悟真理，破除因種種錯誤知見為根源的煩惱，引導眾生把那些導致輪回在三界的根本毒根（貪、嗔、癡）徹底清除，洗清蒙蔽在眾生心靈之上的各種污垢，使他們的清淨真如本性顯現出來。這些大菩薩以佛法為良藥來調理眾生，向他們宣講佛法的精妙真理，使他們明白歸依供養佛、法、僧三寶的真正道理，積累一切功德，指引世間真正福田。以各種各樣的方法去拯救治療有情眾生所遭受到的三界中老病死這三種大苦。這些大菩薩的所作所為，得到了十方諸佛的贊揚和灌頂，一致授記他們都將成佛。普賢菩薩常常作為菩薩們的修行導師，教授學習無量無邊的相應法門和修為，圓滿成就了菩薩們的無量無邊的善根功德，受到十方諸佛的愛護與眷顧。     這些大菩薩在十方佛世界中，都能示現種種應身與化身，如同一個很善巧的魔術師，變現種種不同的形像，這些形象實際上都是虛幻不實的，若加以深究的話，是什麼也不能得到的。這次來參加法會的各位菩薩也都跟普賢菩薩一樣，他們對萬事萬物的本質都有清醒的認識，清楚明白一切眾生的本相。他們也都常常供養十方諸佛，開導有緣眾生。菩薩們在度化眾生時所變化的種種形象猶如閃電一樣，撕裂了一切邪知邪見所構成的網，解脫了種種煩惱的束縛。他們的德行和聲名，遠遠超出了聲聞、緣覺這二乘的境界，進入了自性本空，沒有任何執著的的境界。菩薩們通過各種善巧方便在一切世間進行教化，向世人全面展現聲聞乘、緣覺乘以及菩薩乘這三乘的教法，在聲聞和緣覺這二乘中示現滅度涅槃，得到了無生、無滅、超躍生死的無上智慧以及通曉一切陀羅尼法門。隨時悟入華嚴三昧，對一切離苦得樂的方法都清楚掌握，運用自如。菩薩們在進入不可思議的禅定之後，便都能親眼見到無量無邊的佛，在一念之中就能夠游遍一切佛國，都能夠宣講佛法，像普賢菩薩那樣普度一切眾生。善於用各種方言宣說佛法，引導眾生脫離生死苦海。他們所宣講開示的種種佛法，遠遠超越了世間所有的方法，心中常常存念度化眾生脫離生死苦海，對萬事萬物的運用達到應付自如，隨意自在。為了那些沉淪在生死苦海的眾生，他們常常不請自來，種種方便引導出離生死苦海。這些菩薩們將佛法領受在心中，落實在行動，通過種種善巧方便傳授給一切眾生，使他們的菩提之心不致斷絕。這些菩薩們大慈大悲之心源源不斷，悲憫同情那些還沉淪在生死苦海的有情眾生，處處講經說法，開示萬事萬物的絕對真相，傳授離苦得樂的種種佛法，使他們不致於淪落到地獄、餓鬼和畜生這三惡道中去，指引開示各方佛國淨土。對待世間一切眾生，就像對待自己一樣，努力去拯救他們，將他們全部成功地救度到那清靜莊嚴的佛國當中，得到十方諸佛的無量功德，使他們都擁有無量無邊不可思議的智慧聖明。這些無量無邊的大菩薩們全都來到耆阇崛山釋迦牟尼如來的身邊，恭聽世尊的講經說法。 當時在弟子七千人，在家的女性弟子五百人。以及那些欲界天中的東南西北四大護世天王；三十三天的天主釋提桓因、歡喜園天、光明天、波利耶多天、離險岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔軟天、雜莊嚴天、如意天、微細行天、歌音樂天、威德輪天、日行天、閻摩那娑羅天、連行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德焰輪光天這三十三天之天人，以及欲界的清淨天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天的天人。色界中的梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、極光淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，無雲天、福生天、廣果天、無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天的天人也都一同參加了這一次的法會。 第二章     當時，釋迦牟尼如來威嚴莊重，神采奕奕，那身體像熔化的金子聚匯在一起；又像是一面明亮的鏡子，內外透徹清涼。身體所放射出來的光非常殊勝明耀廣大。並且光的形色不停的轉換變化，光中有色，色中有光，互相轉換，光的形狀不停轉變，越變越妙，發出的神光，實在是妙不可言啊！ 阿難長老見此情景，便暗自思忖：今天世尊相貌堂堂，儀表威嚴莊重，面容和悅清新平靜，將這娑婆世界映照得如此恢宏莊重，這是往日所不曾見到的，有此機會見到他這樣的殊勝顏容，真是幸運和稀有難逢啊！ 想到這裡，他站起身來，整理好披在身上的袈裟，雙膝跪在佛的面前，合掌對佛說道：“世尊，您今日進入甚深禅定，安住在最奇特的境界中，安住在十方諸佛才有的絕妙境界中。安住在作為三界導師盡心竭力度化苦海眾生這最殊勝的境界中，這種境界是過去、未來、現在十方諸佛都心心相印的。世尊，您現在是在懷念已經成為過去的，還是未來即將成就的佛呢？還是在想念現階段已經成就的十方諸佛呢？為什麼您今日威神顯耀，所放射出的光明是那樣的明潔、祥瑞、殊勝、微妙呢？請您為我們開示吧。” 世尊說到：“很好！很好！你出於悲憫眾生，希望為他們帶來莫大的利益和安樂，才能夠問到我如此微妙殊勝的問題。你這一問，其功德比累劫以來供養一天之下的阿羅漢、各方天人以及一切生靈所積累的功德還大百千萬倍。為什麼呢？從此以後的一切眾生都會因為你所問的問題而得以出離生死苦海。阿難，我以無窮無盡的大慈大悲之心，悲憫那些尙在三界生死苦海中沉淪的眾生，所以來到這娑婆世界中，傳授指引一切離苦得樂的佛法，希望能夠將眾生救度出生死苦海，使他們能夠得到真實利益，這些都是稀有難逢的。就如同優昙花一現難以見到。你今天已經問到的這個問題，對三界眾生都有說不盡的益處。你剛才所問的問題，能夠為三界眾生帶來莫大的利益。 ” “阿難，你應當知道，佛的智慧境界高深莫測，是無法估量的，沒有任何障礙。在一念之間能經歷無量無邊劫這麼長的時間，身體的各個部位仍然沒有任何增減。為什麼能做到這樣呢？佛的禅定和智慧，在一切世界中是至高無上的，無以匹敵的。萬事萬物在佛的境界中都運用自如，隨心所欲。阿難，請你仔細地聆聽，並認真地思考，我將向你分別作以解說。” 佛告訴阿難：“在過去久遠無量不可思議無央數劫中，錠光如來出現在這世間，教化度脫無量眾生脫離生死苦海，然後滅度。在錠光如來之後，光遠如來又來到世間，教化度脫無量眾生脫離生死苦海之後滅度，先後有月光如來、栴檀香如來、善山王如來、須彌天冠如來、須彌等曜如來、月色如來、正念如來、離垢如來、無著如來、龍天如來、夜光如來、安明頂如來、不動地如來、琉璃妙華如來、琉璃金色如來、金藏如來、炎光如來、炎根如來、地種如來、月像如來、日音如來、解脫華如來、莊嚴光明如來、海覺神通如來、水光如來、大香如來、離塵垢如來、捨厭意如來、寶炎如來、妙頂如來、勇立如來、功德持慧如來、蔽日月光如來、日月琉璃光如來、無上琉璃光如來、最上首如來、菩提華如來、月明如來、日光如來、華色王如來、水月光如來、除癡冥如來、度蓋行如來、淨信如來、善宿如來、威神如來、法慧如來、鸾音如來、獅子音如來、龍音如來、處世如來等諸佛如來先後滅度。接著世間自在王如來到這個世間，他也同樣具備了十種德行，分別是：無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足並且到達無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不捨棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調御丈夫（能善巧調御眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供養）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）。他在世的壽命有四十二劫那麼長，，為當時的諸天及世間眾生講經說法。” “當時有一位大國的國王，名叫世饒王，聽聞了世間自在王如來講經說法後，非常歡喜，對佛的開示也能心領神會，依教奉行，要成就佛位的偉大理想在心中油然而生。於是捨棄了他治下的王國，出家成了一名比丘，法名法藏。為了盡快實現這一偉大目標，他盡可能的多進行布施；嚴謹地受持諸佛制定的種種戒律；對於任何眾生對他的侮辱欺凌，心中絲毫沒有嗔恨之心；在修行路上努力不懈，兢兢業業，勤勤懇懇；在成佛路上心念不雜亂，精神高度集中；廣修一切法門，更多地學習和積累各種智慧；心中的慈悲喜捨意念從未間斷，自己得到利益之後更加廣結一切善緣，為有緣眾生帶來更多的利益，對菩薩道必須的修為都是鞠躬盡瘁，生生不息。” “法藏比丘才智過人，毅力堅強，善於思考。而且他對於佛法僧三寶的堅定信仰和理解在當時所有的修行者中都堪稱第一，他將佛的開示銘記在心，念念不忘，而且身心力行。破除一切邪見妄念，他的這種勤奮精進的修行精神，在當時沒有人能夠趕得上他。” 第三章 “有一天，法藏比丘來到世間自在王如來的住所，長跪於佛前，大禮參拜，雙手合十，用偈頌來贊歎世間自在王如來，並立下寬廣宏大的誓願。他說到： 如來微妙色端嚴，一切世間無有等； 光明無量照十方，日月火珠皆匿曜； 世尊能演一音聲，有情各各隨類解； 又能現一妙色身，普使眾生隨類見。 願我得佛清淨聲，法音普及無邊界； 宣揚戒定精進門，通達甚深微妙法。 智慧廣大深如海，內心清淨絕塵勞； 超過無邊惡趣門，速到菩提究竟岸。 無明貪瞋皆永無，惑盡過亡三昧力； 亦如過去無量佛，為彼群生大導師。 能救一切諸世間，生老病死眾苦惱； 常行布施及戒忍，精進定慧六波羅。 未度有情令得度；已度之者使成佛， 假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。 願當安住三摩地，恆放光明照一切； 感得廣大清淨居，殊勝莊嚴無等倫。 輪回諸趣眾生類，速生我剎受安樂； 常運慈心拔有情，度盡無邊苦眾生。 我行決定堅固力，唯佛聖智能證知； 縱使身止諸苦中，如是願心永不退。” 法藏比丘說完這段偈頌之後，再一次請教世間自在王如來說：“世尊。我今日廣行菩薩之道，已樹立要成就佛位的偉大理想。希望世尊能夠盡可能把一切經典和修行方法都傳授給我，我一定要信受奉行，遵照您的開示修行。盡快拔出造成生死輪回的痛苦根本，迅速成就無上佛果。假如有一天我的願望真能夠達成，那麼我的智慧和佛身發出的光明，所居住教化的佛世界，以及我成佛後的名號，都能夠傳遍十方佛國。那些其他世界的天人以及包含胎生的、濕生的、化生的和那些卵生的一切生靈都會爭先恐後地往生到我的佛國淨土，到了我的世界之後全都成為菩薩。世尊，我在此立下這個理想，勝過無數其他的佛國。不知這個理想有沒有可能實現呢？” 世間自在王如來聽完法藏比丘的陳述，就開示到：“我為你打一個比方，那浩瀚無邊的大海寬廣無比，如果一個人要海水舀干，就算是用斗，只要堅持不懈，持之以恆，哪怕是經過很久遠的時間都一定能夠使海水見底。只要真心實意立志成就佛位，精進不止，還有什麼理想不能實現的呢？你自己深入想想啊，修行什麼樣的佛法，才能成就佛剎的種種莊嚴，然後按照這個佛法一直修持下去，你就會自己知道你應該攝受什麼樣的清靜佛國來住持教化眾生了。” 法藏說到：“世尊，您所宣講的義理博大精深，至高無上，依我目前的境界是難以領會的。世尊。您對世間的萬事萬物都覺知一切真理，對十方諸佛的無上妙法和清靜莊嚴的佛國都盡力弘揚。如果我知曉諸佛無窮無盡、莊嚴美妙的佛國淨土的修持方法，就會認真地思考，並嚴格按照這些方法努力修行，不達目的絕不罷休。” 世間自在王如來知道法藏比丘品德高尚，心智高遠，理想宏大，於是便向他詳細介紹了二百一十億個清淨、莊嚴、圓滿的諸佛的佛國淨土，並將這二百一十億個佛國淨土一一地展現在他的面前。 世間自在王如來為法藏比丘示現這些佛國淨土總共經歷了一千億年，法藏比丘詳細聽聞了佛的開示，並親眼目睹那二百一十億個佛國淨土的種種莊嚴盛況，心中不由自主地發出無上殊勝的願望。法藏比丘從每一個佛國的殊勝與不足之處進行了比較與總結，從而對自己將來成就的佛國有了相當全面的認識和找到了修行的方向。法藏比丘制心一處，精勤修行，並將自己的理想自始至終都保持下去。在長達五劫的時間裡，將那二十一億佛國的清靜莊嚴種種殊勝之處都研究得十分透徹，好比是面對一個佛世界一樣。最終他決定他以後攝受的佛國美妙精倫的程度將遠遠地超過了那二百一十億個諸佛淨土，而這些佛世界的不完美之處在他未來攝受的世界都完全沒有。 法藏比丘確立志向志向之後又來到世間自在王如來的面前，頂禮完佛足，又右繞佛身三匝，雙手合十，恭恭敬敬站在佛的面前說到：“世尊。我也確立我未來攝受的佛世界的清靜莊嚴。” 世間自在王如來說道：“很好！今天正是時候，把你的想法都說出來吧。也讓今天在場的一切眾生都能夠分享你的歡喜和無量無邊的利益。也讓一切眾生都能夠到你未來的清靜佛國中修行，滿足他們無量無邊的願望。” 法藏比丘說到：“世尊。您大慈大悲，請聽我述說我的理想。世尊。我如果功德圓滿，成就佛位，我希望我所攝受教化的佛國淨土具足無量無邊的不可思議的功德莊嚴。在這個世界裡，沒有地獄、餓鬼和畜生三惡道，哪怕是飛蠅爬蟲之類都沒有。所有一切眾生，包括在閻王界管轄的餓鬼道、地獄道和畜生道這三惡道中飽受痛苦煎熬的眾生，只要能夠來到我的佛國，接受我的教化，最終都能功德圓滿，成就佛位。更不會再一次墮落到地獄、餓鬼、畜生這三惡道去受苦。如果我的這個願望能夠實現，那麼我才成佛。如果我的這個願望不能實現，那麼我終不成佛。” “我作佛的時候，要讓十方世界所有眾生都願意往生我的佛國淨土去。他們的身體都是紫磨真金顏色，他們的足下平滿，猶如箱底；足下毂網輪紋，眾相圓滿，有如千輻輪一般；手指纖細圓長，端直慵好，指節參差，光潤可愛；他們的手足極妙柔軟，恰到好處；手指中間，缦網交合，文同绮畫，猶如鵝王的腳一般；每一個人的腳後跟都很圓滿；腳的前掌高起，呈真金之色；腳背上的毛，青琉璃色，種種莊飾，妙好圓滿也；他們的大腿漸次纖圓，好比鹿王之股，纖好第一；雙臂修直，不俯不仰，平立過膝；陰相藏密，猶如馬陰，一般情況下是見不到的；身儀端正，豎縱橫廣，無不相稱；身上的毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋上向，青色柔軟；身上的毫毛，都右旋向上而偃伏；身體都是真金色，光明晃曜，如紫金聚，眾相莊嚴，微妙第一；身體放出的光明，四面各有一丈；皮膚細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋；兩足下兩手兩肩項中七處，皆平滿端正；左右兩腋平滿而不窊；身體平正，威儀嚴肅，如獅子王；身形端正平直不伛曲；兩肩圓滿而且豐腴；他們每一個人都像佛一樣有四十顆牙齒；而且這四十顆牙齒都白淨齊密，根復深固；四顆門牙齊整大方，瑩潔鮮淨；兩頰豐滿，像獅子王一樣；咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注；舌頭大而且長，柔軟紅薄，能覆蓋整個臉面乃至於到發際間；音聲和雅，近遠皆到，無處不聞；眼睛清淨明瑩，如金精色；眼睫毛殊勝，好比牛王一般；兩眉之間，有白玉毫，清淨柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明；頭頂上有肉，高起如髻。來到我佛國的一切眾生，他們都具備只有佛才具備的這三十二相。如果他們之間的形象、相貌還有差異的話，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，他們都能夠知道自己的過去，對自己的哪怕是無量劫久遠的所作所為都清楚明白了知。他們也對十方世界的過去、現在、未來所發生的任何事情洞若觀火，了解得十分透徹。如果這個理想達不到的話，那麼我就絕不成佛。” “我作佛的時候，十方世界所有往生我佛國的眾生，他們都能夠知曉千千萬萬億個佛世界中一切眾生心中所想之事。如果不能夠這樣，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，十方世界所有往生我佛國的眾生，他們都能夠在一念之間，隨心所想，隨意遨游億萬萬個佛國，供養那些佛國中的佛陀。如果不能夠這樣，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，十方世界所有往生我佛國的眾生，他們都能夠遠離一切分別之心，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根絕對清靜，斷除了一切煩惱和憂患。假若他們中還有不願意樹立要成佛的理想，證得大涅槃境界者，我就不成佛。” “我作佛的時候，我身體放射出的無量光明，照遍十方，勝過其他任何諸佛的光明，而且還比太陽和月亮的光明更明亮千萬億倍。如果眾生見到我的光明，或者受到我的光明的照射，沒有一個不歡欣鼓舞的。他們都能夠心生慈悲，廣作一切善事，來到我的佛國。如果不能這樣，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，壽命無限久遠。國中有數不清的出家弟子和天人，而且他們的壽命也無限久遠。就算這三千大千世界所有的眾生都證得緣覺果位，歷經百千劫也無法知曉我佛國中那些出家弟子和天人的數量。如果不能夠這樣，那麼我就不成佛。” “我作佛時，如果十方世界的無數佛國中之諸佛不共同稱贊我的名號，贊歎我的佛國功德莊嚴殊勝者，那麼我就不成佛。” “我成佛的時候，十方世界的一切眾生，聽到我的名號，就會起至誠無上的深信不疑和接受，並十分樂意往生到我的世界，於是就把自己所種的一切善根，以清淨誠懇的心，念念相續回向到往生極樂國土，所念佛號，哪怕是臨終的十念都可以得到往生。此願若不成就，我不成佛。但這不包括那些犯殺害父母、殺害阿羅漢、破壞佛法僧三寶形象、毀壞佛像佛經這五逆大罪的眾生，以及誹謗佛法的人。” “我作佛的時候，十方世界的眾生聽到我的名號，發菩提之心，積功累德，奉行布施、持戒、忍辱、精進、禅定和智慧這六種菩薩道的修為嚴格要求自己，並將所有善根回向到發願往生到我國，這些眾生一心一意念誦我的名號，晝夜不斷。臨壽終時，我將與各位菩薩親自去迎接他往生到我國。眨眼間，即到我的佛國淨土，成為在成佛路上永不退轉的菩薩。如果這個誓願不能實現的話，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，十方世界的眾生聽到我的名號，一心系念我的佛國，發願要成就佛道並將這意願堅固不退，廣為培植各種善緣和福德，將這些功德一心一意回向要往生到我國，沒有不能遂願的。如果有些眾生過去造有惡業，聽到我的名號，即時忏悔，為無上道盡力行善，對佛開示的經典和戒律依教奉行，發願要生到我國，命終之後再也不會再墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道之中，即時往生到我的佛國淨土。如果這個誓願不能達到，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，在我的國土中沒有婦女。若有女人聽到我的名號，心中清靜，發菩提心，厭患女身，發願要生到我國，命終之後即刻轉化為男子生到我國。十方世界所有往生到我佛國的眾生，都在那七寶池蓮花中化生。如果這個誓願不能達到，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，十方眾生中凡聽到我名號生出歡喜信樂之心的人，頂禮歸依於我，以虔誠清淨之心，按照菩薩的慈悲喜捨和布施、忍辱、持戒、精進、禅定、智慧、自覺覺他來嚴格要求自己，得到了天神以及世人的尊敬。在他們壽終之後，便生到尊貴之家，身體健康，時時勤修斷YIN無欲清淨殊勝之行。如果這個誓願達不到的話，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，在我的國土之中不會有不善這一概念。所有往生在我國土中的人，想法和目標高度一致，常常處於禅定之中，永離身心燥熱、胡思亂想之苦惱，享受清淨無憂，不執不著之心境。他們體會到的快樂，就好像修行達到斷盡一切煩惱的阿羅漢一樣。如果他們之中還有人仍然能夠想念，貪執這身體而煩惱的話，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，往生到我佛國的所有眾生，都有無量善根，都能有強健的體魄，像天界中的金剛那羅延身天人一樣。頭部皆有光明照耀，成就一切智慧，辯才無礙，善於宣說諸多佛法的奧妙精深之理，在他們講經說法之時，聲如洪鐘。如果這個誓願不能達到的話，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，往生我佛國的所有眾生，他們最終都會達到這一生就可成就佛位。除非他本人自願以普度眾生為己任，發大願教化一切眾生，使他們萌發對佛法僧的信仰之心以普賢菩薩為榜樣而修習菩薩行。雖然身處他方世界，但他們永遠不會在惡道之中沉淪。他們或是樂於說法、或是樂於聽法、或具有不可思議的神通力，隨心所欲地修習任何法門，都能夠獲得圓滿成功。如果這個誓願不能達到的話，我就不成佛。” “我作佛的時候，往生到我佛國的所有眾生，所需要的各種飲食、衣服以及其他種種供具，只要他們能想到的，隨著意念的出現立刻就會呈現在他們面前。對十方諸佛的供養，他們的一念之間就可完成。如果這個誓願不能達到的話，我就不成佛。” “我作佛的時候，在我佛國中的萬物都莊嚴清潔，光艷明麗，式樣、色彩各不相同，奇特無比，它們的美妙之處難以描述，雖然我國之中的眾生都具有無所不見的天眼神通，但如果他們之中有能夠說出那些器物的形狀、色彩、光澤以及它們的名稱或將它們作總的概括來加以論說者，我就不成佛。” “我作佛的時候，在我的佛國中有數不清的大樹，那些樹高達上百或上千由旬。在道場之中的樹高四百萬裡。在我佛國的菩薩中，雖有一些悟性較差者，也能了知。要想親眼目睹其他諸佛的佛國淨土，在這些寶樹當中便可見到，就像人們用鏡子觀照自身的面貌一樣。如果這個誓願不能達到的話，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，我所居住的佛國，廣闊無垠，莊嚴清淨，光潔晶瑩，宛如一面明鏡，將十方世界無窮無盡、不可言說的諸佛國淨土照徹無余。眾生看見我國土發出的光照徹十方之後，都會產生稀有難逢之想。如果這個誓願達不到的話，那麼我就不成佛。” “我作佛的時候，在我的國土中，下至地表，上自虛空，宮殿樓觀，河流水池，花草樹木，都是用無數的寶香來合成的，它們的香氣能夠散發到十方世界之中，眾生聞到這種奇特的香氣，也都修行佛道。如果這個誓願達不到的話，我就不成佛。” “我作佛的時候，十方佛國之中的菩薩眾，聽聞我的名號之後，都會立即證得清靜解脫普等三昧，知曉諸多甚深總持法門，使心安住於不散亂的三摩地境界之中，直到成就佛位。在這種禅定狀態之中，依然能夠供養無邊無數諸佛，禅定的中的心念依然不會散亂。如果這個誓願達不到的話，我就不成佛。” “我作佛的時候，他方世界之中的諸位菩薩，聽聞我的名號之後，便能證得脫離生死之大法，獲得陀羅尼神咒，清淨歡喜，進入無差別的境界。潛修菩薩行，具足一切佛果所需之功德。如果這些菩薩沒有獲得音響忍（即聽音響而悟道）、柔順忍（即慧心柔軟而悟道）和無生法忍（即離相而悟道）等三忍而悟道；在修成佛道的過程中，不能使這些菩薩們實現不退轉而成正覺的功夫，那麼我就不成佛。” 釋迦牟尼如來接著告訴阿難：“那時，法藏比丘講完了他的誓願之後，就作了一段偈頌來總結他的誓願： 我建超世志，必至無上道， 斯願不滿足，誓不成等覺。 復為大施主，普濟諸窮苦， 令彼諸群生，長夜無憂惱。 出生眾善根，成就菩提果。 我若成正覺，立名無量壽。 眾生聞此號，俱來我剎中， 如佛金色身，妙相悉圓滿。 亦以大悲心，利益諸群品， 離欲深正念，淨慧修梵行。 願我智慧光，普照十方剎， 消除三垢冥，明濟眾厄難。 悉捨三途苦，滅諸煩惱暗， 開彼智慧眼，獲得光明身。 閉塞諸惡道，通達善趣門， 為眾開法藏，廣施功德寶。 如佛無礙智，所行慈憫行， 常作天人師，得為三界雄。 說法師子吼，廣度諸有情， 圓滿昔所願，一切皆成佛。 斯願若克果，大千應感動， 虛空諸天神，當雨珍妙華。 法藏比丘頌完這首偈之後，當時的大地開始震動起來，出現了動、起、湧、震、吼、覺六種現象，天空中紛紛揚揚地飄下了無數美妙的花瓣，散落在法藏比丘的身上，空中響起了悠揚的音樂，自然出聲贊歎法藏比丘必定會功德圓滿，成就佛位。” 第四章 “阿難啊，那法藏比丘在世間自在王如來以及那些在場的天人大眾面前發出了如此宏大的志向，於是安住在真實智慧之中，勇猛無所畏懼，精進修持，一心一意莊嚴自己的淨妙國土。經過多劫的積功累德，所修成的佛國，開通無礙，廣大無邊，殊勝超眾，微妙無比，安然建立，永劫常然，永無任何衰壞異變。在無量劫的修行中，積極培植各種德行，心中不起貪嗔癡等欲望，不執著於色聲香味觸法等感受，只是專心致志憶念過去諸佛所修行的所有善根。行寂靜行，遠離一切虛妄，依照第一義谛的門路，來培植眾德的根本。不去計較一切苦難，少欲知足，專求一切善法，利益一切眾生，對自己的志願孜孜不倦地追求，對於世間一切惡緣，能忍，能受。對於所有眾生，常懷慈悲，和顏悅色，勸谕鼓勵恭敬佛法僧三寶，尊師重教。沒有虛偽之心，莊嚴規范自己的一切行為。觀察萬事萬物如夢如幻，三昧常寂，善護口業，不譏笑他人的過錯。善護身業，對佛制定的戒律不折不扣的貫徹和執行，善護意業，清靜無染。對自己所在之處的國家城市村落，六親眷屬，都不染著。持之以恆將布施、忍辱、持戒、精進、禅定和智慧這六度之菩薩行教化安立眾生，安住於成佛之道。由於這些善根發動的緣故，法藏比丘無論在哪裡轉世，數不清的寶藏也隨之發應。他有時候轉世為名門望族的子孫，有時候又轉世成為大國之王，有時候又成為六欲天的天主，有時候又轉世成為大梵天王，遇到諸佛出世，尊重供養，從來就不會間斷。如此殊勝的功德，說不可盡，身體和口中常常散發出不可思議的旃檀和優缽羅花香味，那些香味在無量無邊的世界中都能夠聞到。不管他在哪裡轉世，色相都是十分端正莊嚴，只有佛才具備的三十二相八十種好法藏比丘生生世世都如影隨形。取之不盡用之不竭的一切寶物都會在手中自然而然呈現，法藏比丘都把這些寶物都拿來赈濟世人，利樂一切有情眾生，也由於這些因緣，讓當時的人天等眾生都發出要成就佛道的無上之心。” 釋迦牟尼如來接著告訴阿難：“那法藏比丘修菩薩行，所積累的功德無量無邊，在一切有為和無為法中得到真正的大自在，用言語是無法說清楚的。法藏比丘的理想最終都得以實現，功德終於圓滿，四十八大願終於得以成就，清靜莊嚴佛國終於圓滿達成。” 阿難聽到這裡，不禁問道：“世尊。那法藏比丘成就了無上佛果，他是過去佛呢？還是現在佛？還是尚未成就的未來佛？或者是其他世界的現在佛呢？” 佛說道：“佛又名如來，來無所來，去無所去，無生無滅，並非是過去、現在、未來之類的時間概念所能表述的，但以自己的願力廣度眾生，如今在我們現處的娑婆世界的西方過十萬億個佛世界的極樂世界。法藏比丘成佛以後，佛號阿彌陀。自他成佛以來，娑婆世界已經過了十劫了。現在那無比莊嚴的極樂世界裡被無量無邊的菩薩和出家弟子恭敬圍繞，講經說法。” 釋迦牟尼如來說到此處，阿阇世王的兒子與五百多位長者的兒子不禁歡欣鼓舞，皆大歡喜，各持一副黃金打造的華蓋來到佛的面前，將華蓋供養給世尊，頂禮完畢之後，就坐在一旁聽世尊講經說法。各自都在心中發起誓願：如果有一天我們也成了佛，也要像阿彌陀佛那樣。 釋迦牟尼如來立即知道了他們心中所想之事，便對比丘們說道：“王子以及這五百位長者子，以後都將成佛。他們在無數劫以來總共供養四百億尊佛。在迦葉佛時代，他們都是我的弟子，現在又供養我，再度相逢了。” 當時會上一萬二千大比丘聽佛所說，沒有一個人不替阿阇王子等五百多人感到由衷的高興。 釋迦牟尼如來又告訴阿難：“那極樂世界，是無量無邊的功德積聚而成，應有的莊嚴殊勝都全部具備。那裡沒有生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦等八苦相逼，永遠也都沒有任何災難發生，永遠都沒有地獄、餓鬼、畜生這三惡道和一切魔障的阻撓，甚至連這些名稱在那裡都沒有聽說過。沒有春夏秋冬的交替和寒冷炎熱雨季的存在，沒有江湖河海、丘陵坑坎、荊棘沙礫。也沒有鐵圍山、須彌山等土石所成的種種高山峻嶺，那寬廣平整的大地一望無垠，那大地都是以金、銀、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑪瑙這七寶組合而成，微妙奇麗，清靜莊嚴，超過宇宙中任何一個佛世界。” 阿難聽到這裡，十分不解，便問釋迦牟尼如來道：“世尊。如果極樂世界之中沒有須彌山，那麼四天王天以及忉利天這些天神又居住在哪裡呢？” 佛反問阿難道：“你說說，我們現處的娑婆世界中的那夜摩天、兜率天以及色界、無色界這一切諸天，它們是依靠什麼地方居住的呢？” 阿難回答說：“它們是靠不可思議的業力而居住的。” 佛告訴阿難：“不可思議的業力你知道多少呢？你自身因過去所行的善惡果報不可思議；眾生的業報不可思議；眾生的善根不可思議，諸佛神力、諸佛世界也是不可思議的。那極樂世界的眾生，都是功德善力很是深厚的，又有阿彌陀佛的無邊神力，而不需要須彌山之類，極樂世界中的諸天神也能安隱居住在那裡。” 阿難說道：“業因果報不可思議，我對此沒有任何疑惑，只是為了將來一切眾生能夠破除這種疑慮的束縛，明白其中的奧妙，才會向您提出這個疑問。” 佛又告訴阿難：“阿彌陀佛的神威光明，是至尊第一的，是十方世界所有諸佛所不及的。這光明照遍了東南西北上下十方像恆河沙一樣多的佛國世界，他頭部的頂光可以照耀一、二、三、四由旬這麼近的地方，也可以照到百、千、萬、億由旬那麼遙遠。而其他諸佛所發出的光明，有的可以照耀到一兩個佛國之中，或者照耀到百千個佛國。只有阿彌陀佛發出的光明才能普照無量無邊的佛國世界。諸佛光明照射的遠近，是根據他們前世求道時所立志向所得功德的大小不同來決定的，到了他們成佛的時候，得到相應的光明。這是自然成就，不以個人的意志為轉移的。阿彌陀佛所發出的光明是絕好的，那光明勝過日月光明千億萬倍，它是光明中最尊貴宏大的，在諸佛中也是一等一的。所以那阿彌陀佛又名無量壽佛，無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無等光佛，亦號為智慧光佛、常照光佛、清淨光佛、歡喜光佛、解脫光佛、安隱光佛、超日月光佛以及不思議光佛。這種光明，普照十方一切世界。這些世界中的眾生，有受到這些光明照耀的，所有貪、瞋、癡之污垢便得以徹底清除，所有善根油然而生，身意柔軟。如果有人在那地獄道、畜生道、餓鬼道這三途極苦之地，只要見到阿彌陀佛發出的光明，所有苦難都會即時停止，命終之後都得以解脫出來。如果眾生中有聽到阿彌陀佛的光明、威神、功德，又時時刻刻都在念誦阿彌陀佛的名號，專心致志，從不間斷，就可以隨著他的意願，往生到極樂世界。” “那阿彌陀佛壽命的長久，是難以說清難以計算的。在他的佛國裡的聲聞弟子，同樣是難以說清難以計算的。阿彌陀佛的神通智慧通達一切。他的神威法力自在無礙，他能用一只手掌托起一切世界。在我的弟子中大目犍連是神通第一的，三千大千世界中所有的星辰及眾生的數目，他能在一晝夜之間全部計算清楚。如果十方世界中的眾生都都成為緣覺，每一位緣覺的壽命都是萬億歲，每一位的神通都像大目犍連一樣，即使他們的壽命完結，竭盡全力，智力取盡，一同來推算阿彌陀佛國中的聲聞弟子之人數無論如何也算不出來的，他們計算出的數目與實際的人數相比還是千萬分中不及其一。好比大海浩瀚無邊，假如取一根毫毛，將這根毫毛又分作一百份，用這微塵大小的一毛塵來沾一滴海水，這一滴海水與大海相比，誰多誰少呢？” “阿難，剛才我所說大目犍連以及所有緣覺所計算出的阿彌陀佛國中眾弟子的人數，就好像是那毛塵沾到的那一滴海水，他們還沒有計算出來的數目，就像是大海中的水。阿彌陀佛以及在其極樂世界中的諸位菩薩、聲聞、天人的壽命長久以及數量多少，不是通過計算比喻等方法所能知道的。” “在那西方極樂世界中，有許許多多的各類寶樹，有的是純黃金樹，有的是純白銀樹，有的是琉璃樹，有的是水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹，它們都是用一種寶物組合而成，不摻雜任何的雜質。有的樹是用兩種、三種、七種寶物組合而成的。根莖枝干用這些寶物組成，花葉果實則用其他任何一種寶物形成。還有其他的寶樹，是用黃金作根、白銀作樹干，琉璃作樹枝，水晶作樹梢，琥珀為葉，美玉為花，瑪瑙為果。其他的寶樹，也是用七寶形成的，只不過它們互為根干枝葉花果罷了。這些不同的寶樹，各自按類排成行，莖莖相望，枝葉相向，花朵果實，各展風姿，繁茂的妙色，光明照耀，美不勝收，使人目不暇接。清涼微風應時而發，風搖枝葉，自然發出微妙的樂章，五音相和，非常悅耳。這些寶樹，在他的國土裡比比皆是。” “那極樂世界阿彌陀佛講經說法道場中的菩提樹，樹高達四百萬裡。樹干粗壯周長五千由旬，枝繁葉茂向四面八方延伸了二十萬裡。這菩提樹都是由宇宙中所有的寶物自然生成的，那樹上的花朵與果實繁茂旺盛，好一片欣欣向榮的景象。那花與果實還放大光明，射向四面八方。還有那五顏六色的摩尼寶珠相互串聯，密密麻麻地裝點著那菩提樹的枝葉主干。金珠鈴铎以及珍妙寶網流放百千萬的光明，彼此相照，互為莊嚴，交相輝映，那些各式各樣的寶物都發出無量光明照亮十方。那一切切的莊嚴殊勝的景象，都根據居住在那裡的人們意念而變換。” “那樹枝隨著微妙清風的徐徐拂來，發出無數美妙的音樂之聲，那聲音傳遍了許許多多的佛國世界，那音聲清暢哀亮，微妙和雅，在十方世界的音聲之中最為第一。如果有眾生看見那偉岸微妙的菩提樹，聽到那菩提樹發出的美妙之聲，嗅到了那花果發出的香味，品嘗了果實的滋味，被那發出的光彩照到，想念那菩提樹的無量功德，那眾生立即就會六根清淨，再也不會有什麼煩惱與憂患了，在成佛路上再也不會退轉，終成佛道。又因為見到那菩提樹的緣故，獲得三種忍：第一是音響忍，二是柔順忍，三種是無生法忍。” 佛告訴阿難：“極樂世界的花果樹木跟那無量眾生一樣都能夠廣作佛事，這都是因為阿彌陀佛的的神威之力的緣故，本願之力的緣故、滿足願故、明了堅固究竟願力的緣故。” “那阿彌陀佛的講堂、精捨、樓台等一切建築景觀，也全是七寶自然生化而成。又以白色的摩尼珠交織纏繞在一起，美妙無比。其他諸位菩薩所居住的宮殿也是這樣。在這些精美的堂捨樓觀之中，有人在講經、誦經。有人受經、聽經；有人在那裡來回走動讀誦經文；有的修習禅定。在虛空之中的人也大抵如此。有的證得了須陀洹的果位，有的證得了斯陀含果位，有的證得了阿那含果位，有的證得了阿羅漢果位。原來在成佛路上有些徘徊的，現在也不再退轉了。那裡的每個人都在各自念道、說道、行道，莫不歡喜。” “在講堂的左右兩邊，清泉池水縱橫交流，它們的寬廣深淺都不盡相同，有的十由旬、有的二十由旬，乃至百千由旬這麼寬廣的都有。那水質湛淨芬芳，具有澄淨、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除饑渴、長養諸根等八種特性。那岸邊的栴檩香樹，吉祥果樹數量繁多，總是開滿了鮮花，結滿了果實，閃耀著光芒，散發出迷人的芳香。那修長的枝條，茂密的樹葉，交織覆蓋在那池水之上，發出的香氣美妙絕倫，無與倫比。隨著清風散布本體的香氣，沿著池水流送花味的芬芳。” “那極樂世界裡的水池周邊都是由金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙鑲嵌而成，那池子裡的水質地潔淨，清淨溫涼，口感甘美，輕柔醇軟，滋潤滑澤，那水灑在身上使人清涼適意；水質不只可以止渴亦可治病。喝了此水，還可以增長善根。” “池底鋪滿金沙，各色蓮花五彩缤紛，競相開放在水面之上。那裡的眾生在那水中，那水位會隨著他的意願升高或下降，想要水淹至腳背，或者膝蓋處，或者腰部，或者頸部，或者水位到頭頂，或者要水溫清涼些，或者溫熱些，或者要水流湍急些，或者緩慢些，這些都能夠隨心所欲，自由自在。這池水開顯神智，愉悅身心，水質清澈干淨如同虛空，水清徹見底，仿佛無形，池底的寶沙不論多深都映照了出來。這些水面微波安和的徐慢旋回，互相傾注，流水中演義出無數清新悅耳的聲音，有些聽到誦念佛、法、僧三寶，有些聽到是演說到彼岸的聲音，有些是屏息寂靜進入至深禅定的聲音，有些是法界無生無滅的音聲，有些是講述只有佛才具有的十力（處非處智力、業異熟智力、靜慮解脫等持等至智力、根上下智力、種種勝解智力、種種界智力、遍趣行智力、宿住隨念智力、死生智力、漏盡智力）四無畏（正等覺無畏、漏永盡無畏、說障法無畏、說出苦道無畏）的聲音，有些是本性空無、無作者、無我的聲音，有些是大慈大悲喜捨的音聲，有些是甘露灌頂受位聲。聽見這種種聲音，眾生心境得以清淨，沒有那些虛妄的分別心，正直平等，成熟種種善根。根據他們所聽到的音聲，與佛法相應，自己想了解什麼，就會聽見相應的開示。不願意聽的，就一點也聽不到。他們在成, 佛道路上永無退轉之心。來自十方世界的往生者，都在七寶池蓮花中自然化生，得到清虛之身，無極之體，再也聽不到地獄、餓鬼、畜生這三惡道以及煩惱、苦難這些名稱，在這裡甚至連概念都沒有了，哪裡還有什麼苦難呢？這裡有的只是自然快樂的聲音，因而這裡被稱作極樂世界。” “在那極樂世界裡還有很多的珍禽異鳥，也有我們現在所處世界大家都能看到的白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、杜鵑，以及一個身子兩個腦袋的共命鳥。這些禽鳥，日夜不停地鳴唱著優美和雅的歌聲；從他們的鳴聲中，大家都能感受到對佛法僧的信仰，對修成佛道的精進，在生活中保持正確的思想觀念，作任何事都必須一心一意和專心致志，以及五種能產生善法的根源（五根：（1）信仰根（2）精進根（3）正念根（4）禅定根（5）智慧根）。感受到五種可以破除惡法的力量，那就是：堅定信仰的力量，努力精進的力量，正確的思想觀念力量，一心一意的力量以及智慧的力量。（五力：（1）信仰力（2）精進力（3）正念力（4）禅定力（5）智慧力。）” “從那些禽鳥的鳴唱中，那裡的人們都能夠以智慧來選擇修行法門的真偽。以努力精進的態度來力行實踐正確的修行方法，得到正確的修行方法而歡欣鼓舞，沒有煩惱，身心愉快，一切行為都與正確的修行方法十分吻合，也常常處在禅定之中，心意絲毫不散亂。捨棄一切錯誤的見解，而力行正法。” “從那些禽鳥的鳴唱裡，那裡的人們都能夠正確認識真理，走向正道，斷除惡的念頭，產生正當的念頭，說出的語言都是善與真實，身、口、意的行為都符合佛的教導，以正當的收入來維持生命，不斷地向真理及善的方向去努力，憶念正道，不使思想及行為有所錯誤，沒有煩惱，常入禅定。” “那些禽鳥的鳴唱聲中傳出種種微妙的道理，使那個世界的人們聽了，都會自然而然地發起念佛念法念僧的心念。” “捨利弗啊，這些禽鳥是都不是因罪業果報而投生的。為什麼呢？因為極樂世界裡根本上就沒有畜生、餓鬼及地獄的這三惡道，甚至連三惡道的名稱都沒有聽說過。這些禽鳥都是依阿彌陀如來的願力變化而成，用歌聲來感化教育那裡的人們的。（佛說阿彌陀經）” “那極樂世界中所有眾生的容貌和身體特征都十分微妙，超越世間所有眾生，是稀有難逢的。他們都是同一類別的眾生，沒有任何差別。但為了適應世人的習俗，才會有天神或人眾的概念以便能夠區分。” 釋迦牟尼如來告訴阿難：“比如世上的乞丐，如果讓他們與人間帝王們站在一起，從他們的面貌氣質來看，都是不同的，怎麼可能屬同類人呢？如果人間帝王與轉輪王站在一起，那麼帝王就顯得很鄙陋渺小了，就如同乞丐與帝王相比一樣。轉輪聖王的威武相貌雖在人類之中是第一位的，但與忉利天天主（玉皇大帝）相比，則又顯得丑陋卑劣了。假如讓帝釋天與欲界最高天的他化自在天的天王相比，其間的差別就有千倍之大了，根本就沒有辦法相比較。那他化自在天的天王如果與極樂世界中的菩薩、聲聞弟子相比，其容貌、氣質更是相差了萬億倍。這些菩薩、聲聞弟子所居住的宮殿、所穿的衣服、所吃的飲食，都像欲界之頂的第六天王他化自在天王一樣。而他們的威德、階位，以及神通變化卻是一切天神和眾生所不能相比的，二者之間相差了百千萬億甚至不可數計的倍數。阿難，你應該明白，那阿彌陀佛的極樂世界，這樣的功德莊嚴，真是不可思議的。” “極樂世界的所有眾生，不管已經出生的，還是正在出生的，或者是以後出生的，他們的容貌端莊威嚴，福德無量，智慧明了，神通自在。各種用品，一應俱全。宮殿、衣物、香花、幡蓋等，都隨心所欲出現。如果想吃東西時，那七寶合成的缽具便會自然出現在眼前，百味飲食裝滿缽中。雖然有這麼多的美味佳肴，但卻沒有人真正地去吃它們。只是看看它們的顏色，聞聞它們的香味，這些印象進入各人的意念之中便是飽餐了。這些以意念吃進的食物，不僅能使身體強壯，不會產生大小便這樣的污穢，而且還能使身心柔軟，不會有其他的味道。吃完之後，缽具、食物自然消失，到下次用餐時便又自然會出現。” “還有許多寶物做成的精美的衣服、帽子、腰帶、璎珞，耀耀生輝，色彩斑斓，極樂世界中的眾生全都擁有這些東西，而且依照他們的意念，全都自然地穿在了身上。” “極樂人民所居住的房捨與宅院，它們的形狀同色彩都非常相稱，調配巧妙，並且也同居住的人的大小色貌相稱。房捨上面寶網覆蓋，寶鈴懸掛，裝飾著各種美妙珍奇的寶物，使房屋的光彩明艷照人，壯麗奪目極盡莊嚴華麗。樓台欄桿，堂宇房閣，寬窄方圓，或大或小，或建在空中，或建在平地，全都清靜安穩，建造微妙，使人看了歡欣鼓舞，快樂無極。人們想要什麼樣的房屋，便會隨著這一意念出現什麼樣的房屋。” “在阿彌陀佛的極樂世界，每到吃飯的時候，自然德風便會徐徐吹起，那羅網及眾寶樹，發出微妙悅耳的聲音，這聲音不斷地演說苦、空、無常、無我以及成佛的修行方法，那音聲散發出萬種溫雅的德香。聞到這種香氣，風塵勞苦、不良習性自然消失，不再生起。那風輕撫身上，溫柔舒適，就好像比丘進入滅盡禅定狀態中的感覺一樣。微風吹拂下的七寶樹林，鮮花飄飄灑灑，紛紛落下聚在一起，那花發出種種的色光，籠罩在整個佛土。各種各樣的鮮花，根據不同的顏色分類組合，色澤協調而不雜亂。柔軟光潔，就像棉花一樣，腳踩在上面，淹沒腳面有四指之深，腳走開以後，鮮花又重新回復為原來的樣子，完好無損。吃飯的時間過去以後，這些鮮花便會自然消失。大地重新一片清靜，天上重又飄下新的花雨。隨著時令的變化，這種現象循環往復，與前面所說的情景沒有什麼差異，在一天之中要重復六次。” “數不清的寶蓮花布滿了整個極樂世界，每一朵蓮花都有百千億片花葉，都發出輕柔明亮的光明，幻化出數不清的顏色，青色的蓮花發出青色的光，白色的蓮花發出白色光，其他玄、黃、朱、紫等色的花也都發出各自相應的光明，色彩斑斓，炫麗悅目。還有無數珍稀寶物，百千摩尼寶珠與這些寶蓮花相互輝映，那光明亮麗更甚於日月。蓮花的大小，或是半由旬，或是一、二、三、四由旬，或是百千由旬，大小不等。每朵花中，放射出三十六百千億種光；每一種光中，又示現出三十六百千億位佛，佛身呈紫色金身，相貌端莊，更是無與倫比。每一位佛，又放射出百千光明，廣為十方世界演說微妙佛法。這樣眾多的佛，每位都是通過演說微妙佛法，每一位佛都使無量眾生都安立在成佛路上。” “阿難，那阿彌陀佛的國土之中，沒有昏暗、火光、日月、星辰以及晝夜等現象，也沒有歲月、劫數這些時間的概念，更沒有對家庭的執著。無論什麼地方，既沒有標志名稱，也沒有取捨分別的行為，惟一感受的就是清淨之心所帶來的最無上的快樂。若有善男信女，無論過去往生極樂淨土的，還是現在要往生極樂淨土的，全都安處在正確的修行方式，這是正定之聚，注定要證得無上正等正覺，成就佛位。為什麼呢？因為如果是處在邪正聚或不定聚之中，那麼必定不明白正確的修行方式以及積功累德的作用。” “宇宙中不只是我在贊歎稱頌阿彌陀佛那不可思議的功德，在我們娑婆世界東方的阿閦鞞如來、須彌相如來、大須彌如來、妙音如來等，南方的日月燈如來、名聞光如來、大焰肩如來、須彌燈如來、無量精進如來，西方的無量壽如來、無量相如來、無量幢如來、大光如來、大明如來、寶相如來、淨光如來等，北方的焰肩如來、最勝音如來、難沮如來、日生如來、網明如來，下方的師子如來、名聞如來、名光如來、達摩如來、法幢如來、持法如來等；上方的梵音如來、宿王如來、香上如來、香光如來、大焰肩如來、雜色寶華嚴身如來、娑羅樹王如來、寶華德如來、見一切義如來、如須彌山如來等等十方多得像恆河沙一般數不清的如來都在各自的世界裡，以自己的舌頭覆蓋各自的佛國中的三千大千世界，向當地的一切眾生介紹極樂世界和阿彌陀如來種種的不可思議的功德，勸慰大家要發願往生到極樂世界去。為什麼呢？因他們都想讓其他世界中的一切眾生聞聽到阿彌陀佛的名號，發清淨心，憶念受持，皈依供養，乃至能發一清靜信仰，把所作的一切功德都一心一意回向到要往生到西方極樂世界。一定能隨其意願得到往生，並繼續修行，在成佛路上再也不會退轉，最終成就佛道。” 第五章 “十方世界的一切諸天人民，凡是誠心發願要往生極樂世界的，大致可分為三種人。上等的往生者是捨棄家庭，拋棄世俗的一切欲望，出家作為佛弟子，發願成佛，一心專念阿彌陀佛的名號，廣集一切功德，一心一意想要往生到極樂世界，這類眾生在臨終時，阿彌陀佛與西方極樂世界的聖眾即時出現在他們的面前，彈指一揮間，即跟隨阿彌陀佛一行往生到了極樂世界，在那七寶蓮花中自然化生，智慧勇猛，神通自在。所以，阿難，眾生若想在今世見到阿彌陀佛的話，應發願成就佛道這一無上菩提之心，並一心一意真心實意憶念那西方極樂世界，盡可能地積累更多的善根，並將這些功德回向到要往生極樂世界這件事，這樣，就能見到阿彌陀佛，往生到那極樂世界，並從此在成佛路上再也不會退轉，直至最後成佛。” “中等的往生者是：不能捨離家庭出家做沙門大修功德的人。應當發願要成就佛道，一心專念阿彌陀佛的名號，盡力修行及做功德；奉持齋戒；建造佛塔、佛像；供養出家僧眾；在佛殿懸掛彩幡，燃燒燈燭、散花燒香；並把這些功德回向誓願往生極樂世界。這等人臨終之時，阿彌陀佛的與真身無二無別的化身在極樂世界諸多眾人圍繞下出現在這等人面前，接引他們順利往生到西方極樂世界。這類人到了西方極樂世界之後，雖然在功德智慧方面比上等往生者略低一籌，但在成佛路上再也不會退轉了。” “第三類下輩者是怎麼樣的呢？有些眾生不能夠作各種功德，但也發願要上求佛道，一心專念阿彌陀佛的名號，對阿彌陀佛始終保持歡喜、信仰、愛樂，毫不疑惑，以至誠之心發願要往生西方極樂世界。這等人臨終之時，便能夠夢見阿彌陀佛，得以順利往生西方極樂世界。但這輩人的功德、智慧又不如中等的往生者。” “如果有眾生安住在菩薩道，以清淨之心至心向往阿彌陀佛，修行念佛、念法、念僧（謂菩薩、羅漢、聖僧）、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死這十念，發願要往生到極樂世界。這些人聽聞了深奧的佛法，深信不疑，領悟至深，乃至於獲得一念的清靜心，誦念阿彌陀佛的名號，那麼，在他臨終的時候，如同在夢中一樣，見到阿彌陀佛，並將他接引往生到西方極樂世界之中，從此以後，在成佛路上再也不會退轉，直至最終成佛。” “阿難，如有一定善根的眾生聽到這部經，指對於經中的義理，能夠了解而謹記於心，念念不忘，並且實踐於日常生活中，讀誦書寫並供養這部經典，日日夜夜都不間斷，只求能夠順利往生西方極樂世界，發願要成就佛道，對佛制定的戒律堅固護持，絲毫不犯，饒益一切眾生，將自己所得的一切功德善根，全部毫無保留地布施給眾生，讓他們得到安樂，教化眾生憶念阿彌陀佛和極樂世界。那麼，當這個人臨終往生到極樂世界之後，其容貌將會像阿彌陀佛一樣，具有三十二種大人相、八十種好，真金色身。種種莊嚴，迅速聞聽相應佛法，在成佛路上永不退轉。” “阿難，如果眾生想要往生極樂世界，雖然在禅定的修行方面沒有取得大的進展，但他始終遵守佛制定的清規戒律，盡心竭力廣作善事，不傷害一切眾生，不偷盜他人財物、不亂搞男女關系，不說假話欺騙別人，不飲酒，不說他人的長短優劣，不污言穢語辱罵眾生，不說那些華而不實的話語討別人的歡心，對世間的萬事萬物不起貪念，對自己所謂不利的一切人和事都不會有嗔恨心，也沒有癡心妄想。再加上晝夜思維那清靜莊嚴殊勝無比的極樂世界和慈悲無限的阿彌陀佛那種種功德，種種莊嚴，發自內心的頂禮歸依供養阿彌陀佛，這人在臨終的時候就不會驚恐害怕，心裡清楚明白而不是迷迷糊糊，即得以順利往生到西方阿彌陀佛的極樂世界。” “如果有的人俗事纏身而不能出家修行，也無沒有閒暇時間去大修齋戒來使身心達到清淨無憂的境界，那麼，他在有空閒的時候，可以端正身心，斷絕一切世俗的欲念干擾和煩惱，以慈悲之心勇猛精進修行；不生憤怒、憎恨、嫉妒之心；不貪婪悭吝；對所進行的修行不懷疑、不後悔；對父母孝順；對國家忠誠；對親友信義；對佛語和因果深信不疑；對這些佛法信受奉行，不得損減虧失。思索脫離生死苦海的種種方法，晝夜常想要往生極樂世界，如此十日十夜，乃至於一日一夜都能夠不間斷者，命終之後都得以往生到阿彌陀佛的極樂世界。這些人到了極樂世界之後，都行菩薩道，在成佛路上都不會再退轉，都獲得黃金般色身以及佛的三十二種大人相，而且都能成佛。至於想在哪個世界成佛，都是根據他們的心願來決定。隨其修行精進程度的不同，那麼成佛的時間也就有所不同。但只要精進努力修行，就一定能得到佛果，達成各自的宿願。” “所以，阿難，由於這個法門能帶給眾生這麼多的實際利益，使得宇宙中十方所有世界中的諸佛都異口同聲地稱贊阿彌陀佛所有不可思議的功德。 ” “阿難！十方世界的諸位菩薩，為了想瞻仰禮拜極樂世界的阿彌陀佛，每一位都以香、花、幢、幡、寶蓋，前往西方極樂世界阿彌陀佛的住處，恭敬地供養，聆聽、接受他所講授的經法，宣布道化，稱贊佛國淨土的功德莊嚴。” 釋迦牟尼如來接著便一首頌來總結前面的開示： 東方諸佛剎，數如恆河沙； 恆沙菩薩眾，往禮無量壽。 南西北四維，上下亦復然； 鹹以尊重心，奉諸珍妙供。 暢發和雅音，歌歎最勝尊； 究達神通慧，游入深法門。 聞佛聖德名，安隱得大利； 種種供養中，勤修無懈倦。 觀彼殊勝剎，微妙難思議； 功德普莊嚴，諸佛國難比。 因發無上心，願速成菩提； 應時無量尊，微笑現金容。 光明從口出，遍照十方國； 回光還繞佛，三匝從頂入。 菩薩見此光，即證不退位； 時會一切眾，互慶生歡喜。 佛語梵雷震，八音暢妙聲； 十方來正士，吾悉知彼願。 志求嚴淨土，授記當作佛； 覺了一切法，猶如夢幻響。 滿足諸妙願，必成如是剎； 知土如影像，恆發弘誓心。 究竟菩薩道，具諸功德本； 修勝菩提行，受記當作佛。 通達諸法性，一切空無我； 專求淨佛土，必成如是剎。 聞法樂受行，得至清淨處； 必於無量尊，受記成等覺。 無邊殊勝剎，其佛本願力； 聞名欲往生，自致不退轉。 菩薩興至願，願已國無異； 普念度一切，各發菩提心。 捨彼輪回身，俱令登彼岸； 奉事萬億佛，飛化遍諸剎。 恭敬歡喜去，還到安養國。 第六章 釋迦牟尼如來接著告訴阿難：“西方極樂世界的菩薩們，由於仰承著阿彌陀佛的神威之力，在一頓飯的時間裡，就能夠來往於十方世界的無邊淨土之中去供養諸佛，他們供養佛所用的花、香、幢、幡等供品，都會隨著他們的意願，出現在他們的手中。那些供品之珍奇、美妙、奇特的程度都是稀有難逢的，在娑婆世界是看不到的。他們供養的花瓣，飄揚在空中聚成一朵鮮花，這些鮮花的花心都向下張開，頂部渾圓，聚成一個大花蓋，那花蓋放射出百千種光芒，那光芒匯聚著百千種色彩，每種色彩又各散發出奇異不同的香氣，那香氣彌漫著整個世界。那小的花蓋有十由旬大，大的花蓋則是它的一倍或數倍，乃至大得可以覆蓋三千大千世界。所有這些花隨著落下來的先後順序依次隱沒，如果不重新灑下新的花瓣，那麼前面所灑下的花瓣是不會落下的，飄飄灑灑，懸浮在虛空之中。菩薩們在虛空中伴隨著來自虛空的美妙音樂，歌頌佛的無量功德。供養完畢之後只需片刻的時間，菩薩們便又返回到了極樂世界之中，全部聚積在七寶講堂，聆聽阿彌陀佛的講經說法。菩薩們聽聞了他的開示之後，莫不歡欣鼓舞，心開意解，得道真谛。每當這時，一陣陣香風便會微微地吹拂七寶聖樹，發出五種柔美和諧的音樂，無數神奇美妙的鮮花隨風而舞，供養於佛。這樣的情景，總是循環沒有間斷地進行著。一切的諸天人眾，全都捧著百千種鮮花和妙香，演奏出萬種伎樂，供養阿彌陀佛及佛國中的菩薩們。眾人前後往來，熙熙攘攘，充滿了歡欣、快樂之感。這些都是因為阿彌陀佛的本願功德施予眾生的緣故，也是因為這些天人在過去世中曾供養過佛所積累功德善根的延續，這些善根從未缺減過的緣故，善於攝取的緣故，善於成就的緣故。是聖眾善於修習、善於攝取、善於成就的緣故。” “在阿彌陀佛的極樂世界中的所有菩薩都能徹底洞察、全面聞聽到來自四面八方過去現在的一切事情。對於諸天人民以至於飛蠅爬蟲之類心中所想和善業惡業，口中想說之事，以及何時能夠得以解脫苦海，何時能夠往生極樂世界等事情，他們都知道得一清二楚。還有，在阿彌陀佛世界中的那些聲聞弟子身上發出的光芒，能照到一由旬遠。而菩薩們的光芒，則可照亮百由旬遠的地方。其中有兩位是最為至尊的，他們的威嚴神光能夠普照三千大千世界。” 阿難問道：“那兩位菩薩的名號叫什麼呢？” 釋迦牟尼如來回答說：“一位名叫觀世音菩薩，另一位名叫大勢至菩薩。這兩位菩薩曾經在娑婆世界中修習菩薩行，往生極樂世界之後，便伴隨在阿彌陀佛的左右。如果他們想到其他十方世界供養諸佛的話，都會隨心而至的。現在他們就居住在我們所居住的娑婆世界之中，救度這裡的眾生往生到西方極樂世界。娑婆世界的善男信女們一旦有危急、困難、恐怖之事，只要一心頂禮歸依觀世音菩薩，沒有不立刻便得到解脫的。” “再有，阿難，在阿彌陀佛的西方極樂世界中，不管是現在的、還是未來的一切菩薩，他們都在這一生中成就佛位。還有一些菩薩發下宏大誓願，自願重入生死苦海，為救度眾生脫離生死苦海而鞠躬盡瘁。這些菩薩們時時刻刻以自己的誓願為铠甲，在各個世界中演說佛法，以智慧和功德來莊嚴自己。他們雖然也出生在五濁惡世，示現跟那裡的眾生一模一樣，但他們直到成佛，也不會墮入三惡道去受苦。不管他們生到哪個世界，對自己的過去知道得一清二楚。阿彌陀佛欲度脫十方世界的一切眾生都能夠往生到極樂世界，使他們都能夠得到究竟的快樂，那些行菩薩道的眾生都能夠順利成佛，他們成佛以後，在輾轉到十方世界傳授佛法，救度苦海眾生都能夠順利往生到極樂世界。如此輾轉，不可復計，十方世界中的聲聞弟子、菩薩聖眾以及其他眾生都往生到了極樂世界，得到了究竟的快樂。已經和即將成佛的不可勝數。那極樂世界雖然接納了無量無邊的不可勝數的十方眾生，但也不會增多，為什麼呢？好比大海，為水中之王，長江大河，涓涓溪流都流入了大海，那大海也不見增減。八方上下佛國無數，阿彌陀佛的極樂世界長久廣大，明好快樂，最為殊勝，這些都是那阿彌陀佛過去世行菩薩道時的志願和功德所致。那阿彌陀佛的恩德廣布十方佛國世界，無窮無極，深大無量，是任何語言和形容都無法表達於萬一的。” “極樂世界中的所有菩薩，他們的禅定、智慧、神通、威德，無不具足圓滿。連諸佛所演說的深奧玄秘的一切法門，也都研究領悟得透徹深入，沒有一處不明了通達的。他們以這些深奧玄妙的佛法來規范調伏自己的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，身心柔軟，深入真正智慧，對外道的教法再也不會用心，都依照諸佛的教導。在修習念、擇去、精進、喜、猗、定和捨這七覺支方面不遺余力。修行五眼，照真達俗，使肉眼簡擇；天眼通達十方，無論遠近；法眼清靜；慧眼見真如；佛眼具足，對一切之法性通達覺了，辯才總持，得大自在，了解世間一切眾生的根性與好惡，而且因人而宜、隨其機宜，廣說佛法。所說之法，至誠真實，深入佛法精髓，度化眾生，演說正法，無假有之相，無造作之為，無煩惱之縛，無涅槃之念，沒有種種分別，遠離種種顛倒。對一切所用之物從不攝取；游歷十方諸佛世界，從不產生喜愛或厭煩的感覺。無所希求，甚至連這個念頭也不曾有過。也沒有你我的分別，更無親疏恩怨的計較。為什麼呢？是因為這些菩薩對於一切眾生，皆懷有大慈大悲為一切眾生謀利益之心，捨離了一切執著，成就了無量的功德，以圓融無礙的智慧通達徹悟諸法本如，徹底明了世出世間的因果、事理，以種種音聲方便弘法利生，對世間一切言語都不染著於心，以追求一切正法為究竟的快樂，了知世出世間一切諸法皆是虛妄。畢竟無所有，了不可得，平等空寂。生身的苦報與煩惱兩種余習都已斷盡，於三界中平等勤修究竟圓滿的一乘教法，從而達到涅盤彼岸。決斷一切疑惑的束縛，證無所得。以方便權巧的智慧增長了知教化一切眾生的方法，從本性中流露出的智慧和神通都能夠安住。他們所證得的一乘佛果，也是從他們自性中自然顯現，決不是從外面求得領悟到的。” “極樂世界的菩薩們智慧宏大深廣，就像那寬廣甚深的大海；功德高廣，好比須彌山；從他們身上散射出的威神之光，遠遠超過了太陽和月亮。他們的內心世界純潔得猶如雪山；菩薩們忍受侮辱、屈辱的精神，好比承載萬物的大地。對世間中的一切都平等心對待，心中清靜好比那潔淨的水，對心田中一切塵垢都洗刷得干干淨淨，一塵難染。他們度化眾生的熱情如火，燒盡一切煩惱，對萬事萬物從不執著，猶清風一般，沒有任何障礙。宣講佛法的音聲，如同清雷霹雳，喚醒那些還沉迷於苦海的眾生，這些菩薩傳授的佛法猶如甘露，滋潤眾生的心田；菩薩們的平等慈悲之心，就像那虛空般廣大無邊；菩薩們好比那潔淨的蓮花出污泥而不染；胸懷猶如尼拘樹般寬廣，護庇著廣大眾生；智慧銳利猶如金剛杵，能夠斬斷一切邪知邪見，降服煩惱等惡魔；信念堅定猶如鐵圍山一樣堅固，一切邪魔外道都不能動搖；心智方廣正直，善於順遂機宜，做各種決斷；研究佛法，不知厭煩，求法不知疲倦，守戒嚴謹猶如琉璃，表裡如一，光明磊落；菩薩們所說之法，大家無不心悅誠服；他們到處傳播佛法，建立道場，以智慧之光，沖破愚癡帶來的黑暗。那些大菩薩諄淨溫和，寂定明察，為大導師，調伏自身和他人的各種欲望，引導廣大眾生捨棄一切愛欲執著，徹底清除導致沉淪苦海的貪、瞋、癡這三大毒根。他們游戲神通，以願力因緣出生廣大善根，摧伏一切魔眾，尊重供養侍奉一切諸佛，為世間之明燈，最勝之福田，殊勝吉祥，堪受人天供養。他們威光顯赫，神采奕奕，法喜充滿，雄健勇猛，無所畏懼，音容相貌十分莊嚴，具足無量的功德和無礙的雄辯才能，無與倫比。極樂世界的各位菩薩們常常得到諸佛共同的稱贊。他們通曉一切菩薩智慧，常常安住在不生不滅諸三摩地境界，巡游一切道場，遠離聲聞、緣覺二乘的境界。阿難！我剛才所講的只是對往生到西方極樂世界中的廣大菩薩的真實功德略說一二，如果要面面俱到，即使說上百千萬個時劫也難以說完啊！” 第七章 釋迦牟尼如來又告知彌勒菩薩及在座的天人道：“阿彌陀佛的極樂世界中的聲聞弟子及菩薩們的功德智慧無量，說不可盡，那國土的奇妙、安樂、清淨也同樣妙不可言，他們勤力善念，盡力供養十方諸佛，觀經行道，喜樂久習，才猛智慧，信心堅定不退，意念終不松懈。外相遲緩，內心駛急。心容虛空，包羅萬象。奉行中道，內外一致，表裡如一，自然嚴整，檢斂端直，身心潔淨，沒有貪愛。他們的志向誓願從不改變，他們所追求的佛法，平和中正，永遠不會誤入歧路；他們對佛經中約令總是兢兢業業不折不扣的執行，好比工匠手中的墨線，依線施工，不敢稍有怠慢。心中所想，全為佛法，沒有其他任何雜念私欲，心中空曠沒有任何憂慮。隨緣行事，安住在無為境界之中。淡泊明志，沒有任何欲望。所作所得，皆是善事，以大慈大悲之心哀愍一切眾生。所作所為都符合禮義。包羅萬相事理，攝受一切眾生，出離生死苦海，永得解脫。保守自性的清淨，所立志願至高無上，淨化身心，保持禅定，得到究竟的安樂。一旦開悟，明心見性，清淨本性中，自自然然流露出無量無邊的事相。這些聲聞、菩薩之心好像神奇的摩尼寶珠一樣，將自然之光和色相互滲入，往復變化，超過十方。他們的自然之心，使國中自然生出七寶，空中自然湧出萬物，光明、精妙、明淨齊顯並現，諸善眾好無與倫比。這都是極樂世界會眾和清淨心所生出的，他們的智慧沒有上下之分，對萬事萬物洞察的深廣程度可謂無邊無際。你們應當各自精進勤修，努力自求自身的功德，斷除生死，往生到阿彌陀佛的極樂世界之中。到了那時，你們自然會完全捨棄了娑婆世界的六道輪回，惡道之門自然關閉。那極樂世界是最勝之道，簡單易行。那極樂世界的往生者都不逆不違，為本性所牽隨，志向如虛空，勤修成佛道，可以得到長生不老，壽命和快樂都沒有極限。為什麼非要貪著這娑婆世界中世俗所謂的利益，煩惱無盡，為世間無常所折磨呢？” “這娑婆世界中的人們都去爭本也無關的事和物，在此痛苦不堪的五濁惡世之中，他們辛勤勞作，苦心經營，以求自給。尊貴的、卑賤的、貧窮的、富裕的、年少的、年長的、男的、女的，處心積慮，甘願被自己的貪欲之心驅使，沒有田地的想得到田地，沒有房屋的想得到房屋，沒有家眷財物的想得到家眷財物。不管是沒有得到的，還是已經得到的，都在憂愁苦惱。得到了一件，還想再要兩件，當積累到一定程度時，又擔心失去，擔心遇到水災、火災、盜賊等等。又害怕冤家的仇殺，債主的催逼。憂懼之中，悭吝之心隨之增長，越來越頑固，難以棄捨。等到他們死去的時候，所有的財物都不會跟隨他們而去，窮人與富人完全是沒有區別的，個中憂苦，萬端無盡。” “這娑婆世界中的人民，父子之間、兄弟之間、夫妻之間、親屬之間，應當相互尊重，和睦相處，不應當互相憎恨，嫉妒；應當互相幫助、救濟，不要貪婪吝惜任何財物；互相之間的言談應當和顏悅色，互尊互敬，不要相互沖撞斗狠；如果產生爭吵，心裡就會憤恨不已，如果這憤恨愈演愈烈，最終必然結成深仇大恨。世間之事，如果總是冤冤相報，更會沒完沒了，導致雙方都受到傷害。即便有時報應沒有立刻顯現出來，還以為自己占了便宜，豈不知因果昭彰，絲毫不爽，一旦報應現前，後悔也來不及了。” “人類沉迷在情愛貪欲之中，孤獨而來，孤獨而死，獨去獨來，苦樂自受，無人能夠代替。善惡果報，如影隨形。每個人在世上所作所為各不相同，要想再見，遙遙無期。何不趁身體強健，努力行善，難道等到有心無力之時再哀嚎麼？” “這世間的人分不清什麼是善，什麼是惡，因而常常憑借著各自的見解，去做各種招致吉凶禍福之事。這些人身心愚昧，神志昏暗，聽從接受那些外道邪說，這樣的顛倒見解相續不絕，成為生死輪回的源動力，生生死死死死生生，無常為根本。由於不能夠對佛法產生信仰，心無遠慮，被各種欲望所驅使，而一心只追求眼前的世俗快樂，沉迷於瞋恚憤怒，貪戀於財物和各類喜愛的有形之物而永無休止。真是替他們悲哀憐惜啊！” “這世間之人，其先輩愚癡，不知佛法、不懂道德，不對他的後輩進行教導，世世代代惡業相襲，以致造成生生世世作惡受報的結果，這也就沒有什麼好奇怪的了。這些人對生死輪回於六道，善惡報應如影隨形這宇宙真理規律都不相信，還以為因果報應是不存在的。他們也常常看到或者聽說有人生老病死，或者兒子死亡父母痛哭，或者父母死亡子女痛哭，兄弟夫婦，其悲傷程度也有過之而無不及，一生一死，相互眷戀，被恩愛憂傷之結牢牢捆縛，沒有解開的時候，想念之前的恩恩愛愛，親善友誼，其實都是情欲在支配，不能深思熟慮了解世事真相而專心精勤地修行佛法，人生苦短，眨眼間第二世都再一次地開始，等到年壽將盡的時候，則會感到無可奈何，空自哀歎！” “這世間之人對佛所開示的種種離苦得樂的方法不能夠正確理解，迷惑的人很多很多，真正明白世事真相得到究竟解脫的人卻鳳毛麟角。這些人時時刻刻都在算計如何損害他人，惡氣昭彰，妄生事端，違背天地之德，作惡多端，他們的既定陽壽就會被剝脫墮落輾轉於地獄、餓鬼、畜生這三惡道中，永無出期。” “你們應當深思熟慮，遠離各種惡業，選擇善事，勤奮苦修。富貴榮華不可能長久，緣份一盡便會棄人而去，實在是沒有快樂可言。你們應當勤奮精進，求生西方極樂世界。生到西方極樂世界之後，你們的智慧才會明達，功德才會殊勝。千萬不要隨心所欲。虧負於經教戒行，落在人後啊！ 彌勒菩薩說：“佛的教導非常深刻，非常善妙。我等承蒙佛的慈悲大恩才得以脫離生死苦海。佛作為三界法王，超過一切諸天聖人而為至尊。佛所說之法，光明徹照，洞達無極。佛是一切天人之師，今生能夠遇到佛駐世教化，又親耳聽聞到阿彌陀佛的名號，都感到莫大的歡喜，我們的心也因此得到開明。” 釋迦牟尼如來告訴彌勒菩薩：“對佛恭敬的人，是大善之人。他應當稱念佛的名號，觀想佛的十大無上德行：無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足並且到達無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不捨棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調御丈夫（能善巧調御眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供養）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者），斷除狐疑猜忌，拔除各種愛欲，杜絕各種惡意惡念的源頭，就算他奔走於欲界、色界、無色界這三界世間穢土之中，也能無所障礙。也能夠向眾生指引佛法正道，度化還未度化的有情眾生。你們應當知道，十方世界的眾生，從無量劫以來就輾轉往返於天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道之中，憂苦不絕，被生、老、病、死所帶來的痛苦時時刻刻折磨纏繞，這身體惡臭其中而不潔淨，實在是沒有什麼可稱得上快樂的。你們應當自己果敢決斷，洗除心中的污垢，言談舉止符合忠、孝、仁、義，心口如一。自度之後，再轉相拯濟苦海眾生。至心發願，積累功德善本，雖然要用一生的時間去勤奮精進地修行，但往生卻是彈指一揮間的事。往生到西方極樂世界之後，享受那無窮無極的快樂，徹底清除生死痛苦的根本惡因，再沒有苦惱憂愁的糾纏；能夠使壽命長達千萬劫，自在神通，一切所行隨心所欲。因而你們應當精進修行，一如既往地努力實現往生西方極樂世界這一願望。不要懷疑，不要反悔，以免自己錯過時機，造成罪業，以至往生時卻到了那西方極樂世界的邊地之國，在懷疑佛智的眾生聚集的七寶城中，在五百年的時間內都見不到佛、法、僧三寶，聽不見諸經佛法，承受諸多的不幸過患。” 彌勒菩薩聽到這裡，說道：“如今聽了佛明確的教誨，我等眾人一定會專心修行，精進學習，按佛的教導誠心奉行，不敢有半點疑惑。” 佛告訴彌勒菩薩說：“你們能在這個五濁惡世之中，端正自己的心意，不做種種惡業，堪稱為‘大德’。為什麼這麼說呢？因為在十方諸佛世界之中，善多惡少，容易接受開導教化。惟有這個五惡充滿的娑婆世界，是苦最多的。我現在這個世界做佛，教化眾生，欲使他們捨棄‘五惡’、‘五痛’、‘五燒’，降服他們的癡迷之心，讓他們持守五善，獲得福德。這‘五’分別是指什麼呢？” “第一，這世界的眾生，一心專做種種惡事，以強凌弱，更強者又欺凌強者，這樣輾轉相欺，殘害殺傷，弱肉強食，不知行善，以後必定受到各種懲罰，遭受相應果報。因而就有貧窮、乞丐，有的無兒無女或無父少母，有聾子、瞎子、啞巴、癡呆，有的愚癡，有的殘廢，有的癫狂，這全都是因為前世不信佛，不行善,不積德所受到的應有懲罰。但這世界中也有人尊貴，有人富饒，有人賢明，有人受眾人尊敬，有人智勇雙全，有人福慧雙具，這也是由於他們前世慈悲孝順，修善積德的結果。現實世界有這種可以見到的丑惡行為，因而在壽終之後，便會在冥界轉生投胎，重獲色身，根據其作惡的輕重，改變原來的形象，在六道中輪回，沉淪在更低的層次當中，因而便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲之類。好比世間的法律一樣，對於不同的罪業便會有不同的判罰，有的關在牢獄之中飽受極刑的痛苦。神識隨著業力的運轉不斷奔赴於地獄、餓鬼和畜生三惡道中，不管他的壽命短長，總是如影隨形，交相報償，業報未盡，終不會分離。” “這些業力使他輾轉往返於惡道之中，經過眾多漫長的時劫，也很難得到解脫，苦不堪言。因果定律是宇宙運行的最基本的法則，即使在短時間內不能見到這種報應，但這報應總有相聚的時候。” “第二，這世間的眾生不遵守法律和制度，奢侈YIN樂，驕橫放縱，放情縱欲。居於上層的眾生不能賢明，在位卻不能正己之身，誣陷冤枉他人，陷害忠良，口是心非，投機取巧，虛偽且詭計多端。那些身處高位的人，卑賤的人，以及其他各類人等，都是爾虞我詐，嗔恚愚癡，總想損人利已，占更多的便宜。為著利、害、勝、負，互相算計，結下怨恨，轉而化為仇，直至最終家破人亡。絲毫不顧忌前後報應。那些富有的人，悭吝貪惜，不肯施與他人。愛欲堅固，貪心深重，勞身苦心，就這樣一直到死，而所有的財物又不會隨他而去。但善惡禍福這相應業力，卻追隨著他的生生世世，這業力使他在三善道中享樂，或使他陷入三惡道中煎熬。再有，有的人見人行善，不但不學習，還要憎惡誹謗別人。常懷盜心，總是算計別人的財物供自己享用，享用完了再次去盜取。這當然逃不出業力的牽引，最終會將這人引入惡道之中，使他承受三途惡道的無量苦惱，輾轉其中，苦不堪言，難有出期。” “第三，這娑婆世界的眾生，由於相互之間的業因來到這個世界又能夠活得多久呢？那些不良之人，心術不正，常懷邪惡之心，常沉迷於YIN欲放縱，煩滿胸中，YIN邪放蕩邪惡的行為流露於外表，其所作所為不但導致家產耗損，而且這些事情還不合法度，違犯法律，必遭惡報。應當追求、奮斗的事，他們卻不願去做。再有，有的熱衷於交朋結友參加各種聚會，發動戰爭，互相攻擊，殺戮侵掠，以武力脅迫強奪他人之物，將搶奪來的財物拿回去取悅妻室兒女，不知疲倦地尋歡作樂，被世人憎恨厭惡，最終也得到災患而深深苦惱。這類惡人，雖當下是人而已步入惡鬼行列，神明將會記著他們的惡行，一旦因緣際會，就會墮入三惡道中，受到那無邊無盡的苦痛的折磨，輾轉於三惡道之中，痛苦不堪言說，了無出期。” “第四，這娑婆世界的眾生不思行善，卻好撥弄是非，言辭粗鄙、說假話、大話，阿谀奉承，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名聲；不孝順父母，不尊重師長；對朋友不講信義，難得誠實；妄自尊大，以為自己是得道高人。橫行霸道，仗勢欺人，想使大眾對自己產生敬畏；不知羞慚，難可降服教化。驕橫傲慢，只因前世所修的福德的營護，才未馬上受難；今生今世作惡多端，前世修來的福德終究會被消耗殆盡。在他壽終之時，所作的各種惡業擁著他的神識去到冥界，他的惡名和作的惡業，都記錄在神明那裡，這些惡業和罪過牽引著他，使他不能脫身，只好隨著前往，進入到獄火湯镬之中，身心被摧毀，支離破碎，精神和肉體都遭受到無極痛苦。到了這個時候，他再後悔也來不及了。” “第五，這娑婆世界的眾生不知努力，總是松懈懶散，不肯行善，也不肯修治身心，從事正當的職業。兒女對父母師長的教誨置若罔聞，愛理不理。二者好像是冤家對頭一般，這樣的兒女有不如無。忘恩負義，對父母的恩德不知回報。有的人放縱自己，游樂散漫，沉迷於酒色，魯莽無知，專橫跋扈，胡作非為，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌，也不聽從他人的勸告。有的人對父母兄妹、親戚眷屬的生活困難絲毫也不關心，不思報效父母的養育之恩，不顧及朋友和老師之間的情義，言談舉止，沒有一點善意可言，不相信諸佛的經言法教，不相信生死因果，善惡有報。妄想害惑聖人，離間僧眾，蒙昧愚癡，反認為自己很聰明。不知生從何處來，死後又往何處去，不知仁愛和順，妄想長生。對慈悲之人的教誨卻不肯相信，苦口婆心地給他以勸勉，但他卻無動於衷。這些人心意閉塞，對善意良言不能夠領悟。在他們壽命將要終結之時，才感到後悔、害怕。不預先修善，到這時才後悔，又有什麼用呢？” “天地之間，天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄六道分明，善惡報應，禍福相承。自己的善惡行為自己承當相應的果報，任何人也無法代替。善人行善事，今生快樂，來生也快樂。今世樂善好施，來生得入富貴人家；今世勤修福慧，來世得入賢達人家。惡人行惡事，今世使人痛苦，來世痛苦還將繼續；今世癡愚，來世還得入癡愚人家。這其中的道理，只有佛才能知道。佛將這個道理講說給人們，開導他們，但卻只有很少的人相信這個道理，並依照佛的說教去修行。所以生死輪回，永無休止，墮入三惡道之中的人絡繹不絕。像這樣的人有很多很多，難以具盡，所以才有三惡道無量苦惱，讓他們輾轉其中，生生世世，歷經無數劫而不得出來，難以解脫，痛苦不堪言說。” “像這樣的五惡、五痛、五燒，好比大火焚燒人身。如果有人能在大火之中，一心制意，端正自己的行為思想，言行一致，所作所為都是發自內心的，，且廣做各種善事，不做惡事，那麼他就可以得到解脫，獲得行善的福德，得以在無生無滅的涅槃境界中長生。這就是五大善。” 佛告訴彌勒：“我給你們講述的這五惡、五痛、五燒是輾轉相生的。如果有人敢於觸犯它，那麼他必然要經歷地獄、畜生、餓鬼這三惡道中飽受煎熬。或者其人在今世被病痛折磨，求生不能，求死不得，讓大家都能見到他的這種惡行果報。或者其人在壽終之後墮入三惡道中，憂愁痛苦，酷刑荼毒，自相炙烤；與他在生之時的冤家債主共處一地，互相傷害殘殺，從細微起，成大困劇。這惡報的緣由都是因為貪財斂物，又不肯布施，只求自身得到快樂和滿足自身的欲望，不顧及行為的對錯與否。由癡迷貪婪之心所迫使，與人爭奪利益，使自己得到重重的回報。所謂的富貴榮華，只是一時的快樂，不能忍受屈辱，不能行善，不能積德。威風權勢不可能長久，磨滅殆盡之時，天道昭然，自會根據其人的所作所為而墮入惡道之中。從古至今有許多這樣的例子，真令人痛心啊！” 第八章 “你們聽到佛的教化，應當仔細地思索其中的道理。各自遵守奉行教法，終身都不要懈怠。尊重聖人，敬仰善人，仁慈博愛，尋求濟度眾生的方法，拔除斷滅生死和各種罪惡的根源。應當遠離地獄、餓鬼、畜生、這三種憂怖苦痛極度的地方。你們行善，首先應該做什麼呢？首先應當端正自己的身心，耳目口鼻，也應自檢。身心潔淨，便能與善相呼應。不要順著自己的嗜好欲望，不作一切惡事。語言、面容應當和顏悅色，自身的行為應當端正，言談舉止，都應當做到不急不躁，沉穩從容。做事倉狡，必將失敗，後悔不已。一旦不慎便會喪失了修行已久的功夫德行。” “你們要廣植德本，切勿違犯世間一切禁戒。要能忍受各種侮辱，精進修行，慈心專一。你們在這五濁惡世中能夠持齋守戒一天一夜的話，所積累的功德就會比在阿彌陀佛的極樂世界中行善百年（娑婆世界的一劫等於極樂世界的一日一夜，極樂世界的百年等於娑婆世界三萬六千五百劫）所積累的還要多。為什麼這樣說呢？因為在阿彌陀佛的西方極樂世界中已經積累了各種福德善事，無毫發之惡。在這個五濁惡世中修善十天十夜，將勝過他方諸佛淨土修善千年。為什麼呢？因為在諸佛的國土中，福德是自然而有的，根本沒有造惡的地方。只有我們現在所處的這個娑婆世界，善少惡多，飲苦食毒，永不停息。我非常同情悲憫你們的處境，所以才苦心勸勉教導你們，傳授給你們出離生死苦海的各種經法，希望你們仔細思量，並依教奉行。不管對方是何種身份，男女性別，各類親友，你們都要向他們講述我所開示的一切，使他們能夠互相檢查、約束各自的言行，和和順順，遵守義理的規定，對兒女有慈愛之心，對父母有孝順之心。這樣，他們的所作所為一旦違犯了經法義理，他們就會立刻悔過，棄惡從善。朝錯夕改，他們對佛經戒律的奉持，就如同貧困的人得到寶物一樣不忍再丟失；改正以往的惡行，修行未來的善。去除了心中的污垢，修正了自己的行為，他自然會感受到佛的威神之力，使他各種願望都能得以實現。” “佛所到之處，無論是大國中的人民，還是偏僻鄉邑的百姓，都蒙受了他的教誨。從此天下和順，沒有任何自然災害發生，風調雨順，災害不起，瘟疫不來，國泰民安，也不再爆發戰爭。因而，只要崇尚道德法規，興施仁政，那麼在國家之中就不會有盜賊，也不會有各種抱怨之聲以及冤枉之事發生。眾生之間則會強不凌弱，各得其所。” “我悲憫你們，甚於父母對兒女的哀憐之情。我在這個穢土世界中作佛，就是想以善攻惡，拔除生死之苦，使你等眾生獲得‘五德’，升入無為無礙的境界之中。我涅槃之後，一切離苦得樂的經法佛道會逐漸泯滅，眾生會變得更加狡詐虛偽，重新作惡，五燒五痛將越來越強烈。你們應當將我的話語教授給眾生，做他們的老師，引導他們。並且應當記住，對於佛所講授的經法，千萬不能違犯。” 彌勒菩薩雙手合十，說道：“世間眾生所做的惡以及由此而帶來的苦，正如佛所說的一樣，實在是太多太多了。而佛對他們仍是懷著慈愛之心哀愍他們，千方百計都要使他們度脫苦海。我們秉承佛的諄諄教誨，不敢違失。” 釋迦牟尼如來告知阿難：“你們如果想見到阿彌陀佛以及西方極樂世界中的諸位菩薩、阿羅漢等所居住的淨土世界的話，應當起立，面向西方，即現在日落的地方，恭敬行禮，口中稱念：納摩阿彌陀佛。” 阿難連忙站起身來，面向西方，合掌作禮，說道：“我現在想見極樂世界的阿彌陀佛，願意供養侍奉阿彌陀佛，種諸善根。” 正在他行完禮抬起頭的時候，忽然看見了阿彌陀佛出現在虛空之中，那面容非常廣大，相貌端莊威嚴，像一座黃金山，高高地聳立在一切世界之上。阿難又聽見十方世界的諸佛如來，都在異口同聲地贊歎阿彌陀佛的種種功德，那贊揚之聲連綿不斷。 阿難見到這種景象，說：“我現在看到的阿彌陀佛的淨土世界，是我從來也不曾見到過的。我也非常願意能夠往生那裡。” 世尊告訴阿難說：“西方極樂世界中的人民，原來都曾經供養侍奉過無量諸佛，福德善根深厚。你如果想往生西方極樂世界的話，就應該一心皈依、恭敬瞻仰阿彌陀佛。” 釋迦牟尼如來話音剛落，阿彌陀佛的手掌中就放出無量的光明，那光明照亮了一切諸佛世界。十方世界都在那光明中顯現出來。 因為阿彌陀佛的殊勝光明極其清淨，這娑婆世界中所有的黑山、雪山、金剛山、鐵圍山等大大小小的山、江、河、叢林、天、人、宮殿等等一切景象，全部都照現出來。就像太陽的光芒普照萬物一樣。阿彌陀佛的光芒甚至將地獄、溪谷、幽冥昏暗之處都照現出來，亦如同黃金一般金光閃耀。阿彌陀佛的光芒就猶如世界末日中的茫茫汪洋一般，天下萬物都被淹沒其中，煙波浩淼，無邊無際，只見到汪洋一片。阿彌陀佛的光芒是如此輝煌，以致於使聲聞、菩薩的一切光明都被掩蓋了，只有他的光芒光耀無比。 在此聚會的四眾弟子、天龍八部、人、非人等，也都親眼目睹了阿彌陀佛極樂世界的種種莊嚴之相，阿彌陀佛端坐於他的高高的蓮花座上，威德巍巍，相好光明。聲聞弟子以及菩薩們都恭敬地圍繞在他身邊。就好像須彌山王，從海面升起，清淨平穩，沒有任何污濁，沒有任何異形物類。只有眾多的寶物莊嚴修飾，只有聖賢共住。阿難及諸位菩薩，皆大歡喜，紛紛頂禮，以頭著地，稱念：南無阿彌陀佛。 當時在場的一切天、人乃至飛蠅、爬蟲之類，凡目睹了阿彌陀佛光芒的，所有疾苦、全都停止。一切煩惱、憂愁，全都解脫。他們全都用慈愛之心去廣做善事。鐘、磬、琴、瑟、箜篌等樂器，無人演奏，卻都此時此刻自然而然地演奏出了美妙的音樂。諸佛國土之中的所有人民，個個手持鮮花、好香，在虛空中來來往往，輕輕拋灑手中鮮花、供香以作供養。那個時候，極樂世界雖然遠在西方百千俱胝那由他國之遙，但以佛的威力卻顯現在眾人面前。就如同以天眼的神通威力來看眼前的一小塊兒地方一樣，無不清晰明了。極樂世界中的聖眾看我們這個娑婆世界中的眾生，也如同娑婆世界的眾生看極樂世界中的聖眾一樣清晰明了。他們也都看見了釋迦牟尼如來正在給圍繞其左右的比丘們講經說法。 當時，娑婆世界三界導師釋迦牟尼如來問阿難和彌勒菩薩：“你們見到西方極樂世界中的宮殿、樓閣、泉池、林樹，是否都微妙無比，清靜莊嚴呢？你們是否看見下至欲界諸天，上至色究竟天，都是花雨缤紛，飛揚在空中，遍布那極樂世界呢？” 阿難回答說：“是的。世尊。我們都看見了。” 佛繼續問道：“你們聽見阿彌陀佛那講經說法的聲音遍布一切世界，教化度救眾生了嗎？” 阿難回答說：“是的。世尊。我們都聽見了。” 佛又問道：“你們看見極樂世界中的一切大眾，遨游來往在虛空之中，他們所居住的那些宮殿都隨其身後，竟然沒有任何障礙地跟隨他們，來往於十方世界中供養諸佛嗎？你們看見他們在不斷地稱念佛的名號，觀想佛的十大德行了嗎？還有虛空中飛翔的各種鳥類，發出各種不同的啼叫聲音，它們都是阿彌陀佛的變化所為，你們看見了嗎？” 彌勒菩薩回答說：“正像世尊您所說的那樣，我們全都一一看見了。” 佛又問彌勒菩薩：“西方極樂世界也有胎生的人民，你們也看見了嗎？” 彌勒菩薩回答說：“世尊，我看見極樂世界中有胎生的人，好像我們所處的娑婆世界中的欲界夜摩天人一樣，居住在宮殿裡。還見到有眾生在蓮花中結跏趺坐，自然化生。這是什麼樣的因緣使極樂世界中的人民有胎生的，有化生的呢？” 佛告訴彌勒菩薩：“若有眾生以懷疑的態度去修行培植各種功德，希望能夠往生西方極樂世界。但他們對佛所特有的不可思議的、不可以用言語來稱說的、無量無邊的、至高無上的智慧疑惑不信；他們也相信因果業力，也修習善本，發願要往生到西方極樂世界。還有一些眾生也積累功德善根，希望獲得跟佛一樣的普遍智、無等智、威德廣大不思議智等特有的智慧，但對自己的功德善根又沒有信心，所以對於能否往生極樂世界，毫無把握，猶豫不決。但他仍然能夠繼續誦持佛的名號，因為他的這種念佛以及發願之力，也使他能夠往生到極樂世界。以上所說的這兩種人，因為他們的這些因緣，雖然往生到極樂世界之中，但他們卻不能到達阿彌陀佛所居住的地方，只能停留在靠近極樂世界邊界上的七寶城中。造成這種局面的原因並不在阿彌陀佛，這完全取決於他們自身所做的功德及修行，取決於他們自己內心的取向。這些往生者中也有一些人會從寶池蓮花中自然化生。飲食方面的待遇也與娑婆世界的忉利天是一樣的，仍然能夠快快樂樂地生活。只是不能走出七寶城。他們所居住的房屋建築在地上，而不是在虛空之中，不能隨意變化。在五百年中都見不到阿彌陀佛，聽不到阿彌陀佛講經說法，也見不到菩薩以及聲聞弟子們。這些人的智慧不會長進，對佛經了解得又很少，因而他們的心靈空虛，精神郁悶，一點兒也不快樂。因為這些原因，所以將這樣的眾生稱為‘胎生’。” “而有一些人對佛智乃至勝智確信不疑，完全斷除了各種疑惑之心，相信自己的善根，做各種功德，誠心誠意地回向淨土，他們都能在七寶蓮花中結跏趺坐自然化生。片刻之間，他們的身體也會光芒四射，明亮閃耀，他們的智慧以及各種功德，也會和諸位菩薩一樣，全部具足圓滿。” “彌勒，你應當知道，那些在蓮花中化生的人智慧遠勝於那些胎生的人，那些胎生的人在五百年中見不到佛、法、僧三寶，不知道菩薩如何修行，無法修習各種功德，沒有機會去奉事阿彌陀佛。應當知道，這些人在前世的時候，沒有智慧，心中產生疑惑的緣故。” 釋迦牟尼接著說：“比如轉輪聖王用金、銀、琉璃、水晶、砗磲、赤真珠、碼瑙等七寶建成的監獄，王子一旦犯了法，就會將其監禁其中。那裡也是重重的樓閣宮殿，寶帳金床，欄窗榻座，裝飾著奇珍異寶；飲食、衣著樣樣不缺，像轉輪王的待遇一樣。但他的兩腳卻被金鎖鎖住，不能隨意走動，這些小王子住在這裡會快樂嗎？” 彌勒菩薩回答說：“他們不會快樂的，世尊。他們被幽禁的時候，心裡會不自在，不高興，但他們會想出種種方法，離開七寶獄。如果他們乞求身邊的大臣們，還不能達到離開的目的的話，就只好等待轉輪王高興的時候，來赦免解脫他們了。” 釋迦牟尼如來告訴彌勒菩薩說：“這些往生到極樂世界邊地七寶城中的眾生，也如同剛才形容的小王子們一樣。若有人對佛產生了疑悔，在這種心態的支持下，希望再求得佛智，及至廣大智慧，對自己的善根又不能堅信不疑。由於聽到阿彌陀佛的名號就會生起信心。這類人雖然往生到了極樂世界，但卻被包裹在蓮花之中，顯現不出來。雖處花胎，卻也好比在那園苑宮殿之中。為什麼呢？那花胎之中清淨無比，沒有任何污穢，然而在五百年之中見不到佛、法、僧三寶，又不能供養奉侍諸佛，遠離了一切殊勝善根。因此，這對他們來說是一種痛苦，並不快樂。” “如果這類人能夠認識到自己的罪根，並深感後悔而自責，希望離開七寶城。待到以往所有的過失全部改正過來，那麼他就能從七寶城中解脫出來，來到阿彌陀佛所居住的地方，聽聞阿彌陀佛講授經法，漸漸使他們的心靈得以開悟，心生歡喜，也能夠去供養十方世界中的無數無量諸佛，修行各種功德。” “彌勒，你應當知道，不相信諸佛的無上智慧對於諸菩薩來說是一個很大的損害，為此他們將失去許多大利益。所以，對於諸佛所具有的無上智慧應當深信不疑。” 彌勒菩薩問道：“為什麼我們現在所居住的這個娑婆世界中的眾生之中，也有許多人雖也修善，但為什麼不求往生西方極樂世界呢？” 佛回答說：“這類眾生智慧短淺，他們以為西方極樂世界不如天界快樂，所以不求往生。” 彌勒菩薩又問：“像這樣的眾生，憑借自已的愚癡妄自推測佛國淨土，不求往生西方極樂世界，又怎麼能夠免除生死輪回之苦呢？” 佛說道：“這一類眾生所修的福德積累的善根，離不開形色之相，他們不追求性相無礙的佛智，卻深深地執著於世間的快樂，人間的福報。雖然他們也不斷地修行福德，但卻只能得到人道、天道的果報。他們得到這一果報的時候，就立刻感到一切都滿足了。卻始終未能逃出三界之獄。即使他們的父母、妻子、兒女等男女親屬之間想要救助他們，使他們在死後能夠免除生死輪回之苦，但無奈他們的邪見根深蒂固，不能捨棄，所以他們就會時時處在輪回之中，而不能夠得到大自在、大快樂。” “你見到那些愚癡的人，他們不修善根，不積累功德，憑借著世間人所謂的‘智慧’聰明以及能言詭辯的能力，盡力擴張自己的邪心，撈取世間的一些小的利益，像這樣的人怎麼能夠脫離生死輪回的大災難呢？還有的眾生雖然修行功德，積累了善根，而且廣種福田，但他們卻執取分別事理之中的表面現象，並執著於深重情欲，像這樣的人，想要跳出生死輪回，是永遠也辦不到的。若有眾生獲得了見相非相的‘無相’智慧，又能廣修福德，身心清淨無染無污，遠離種種分別。一心一意追求往生西方淨土世界，發願成佛，那麼，他們定能往生極樂世界，得到永遠的解脫。” 第九章 彌勒菩薩請教佛說：“我們現在所在的娑婆世界，以及其他諸佛所居住的國土中，在成佛路上不退轉的菩薩，以後會往生到極樂世界的有多少呢？” 佛回答說：“在我們這個娑婆世界中有七百二十億位菩薩，他們都曾經供養過無數諸佛，積累了廣大深厚的功德，將會往生到極樂世界。還有那些功行比較小的菩薩，也因為他們的修行功德而得往生極樂世界者不計其數。不僅我們這個娑婆世界中的眾多菩薩會往生極樂世界，其他諸佛所居住的佛國中的菩薩也會往生那裡的。從遠照佛國往生極樂世界的有十八億千萬大菩薩；東北方的寶藏佛國中有九十億大菩薩會往生極樂世界；從無量音佛國、光明佛國、龍天佛國、勝力佛國、師子佛國、離塵佛國、德首佛國、仁王佛國、華幢佛國中將往生極樂世界的大菩薩們，有的有數十百億，有的有數百千億，有的甚至有萬億。” “其中的第十二個佛國，名叫無上花世界，那裡有數不清的菩薩在成佛路上再也不會退轉，他們個個智慧、勇猛，都曾供養過無數的佛，具有了努力不懈的精進之功，都發願要上求佛道。在七天之中，就能夠攝取到百千億時劫內菩薩所修的不退轉之法。這些菩薩，都將往生極樂世界。第十三個佛國，名叫無畏世界，其中有大菩薩七百九十億位，小菩薩及比丘等多得不可計數，他們也將往生極樂世界。十方世界中眾多的佛國，以及其中的菩薩們將往生極樂世界的，也都不可數計，僅僅稱說這眾多佛國的名字，用一劫的時間也說不完啊。” 佛告訴彌勒菩薩道：“你看這些大菩薩們，善於獲得各種真實的利益。如果有一心為善的男女能夠聽聞到阿彌陀佛的名號，能夠生發出一念喜愛之心，頂禮皈依阿彌陀佛，按照佛的教導去修行。那麼，你們應當知道，這樣的人為了獲得真實的大利益，他們既不輕視自己，也不妄自尊大，驕傲狂妄，他們只是積累功德，成就善根，不斷增益。這樣的人並非是自私自利的人，在我的法中，他們是排名第一的弟子。所以，我告誡你等天人和世間眾生及阿修羅等，你們都應當愛樂那極樂世界，修習這個法門，對這個法門要有稀有難逢的意念，對於這部經，要把他作為導師，要廣而告之給更多的眾生得以往生到西方極樂世界，在成佛路上都不再退轉。那些想見到和往生到那廣大莊嚴攝受殊勝的美妙淨土世界，圓滿自己的功德的人，都應當發精進之心，聽到這個法門。為了追求佛法的原因，心中不生退卻、報屈、谄媚、虛偽，即使投身在大火之中，也不應懷疑和後悔。為什麼呢？因為那些往生淨土的無量億位菩薩們，全都是依持這微妙的念佛法門，並且能夠尊重、依順和聽聞受持這一法門，不生違背。另外，還有許多菩薩們，他們非常想聽聞此經，但卻沒有緣份不能聽聞到。所以，你們應當追求本經開示的最上法門，依靠念佛而往生淨土世界。” “如果在來世，乃至正法衰落後的像法、末法時代，應當有眾生在其過去世中積累功德，供養過無量諸佛，由於他往生往世以來所得到的諸佛世尊的威力，所以他能夠獲得現在所說的這一廣大法門，攝取受持，將會使他獲得廣大一切智的智慧。在這一法門中得到解悟，獲得大歡喜。從此將此法門廣為宣說，歡歡喜喜地依此法門修行。” “一切善男信女，都能依靠這一法門，不論他是過去世已求過，現在世正在求，將來世將要求的，都能夠獲得往生淨土的大善利益。你們應當對此法門堅信不疑，積累功德善本。應當經常修習，使心靈不存懷疑，不受阻礙，不墮入諸天、聲聞、緣覺二乘、邊地疑城等一切種類的哪怕是珍寶修砌的牢獄之中。” “彌勒，像這樣一些在具有大威德的菩薩們，雖然能夠開顯佛法和種種方便法門，但由於他們不曾聽聞此淨土法門的緣故，有一億個這樣的菩薩在成佛的修行路上停滯不前或者打了退堂鼓。” “如果有眾生對這部經能夠書寫、供養、受持、讀誦，哪怕只用片刻的時間，為他人演講宣說此經，勸導他人聽聞此經，不生憂愁煩惱；或更晝夜思念西方極樂世界和阿彌陀佛的功德，在修行無上佛道的路上終不退轉。這樣的人臨終之時，即使三千大千世界被大火包圍燃燒，他們也能夠超越並往生到那極樂世界。這樣的人在過去生中值遇佛陀，並得到諸佛的授記，得到過一切佛如來的稱贊。因此，你們應當專心信受，持誦、宣說、修行。” “我現在為諸眾生說此經法，讓你們見到阿彌陀佛及其他的淨土世界，所有的這一切，你們應當作的，都可以去追求。不要等到我滅度之後，又生疑惑。在未來世中，佛經都將滅盡。我以慈悲哀愍之心，特留下此經在世百年。到那時候，若有眾生得遇此經，隨其心願，都可得到救濟度脫。佛出現於世，難值難遇；諸佛所宣說的經法，更是難得難聞。遇到能夠教化他人，使人萌發善心，從而進入佛門的善知識，並聽聞他說法，然後按照他所說的法去修行，這也很難。你等聽聞了這部經，而且要信奉受持本經，更是難中之難！若有眾生能夠聽聞到阿彌陀佛的名號，心中慈悲清淨，歡喜踴躍，以至汗毛豎起，百感交集，湧出淚水者，都是因為其前世都是修行人，所以他並不是凡人。若有眾生聞聽阿彌陀佛的名號，心中疑惑不定，對於佛的經語都不怎麼相信，那麼這些人是由前世惡道中來的，過去的殃禍還未了結，不可能得到度脫，所以他們心中疑惑，不相信阿彌陀佛的無上願力和西方極樂淨土世界的真實存在。” 佛接著告訴彌勒菩薩：“諸佛如來所宣講的無上之法；十力無畏；自在通達，無所執著的深奧義理，以及從生死苦海的此岸到達涅槃解脫的究竟彼岸的菩薩種種智慧之法，並不是人人都容易有機會聽聞、聽懂的。即使是善於講經說法的人，也難以開示明白。義無反顧地堅信這難於理解之法，在這個世間難於遇到這種人。我現在如理宣說這些廣大微妙法門，十方諸佛都在贊歎。我現在囑咐你等，你們應當守護這部經，這個法門。為了這世間有情眾生能夠在生死長夜中得到解脫，不要讓他們墮入六道輪回之中，備受痛苦。你們應當勤奮修行，隨順我的教誨，當孝順於佛，常念師恩。應當讓這經法久傳不衰。要堅持修行，使他不要有任何損毀和失漏，不要妄自增減。對這一經法，時時誦念，使它流傳世代不絕，這也就得到了佛法的捷徑。我的教法是這樣，我也就照這樣如實地講授給你們，如來所行，你們也應當隨之而行。修善積福，一念專求往生西方極樂淨土世界。” 於是，世尊用頌偈來總結以前的開示： 若不往昔修福慧，於此正法不能聞； 已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。 惡驕懈怠及邪見，難信如來微妙法； 譬如盲人恆處暗，不能開導於他路。 惟曾於佛值眾善，救世之行方能修； 聞已受持及書寫，讀誦贊演並供養。 如是一心求淨方，決定往生極樂國； 假使大火滿三千，乘佛威德悉能超。 如來深廣智慧海，惟佛與佛乃能知； 聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測。 如來功德佛自知，惟有世尊能開示； 人身難得佛難值，信慧聞法難中難。 若諸有情當作佛，行超普賢登彼岸； 是故博聞諸智士，應信我教如實言。 如是妙法幸聽聞，應常念佛而生喜； 受持廣度生死流，佛說此人真善友。 那時，世尊講完這部經。天界以及世間有一萬二千個十萬億的眾生得以遠離塵垢，得法眼淨；二十億的眾生證得了阿那含果位；六千八百名比丘斷盡煩惱，心得解脫而得入阿羅漢果位；四十億菩薩在修行無上菩提的道路上永不退轉，以宏偉的誓願和無盡的功德來莊嚴自己。二十五億眾生得安於諸法之實相而無移動之念的不退轉忍；四萬億個十萬億的百千眾生，原本無意發願成就佛道，此時此刻發願成佛，積極培植各種善根，願往生到極樂世界見阿彌陀佛。他們也會全部往生到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土之中，並都將在一方世界，先後成佛，佛號都是妙音。 又有十方佛國之中許多現在及未來注定要往生極樂世界面見阿彌陀佛的眾生，各有八萬個十萬億位。他們全部得到佛的授記，終將證得無上菩提的佛智慧。這些有情眾生，全都是憑借著阿彌陀佛在宿世中所立下的大誓願積累的功德的緣故，一定得以往生到西方極樂世界之中。 當時，娑婆世界中三千大千世界出現了六種震動，並出現了種種稀有的吉瑞現象，放射出大光明，普照十方。還有諸多天人在虛空中演奏美妙動聽的音樂，隨喜之聲不絕於耳，乃自色界的諸天人，也都聽聞到了，都說這是從未發生過的奇跡。那無數美麗的花雨，從空中紛紛揚揚飄灑下來。 阿難長老、彌勒菩薩，以及諸多菩薩、聲聞弟子、天龍八部等與會的一切大眾，聽聞佛的開示後，皆大歡喜，信受奉行。 第十章 過了一段時間，娑婆世界三界導師釋迦牟尼如來在王捨城耆阇崛山中與一千二百五十位證得阿羅漢的弟子以及三萬兩千多位菩薩聚在一起講經說法，文殊師利菩薩作為上首弟子坐在釋迦牟尼如來的旁邊。 當時，王捨城的太子阿阇世為了早日登上王位，聽從了提婆達多的挑唆，發動了宮廷政變，把他的父親婆娑羅大王監禁起來，關在一座守衛森嚴的監獄裡。並下令嚴禁臣民前往探視。 他的母親韋提希太夫人，很恭敬愛戴頻婆娑羅國王。見那阿阇世太子一心一意要謀害他的父親，十分悲憤，卻又無計可施。只好把身體洗得干干淨淨，把那酥油和著蜂蜜跟炒面調和後塗抹在身上，挖空身上的裝飾物灌滿葡萄汁，借著探望國王的機會偷偷地帶進去給國王吃。 頻婆娑羅王吃了酥蜜炒面，喝了葡萄汁，便要了水來漱口。漱完口後，兩手合十，恭恭敬敬向著耆阍崛山的方向對佛行禮。然後說到：尊者大目犍連啊，你是我的最親密朋友，期盼您發發慈悲之心，來這裡傳授八關齋戒給我。 頻婆娑羅王話音剛落，大目犍連尊者如同蒼鷹一樣飛起，很快地來到了幽閉頻婆娑羅王的地方。天天如此，給頻婆娑羅王授八關齋戒。世尊也派遣富樓那長老來為頻婆娑羅王講經說法。如此經過了二十一天，頻婆娑羅王因吃了酥蜜炒面以及聽聞了佛法的緣故，臉色祥和歡悅，精神特別好。     過了許久，阿阇世王來到囚禁頻婆娑羅王的監獄門口，詢問看守說：“我父王現在還活著嗎？” 看守回答說：“大王，國太夫人身上塗著炒面和酥蜜，璎珞寶冠裡盛藏著葡萄漿，天天都送來給頻婆娑羅大王食用。沙門目犍連和富樓那也從空中飛來，為頻婆娑羅王說法講經，我們根本就沒辦法禁止。” 阿阇世王聽說了這話後，不禁勃然大怒，恨聲說道：“我母親簡直就是跟賊一樣，與那老賊朝夕相伴!沙門目犍連等是惡人，使用幻惑咒術，讓那惡王這麼多天還不去死!” 隨即手執利劍，准備去親手殺死他母親。 當時有一個名叫月光的大臣，聰明而多智謀，見狀便與著名賢良醫師耆婆一起跪在阿阇世王面前，勸誡道：大王，臣等聽婆羅門經典說：“自天地形成開始，有史可查的惡王為貪謀國家王位，弑殺的父王就有一萬八千之多，但從未曾聽說有傷天害理去殘害自己母親的。大王如今要作這一件傷天害理的弑殺生身母親一事，玷污了高貴的剎帝利王族種姓，我等實在不忍心見到這樣的事在我身邊發生。大王如果堅持這樣做，那麼就與那些卑賤的下等人無二無別，我們也就不便在這種地方呆下去了。” 兩位大臣說完，手按寶劍，倒退著就要下殿。 聽到這些話，阿阇世王驚恐萬狀，對耆婆說道：“連你也要背叛我嗎?” 耆婆乘機勸告說：“大王，請務必謹慎行事，不要去作那禽獸不如的舉動，莫要殺害你的母親!” 阿阇世王聽了耆婆的話，十分慚愧。隨手丟棄手中的劍，不再去殺害自己母親的行為。隨即命令宮中主管：將國太夫人軟禁在深宮中，不准再讓她出來! 第十一章 韋提希夫人被軟禁後，面容憔悴，面向耆阇崛山方向跪了下來，請求道：“世尊!從前的時候，您經常派遣阿難來慰問我，我現在憂愁苦悶極了。世尊啊!您威高德重，我不敢奢望能見到您，但願您派遣目犍連和阿難兩位長老來與我相見。” 說完，韋提希夫人痛哭流涕，淚如雨下，遠遠地向著佛所在的方向磕下頭去。 在她磕下頭還未抬起頭的這一瞬間，世尊在耆阇崛山中，已經知道了韋提希夫人心中所想，隨即吩咐大目犍連尊者和阿難尊者從空中飛到王宮，佛自己則從耆閣崛山消失，而在幽閉韋提希夫人的王宮中出現。這時，韋提希夫人抬起頭來，看到世尊的丈六紫金色身坐在那百寶蓮花中，目犍連和阿難分別侍奉在他的兩邊，三十三天之主釋提桓因、來自大梵天以及其他諸天的天神都在虛空中護衛，天上花雨紛紛都飄落在了佛的周圍。 韋提希夫人見到世尊，連忙取下璎珞冠髻，五體投地，哽咽著對佛說道：“世尊啊!我前世是作了什麼樣的孽，會生了個如此惡毒的兒子?世尊!您又因什麼樣的因緣，與那惡棍提婆達多成為親戚?希望世尊能為我推薦一個無憂愁無煩惱的世界，我將往生於這樣的世界中去，絲毫不眷戀閻浮提這樣惡濁的世界。這濁惡的世界裡，地獄、餓鬼、畜生三惡道眾生處處充滿，惡欲橫流，違背天理的事比比皆是。但願我未來投生的世界裡，聽聞不到邪惡之聲，見不到邪惡之人。我在這裡向世尊行五體投地的大禮，求世尊大慈大悲，接受我的忏悔和請求。唯願如同太陽光一樣明亮的佛法智慧，引導我觀察尋求一個清淨的去處。”   　韋提希夫人話音剛落，世尊雙眉之間放射出一道金色的毫光，那毫光照亮了十方無量無邊的佛國世界。這毫光又折射回來，籠罩在佛的頭頂之上，變化出像須彌山的一座金台，十方諸佛的淨妙佛國，全部都在這金台之上交替顯現。有些佛國淨土是由金、銀、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑪瑙等七寶合成，又有些純然是蓮花構成，還有的如同自在天王的宮殿，再有的像琉璃一樣晶瑩剔透。無數的諸佛國淨土莊嚴之相，憑肉眼觀看便能清清楚楚，都讓韋提希夫人一一親眼得見。   　韋提希夫人仔細瞻仰呈現出來的各個佛國之後說到：“世尊，這些各種各樣的佛國淨土，雖然都清淨莊嚴，也都有光明照耀。但是，我只喜歡西方極樂世界阿彌陀佛那裡。唯願世尊告訴我往生極樂世界方法。”     當時，世尊隨即開顏微笑，五彩的光芒從佛的口中射出。每一道光芒都照耀在頻婆娑羅王的頭頂上。那時，頻婆娑羅王雖然被關在牢獄之中，可是心眼受到釋迦牟尼如來的加持，無所蒙蔽，他以心眼遙遙望見世尊，情不自禁五體投地。自然之中，成就了不再來世間就可以脫離生死苦海的阿那含果位。     這時候，世尊便告訴韋提希夫人說：“你知道嗎？阿彌陀佛離我們這裡並不遠。你應當一心一意，仔細地觀想那西方極樂世界。我現在為你詳細地宣說各種方法，也讓未來世的一切凡夫俗子想要往生佛國淨土，都得順利往生西方極樂世界。” “要想順利往生西方極樂世界的人，應當修習三種福德。第一種福德是：孝順供養父母，尊重侍奉師長，心中常生慈悲，不傷害一切眾生。不偷盜竊取他人財物，不行邪YIN欲事，不說虛假之言诳惑他人，也不議論他人長短，不說污言穢語，罵辱他人，不說那些華而不實的討人歡心的話語，對世間萬事萬物不起任何貪念，保持心中的寧靜而不起嗔恨之念，心中也不要有任何邪知邪見。第二種福德是：皈依佛、法、僧三寶，對佛制定的各種戒規遵守，行走坐臥都不違反法則。第三種福德就是樹立成佛的遠大理想，對因果法則深信不疑，誦讀大乘經典，勸勉修行人努力精進。這三種福德，便是往生極樂世界的根本要素。這三種福德也是過去、未來、現在三世諸佛成就佛道的真正原因。” 第十二章     釋迦牟尼如來告誡阿難和韋提希夫人說：“你們要仔仔細細地聽，好好用心去體會!我現在要為未來世的一切眾生，為被煩惱束縛著的人們，宣講演說往生西方極樂世界的方法。”     “阿難，你也應當仔細聽我宣說，記住我的每一句話，以便將來為更多的眾生宣講我所說的方法。我今日指導韋提希以及未來世的一切眾生往生西方極樂世界的方法，因為佛力加持的緣故，你們還將親眼見到那西方極樂世界的清淨莊嚴，就好比在明鏡前看自己的面貌一樣清晰。又因為你們看到的西方極樂世界種種殊勝事相，心中就會生起歡喜愉悅，即時就會證悟無生無滅的宇宙實相的無上智慧。”     佛又告訴韋提希夫人：“你是凡人，悟性和認知的能力都很弱，沒有得到天眼神通，不能見到遠方的境界。諸佛如來會有辦法可以幫助你見到西方極樂世界。”   　聽見這話，韋提希夫人問道：“世尊，像我這樣的凡夫俗子，因為佛力加持的緣故可以看清楚西方極樂世界的種種莊嚴。佛滅度以後，那些眾生在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道之中輾轉反側，眾苦煎熬，也毫無福德可言，那他們又借助什麼方法來見到阿彌陀佛的極樂世界呢?”     佛告訴韋提希：“你和其他眾生一樣，都應當制心一處，集中意念，念念不離極樂世界。怎樣想念呢？凡事要想修行這一法門的人都應該修持第一步。一切眾生，只要不是生下來就先天瞎眼的眾生，都能見到夕陽落山這一景象。見這一現象時，就應當面向西方靜坐，讓心念集中仔細地觀察太陽落山的樣子，信念專一而不散亂，看到那將要落山的太陽，好像那懸掛在空中的鼓。觀想了落日形象後，無論是閉著還是睜開眼睛，那落日形象都能夠在腦海裡清楚明白顯現，這就是‘日觀’，我們把它稱之為‘初觀’。”   　“第二步就是想念水，想那水的澄清潔淨，也要達到如‘日觀’一樣，閉眼睜眼都清楚明澈，意念始終不分散。達到了這一程度後，就應當想念冰，那冰晶瑩剔透，好比那琉璃。這冰想印象完成以後，就繼續想念那琉璃一般的大地內外映徹，交相輝映，那琉璃地下有金剛七寶的金幢作為支撐。這金幢八方八楞，方方面面都是百寶構成，每一顆寶珠，都發出千種光明，每一種光明，都有八萬四千種顏色。這些金幢上的寶珠光明好比千億顆太陽發出的光，映照在琉璃地上，光芒耀眼，使人沒有辦法全部看清。那琉璃地上的道路，用黃金做成的繩子來交錯裝點，也用金、銀、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑪瑙等寶物來鑲嵌裝飾，整個景象齊齊整整、井然有序。每一種寶中，都放射出五百種色彩的光芒，那光芒好似鮮花，又像如星月懸在那虛空之中，合成一座座光明的樓台。由百寶合成的千萬座樓閣又都分別呈現在樓台之上，那樓台的兩邊，各有百億個花幢和無數的樂器作為裝飾。在那光明之中又輕緩的吹拂出八種清風來奏響那無數的樂器，演奏出的音樂，都在宣說苦、空、無常、無我的至高無上的佛法，這就是‘水觀’，我們把這一步驟稱之為‘第二觀’。”     “水觀修行成功之後，用心去一一憶念上述景物，都能清晰明白，不管是閉著眼還是睜開眼，都能夠不讓這些形象散失，除了吃飯之外，其他時都在觀想這些，作這樣的觀想才是正確的方法，別的方法都是錯誤的。如此的觀想，叫做粗見極樂園地。如果在靜下心來腦海中西方極樂世界的國土歷歷分明，卻又不能夠用言語來詳細地描述，這種狀態便就是‘地想’，在本法門中被稱之為‘第三觀’。”     世尊告訴阿難：“你對我說的法義要牢牢記住，為未來世的一切大眾，為一切想要脫離苦海的人們，傳授這個‘觀地法’。如果修行到能觀想得這第三觀的境界，就可以免除八十億大劫的生死大罪。離開人世之後，必得往生到西方極樂世界，得到無礙自在的大智慧。依照我傳授的這一方法修行的，就是正確的方法。若使用其他的方法，那就是邪觀，那是不正確的。”     佛接著告訴阿難以及韋提希：“‘地想’修行成就以後，接下來就應觀想那極樂世界的種種寶樹。怎樣作呢？就是觀想那西方極樂世界的重重排列整齊的樹。那每一棵樹高達二十多億公裡，那寶樹之上的鮮花和樹葉都是由金、銀、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑪瑙等合成的，那些鮮花和樹葉無一不圓滿。每一朵花和每一片葉，都發出各種各樣的寶光，這些千姿百態的寶光和那琉璃色中顯出金色的光，水晶色中顯出紅色的光，瑪瑙色中顯出砗磲光，砗磲色中顯出綠真珠光以及其他它珊瑚、琥珀以及一切的寶物發出的光色，交相輝映，相互折射，形成了五光十色的光幻世界。”     “在每一棵寶樹的上面，都籠罩著重重疊疊的奇妙珍珠網，每一網間都有五百億個華麗莊嚴的絕妙宮殿，那些宮殿的絕妙殊勝的程度不亞於娑婆世界大梵天王的王宮。那些天人的侍從童子，都逍遙自在地居住在那宮殿裡。每一個童子，有五百億釋迦毗楞伽如意摩尼寶來作帽子的珠寶，那些珠寶發出光芒能夠照耀兩萬多公裡，猶如百億顆太陽和月亮的光芒混合在一起。其美妙程度是任何言語也無法形容，只知道各種寶光交相錯雜，是各種色彩中最美妙的。”     “這些寶樹行距間隔排列非常整齊，葉片間距也井然有序。在樹葉之間，盛開著許多美妙的花，花上自然而然生長有許多由金、銀、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑪瑙等七寶組合而成的果實。每一片樹葉的大小正好為一千米，上面有千種顏色、百種圖案，如同各大天王的冠冕璎珞一樣奇妙。還有許多閻浮檀金色很是美妙的花，好似旋轉的火輪宛轉在樹葉叢中間。那樹上的各種果實，就好像帝釋天的寶瓶，那寶瓶上面有大光明變化成數不清的幢幡和寶蓋，這些數不清的寶蓋中，映現了這極樂世界所有的佛事。那十方世界的佛國淨土，也全都在寶蓋中顯現。修行人觀想見到這些樹後，還應當按順序一一觀想樹的莖、葉、花、果，使這些景像都能觀想得分明了，便是‘樹想’，也稱之為‘第四觀’。”     “接下來應當觀想七寶池中的八功德水。七寶池八功德水如何觀想呢？極樂世界上有多種池水，每一水池也都是用金、銀、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、瑪瑙等建造構成合成。那池水質地柔軟，那水從如意珠王中流出，分成十四支流，每一支流都呈現出七寶顏色。水流以黃金來作渠道，渠道下用雜色金剛沙鋪底，那各大支流的水中，有六十億朵七寶蓮花。每一朵蓮花不大不小正好二十四萬米，有摩尼寶水流注在花間，也澆灌於寶樹上下。流水之聲細微神妙，均在演說苦、空、無常、無我等各種佛法。繼而又贊歎諸佛的三十二像，八十種好。如意珠王閃耀著金色的微妙之光，那些光幻化出各式各樣的鳥，那些鳥兒一齊優雅地鳴啼，那些鳥發出的聲音都在念佛、念法、念僧。這便是‘八功德水想’，在觀想法門中被列為‘第五觀’。” 　  “西方極樂世界那由各種寶物合成國土的每一地界上都有五百億幢寶樓，那些樓閣之中，又有無數的天神在歌舞。那些樂器懸掛在虛空之中，如同天寶幢一樣，不用人去演奏而自然鳴響。這各種的音樂，都在演說‘念佛、念法、念僧。這觀想成功後，就叫做‘粗見極樂世界寶樹寶地寶池’，這是總的觀想，稱為‘第六觀’。若修行達到此觀想者，可免出無量億時劫中的極重惡業，命終之後，必將得以往生西方極樂世界。依照我的傳授方法來進行此觀想的，是為正確的方法，若按其他方法來修行的，就是不正確的邪觀。” 世尊告誡阿難和韋提希：“你們仔仔細細聽好，用心去思考，我將為你們分別解說去除苦惱的方法。你們好好地受持、熟記，並向大眾廣為傳播宣說。” 佛說這話的時候，阿彌陀佛出現在空中，觀世音、大勢至這兩位大菩薩侍立在他左右。阿彌陀佛的光明強烈熾盛，已經是聞所未聞，百千萬億的閻浮檀金色也不能夠與那光相提並論。韋提希夫人意外見到阿彌陀佛，連忙撲到在地，行大禮參拜。參拜完畢，韋提希夫人請教釋迦牟尼如來說：“世尊，我現在因有您的佛力加持的緣故，才有幸見到阿彌陀佛以及兩位大菩薩，但未來的眾生將怎樣才能見到他們呢?”     釋迦牟尼如來告訴韋提希：“要想見到阿彌陀佛的人，心裡應當生起這樣的意念：在那七寶地上有無數的蓮花。那蓮花在每一片蓮葉襯托下顯現百寶顏色。每一葉上有八萬四千脈絡，猶如天上的的圖畫。每一根脈線上放出八萬四千種光，那光了了分明，都可以通過觀想而看得清清楚楚。那稍小的蓮花和荷葉也都有直徑為五百萬米大，這樣的蓮花有八萬四千片蓮葉，每一片蓮葉上有百億顆摩尼珠王作為裝飾。每一顆摩尼珠發出千種光明，其光如同一個巨大的七寶合成的蓋子，折射在整個地上。” “那花台是釋迦毗楞伽如意寶做的，這個蓮花台用八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙珍珠網作為裝飾。在這蓮花台上，自然而有四柱的寶幢，每一寶幢都好像百千億座須彌山。寶幢上的寶幔如夜摩天宮，又有五百億微妙的寶珠作為裝飾。每一顆寶珠有八萬四千種光，每一縷光放射八萬四千種不同的金色，每一種金色遍照極樂國土每一角落，隨處變幻不定，現出種種的異相。有的變為金剛台，有的變為真珠網，有的變為五彩雲……。這些金色隨順各處變化而顯現，所變現之相物皆都用作佛事。這叫做‘花座想’，觀想法門中稱為‘第七觀’。” 佛告訴阿難：“如此神奇的蓮花，本是由於法藏比丘行願之力所以成就，若是想觀見阿彌陀佛，應當先修行此‘花座想’。修行花座想時，不得有雜念干擾，每一片葉、每一顆珠、每一縷光、每一座台、每一個幢，皆應依次一一觀想到。能觀想到如同在鏡中自己看自己的容顏一樣清晰時，便修成功。修行此想成就者，可以滅除五萬億時劫的生死之罪，在將來之世往生極樂世界。依照我的教導而修行此觀的，是正確的觀想法，若不依此觀想，便是不正確的邪觀。” 第十三章 佛告訴阿難和韋提希：“修行得見此觀後，接下來便應當觀想佛。為什麼呢?因為諸佛如來是法界法身，存在於一切眾生的思想意念中。因此，你們的心觀想佛時，你們的心即是佛的三十二相和八十種好。是你們的清靜本心作佛，你們的清靜本心就是佛。十方三世一切諸佛的智慧都是從清靜本心中油然而生。因此，應當執著於一心，系念於一意，仔細地觀想阿彌陀佛。觀想佛的十大德行：無上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足並且到達無上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不捨棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調御丈夫（能善巧調御眾生的根性，化導他們）、天人師（教化天神與人之導師）、應供（德行圓滿，受人天供養）、佛陀（智慧具足，自覺覺他覺行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）。要想觀想阿彌陀佛的形象，必須要做到閉上眼睜開眼都見到那閻浮檀金色的阿彌陀佛坐在蓮花座上。修行到這一地步，極樂世界的七寶莊嚴之相，觀想那裡的寶地、寶池，行行寶樹，使那些景像在腦海中都了了分明，十分清晰。那極樂世界的空中，飄逸著數不清的天然寶幔和百寶羅網。當這些景像牢牢銘刻在你的心中，便會一目了然，如觀看掌中之物一樣清楚。” “這些景像深入人心以後，又應當觀想一朵大蓮花在佛的左邊，這蓮花要與前面的蓮花一模一樣。在那蓮花的右邊。觀世音菩薩坐在左邊的花座上，觀世音菩薩身體的金色也與阿彌陀佛的身體色光一模一樣，那大勢至菩薩坐在右邊花座上。這景像觀想成功後，阿彌陀佛和兩位大菩薩會大放光明。那金黃色的光都照射在那些樹上。在那些樹的下面，也有三朵蓮花，那些蓮花上各有一尊佛和兩尊菩薩的法相。整個極樂國土都布滿了這些蓮花、佛、菩薩像。” “這一觀想又成功後，這修行者將聽聞到水流、光明，以及諸寶樹、凫雁鴛鴦都在演說高深莫測的佛法，不論是處在禅定狀態當中，還是已出了禅定狀態，都能時時聽聞到這不可思議的佛法。修行者在觀想的入定狀態中聽聞到的佛法，出定以後仍然清楚記得，憶持不忘，與入定狀態時的所得的佛法一樣，若是出定、入定聽聞的佛法不同，這說明這位修行者的修行方法是錯誤的；若出定、入定聽聞的佛法相同，便叫做‘粗想見極樂世界’。這便是‘像想’，在淨土法門中稱為‘第八觀’，修行者到了如此境界，那無量億劫以來形成的生死之罪都即刻消除，不用等到來生，在現在世中即可獲得定見法身實相的念佛三昧。按照這樣的方法來修行的，就是正確的，否則，就是不正確的方法。”     佛繼續說到：“修行成就到了這一階段後，接下來應當觀想阿彌陀佛身體所發出的光明。阿難，你應當知道，阿彌陀佛身為百千萬億夜摩天浮檀金色，佛身高達二百四十萬億公裡，雙眉中間的白毫光，向右自然旋轉，如同五座須彌山那樣高大。佛的眼睛好比四大海的海水一樣深廣，青白相間，了了分明。佛身上的毛孔發出的光明，跟那須彌山的光芒一模一樣。阿彌陀佛頂上的圓圓的光環有百億個三千大千世界那樣大，在圓圓光芒之中，有百萬億條恆河之沙粒一樣數不清的化身佛。每一尊化身佛，同樣也有眾多數不清的化身菩薩作為他們的侍者。那阿彌陀佛有八萬四千種殊勝美好的相貌，每一種美好相中又有八萬四千種較小吉瑞特征，每一種吉瑞特征中又有八萬四千種光明，那些光明都照護到十方世界念佛的眾生，以攝護他們將來能夠順利往生到極樂世界。” , “阿彌陀佛的光明以及形象特征，以及他的化身佛的光明和形象特征，都無法用言語能夠加以描述。但修行者能夠觀想到這一階段，那麼這人的心性中都能夠全部見到這一事相，也就能見到十方一切世界的諸佛。因能見到諸佛的緣故，所以叫‘念佛三昧’。修行得到此觀想的，叫做‘觀一切佛身想’，因觀想佛身的緣故，也可見到佛心。佛心是什麼?佛心便是大慈悲心。佛心便是以無分別的平等的去度化眾生。” 第十四章     “修行得到此境界的人，在這一生生命結束後，便可往生到阿彌陀佛座前。證得無生無滅之智慧，獲知法界中道實相。因此，有智慧的人都應當制心一處，用心地觀想阿彌陀佛。觀想阿彌陀佛的方法是從佛的某一個形象特征入手。如只觀想眉間的白毫光，佛的八萬四千種的殊勝相貌特征也自然能全部觀想到。能觀想到阿彌陀佛形象的人，自然也能觀想到十方無數的諸佛。因為能觀想到無數諸佛的緣故，諸佛都將現身在這人面前，為他授記為未來佛。這便是‘遍觀一切色身相想’，在觀想法門中列為‘第九觀，。依照我教授之法修行此觀想的，才是正確的觀想方法，若用其他的觀想法，便是不正確的邪觀。”     佛對阿難和韋提希說：“修行觀想阿彌陀佛到了了分明的程度後，接下來應觀想觀世音菩薩。這位菩薩身高三千二百萬萬億那由他，紫金色的身體。頭頂上有肉髻，頭部有圓光，面寬百千由旬。在那圓光之中，有五百尊化身佛，都像釋迦牟尼如來一樣。每一尊化身佛有五百個化身菩薩和無數的諸天神人作為侍者，舉身於圓光之中。六道眾生的一切色相，也皆全從圓光中顯現。該菩薩頭頂上有毗楞伽摩尼寶做成的天冠，其天冠之中，有一尊伫立的化身佛，高二十五由旬。觀世音菩薩臉色如淨浮檀金色，眉間的白毫相，具備七寶的顏色，流現出八萬四千種光明。每一種光明中有無量無數的百干化身佛，每一尊化身佛有無數的化身菩薩作為侍者。這些光明之中的化身佛和化身菩薩自由自在地變幻隱現，遍布於十方諸佛世界。觀世音菩薩的手臂是紅蓮花的顏色，那手臂發出八十億微妙的光明作為裝飾，那些光明裡顯現了極樂世界裡的一切莊嚴景像。觀世音菩薩的手掌發出如同五百億種各式各樣的蓮花色的光芒，他的十個指端有八萬四千種圖畫，好像圖章一樣。每一個手指上面的畫都有八萬四千種顏色，每一種顏色又發出八萬四千縷光。那光親柔軟細，普照世間一切。那觀世音菩薩接引眾生時就是用這寶手的。觀世音菩薩行走時，他腳底的千輻輪相，自然出現發出五百億光明的蓮台。腳落地時，自然而然有金剛摩尼花紛紛揚揚飄舞在世間。觀世音菩薩其余的身體特征，基本上跟佛的身體特征是一樣的。唯一的區別在於觀世音菩薩頭頂上的肉髻相還趕不上佛。這便是‘觀想觀世音菩薩真實色身相’。是觀想法門中的第十觀。”     佛告訴阿難：“如果想見到觀世音菩薩，都必須按照這個方法來觀想，這個觀想修行成功後，一生都不會遇到什麼災禍，消除所有的業障，除去無數時劫生死之罪。像觀世音這樣的大菩薩，只聽聞其名字便獲得無量無邊的的福德，更何況認真仔細地去觀想他。若有想修觀想觀世音菩薩的人，應先觀想他頂上的肉髻，接著觀想天冠，其余的各個特征，也應按照相應秩序一一觀想到。直到全都了了分明，就像看自己的手掌心的物體一樣清楚。按照這個方法修行的，是正確的觀想法。如果用其他方法來觀想的，便是不正確的‘邪觀’。” “接下來觀想大勢至菩薩。大勢至菩薩身量的大小，同觀世音菩薩一樣。他的臉面寬一百二十五由旬，頭部發出的光照射二百五十由旬。大勢至菩薩的身體通體發出的光明照耀十方世界都成為紫金色。跟他有緣的眾生都能得見到。只要見到大勢至菩薩身體一毛孔放射的光，即可以看到十方無量諸佛的淨妙光明，所以，這位菩薩又被稱之為無邊光菩薩。這位菩薩還用智慧之光普照一切世間，讓有緣眾生得以脫離地獄、餓鬼和畜生這三途惡道，得到無窮無盡的法力。所以，又被稱之為大勢至菩薩。這位菩薩的天冠上有五百朵寶花；每一朵寶花中都有五百座寶台；那十方的佛國淨土的形狀都在每一座寶台中展現。大勢至菩薩頭頂上如同缽頭摩花的肉髻上有一個寶瓶，寶瓶中裝著各種各樣的光明，那光明中也都展現了各種佛事。大勢至菩薩其余的身體特征與觀世音菩薩基本上一樣，沒有什麼差別。這菩薩行走時，十方世界一切的山水大地都在震動，在震動之處，有五百億朵寶花出現。每一朵寶花的莊嚴之相高潔顯赫如同極樂世界中的花朵一樣。這菩薩坐下來時，極樂世界的七寶國土都會發生晃動。從下方世界的金光佛國到上方世界的光明王佛國之間，如塵埃一樣無盡多的諸佛世界裡分身的阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩都回到極樂世界。他們遍滿虛空，坐在那蓮花寶座之上，講經說法，濟度處在生死苦海之中的眾生。修行這個觀想方法的，叫做‘觀見大勢至菩薩想，也就是‘觀大勢至菩薩色身相想’。在觀想法門中為第十一觀。觀想大勢至菩薩的人，清除無數時劫無數生死之罪。修行此觀想的人，下一生就再也不會經過胞胎中轉世，常常周游於十方世界的諸佛國土。此觀想成功後，就叫做‘具足觀想觀世音、大勢至’。” 第十五章     “當修行得觀想到這些事相後，當再觀想自心往生在西方極樂世界，在蓮花中結跏趺坐，那蓮花立即閉合起來，不久蓮花盛開。那蓮花盛開時，有五百種光和色來照他的身體，修行人眼睛得以睜開，見到佛與菩薩滿布虛空之中。那水、鳥、樹、林以及諸佛所發出的聲音，都在演說佛法。其所演之法都符合諸佛開示的十二部經。若觀想者結束了禅定狀態，對所見之相仍能歷歷在目，爛熟於心，此種觀想就叫‘見阿彌陀佛極樂世界想’。這一觀想與前面所述的只觀想個別事相的別觀想不同，是一種總觀全景的‘普觀想，。在觀想法門中，稱為‘第十二觀’。阿彌陀佛以及阿彌陀佛的無數化身佛，還有觀世音菩薩和大勢至菩薩，就會常常來到這位修行人的住所向他慰問。” 世尊開示阿難和韋提希：“若有一心一意想往生西方極樂世界的修行者，應當首先觀想一丈六尺高的阿彌陀佛像在七寶池水上。就像我剛才跟你們所說的阿彌陀佛那樣身量無限高大，這不是凡夫俗子的心力所能達到的。然而借助阿彌陀佛的願力的緣故，能夠按照這個方法修行的人，一定能夠有所成就。觀想阿彌陀佛的形象都能夠得到無量的福德，何況觀想於阿彌陀佛那不可思議的色身相。阿彌陀佛神通廣大，隨心所欲，於十方佛國世界中自由自在顯現神通。有時將身體變大以至充滿了整個虛空；有時又變現為僅有一丈六尺八高。他所變現的身體形象都是真金顏色，其圓光之中的化身佛以及寶蓮花等，都像我剛才介紹的那樣。觀世音菩薩和大勢至菩薩會在一切地方顯現變化，變現的身體與那裡的普通眾生一樣。只要看到他們的頭像，就可以區別誰是觀世音菩薩和大勢至菩薩。這兩位菩薩一直都在協助阿彌陀佛度化普天之下的一切眾生。剛才介紹的這一觀是為‘雜想觀’，是觀想法中的第十三觀。” 第十六章 佛告訴阿難和韋提希：“上品上生者的情況是：若有眾生發願求生西方極樂世界，生發三種心念並得以繼續保持，即可得以往生西方淨土。哪三種心念呢?第一種樹立一定要往生西方極樂世界的信念。第二種是對西方極樂世界的存在與否殊勝莊嚴的程度深信不疑。第三種就是將所有功德都回向到要往生到西方極樂世界。具備了這三種心念的人，肯定能夠順利到往生極樂世界。” “還有三種眾生可以得往生極樂世界。第一種眾生是心中常懷慈悲，不忍心傷害一切眾生的並且能夠嚴格遵守各項戒律的人；第二種是誦讀大乘方等經典的人；第三種是修行念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天這六念的人。並將這些功德回向願求往生極樂世界。具備上述三種功德的人，修行一天到七天，即得以往生。也由於他修行的勇猛精進，待他往生極樂世界時，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩以及無數的化身佛，以及很多數不清的佛弟子還有諸天仙人前來接引他到七寶宮殿之中。在那裡，觀世音菩薩手執金剛台，與大勢至菩薩一起來到這往生者面前。阿彌陀佛放出強烈的光明來照耀加持這位修行者。阿彌陀佛伸出他的寶手，與諸菩薩一起來迎接這位修行人。觀世音菩薩、大勢至菩薩與隨行的其他的菩薩一道贊歎這位修行者，鼓勵他繼續修行增進其心。該往生者見到這個情景，也歡喜得手舞足蹈，低頭看看坐在金剛寶台上的自己，跟隨在阿彌陀佛一行的後邊，轉眼間就到了西方極樂世界。到了極樂世界後，見到阿彌陀佛的寶像莊嚴殊勝，那裡的每一位菩薩們面相都是非常美妙絕倫。那極樂世界的光明和樹木都在演說佛法。聽聞此法後的人，即時覺悟而得到無生無滅的諸法實相。，彈指間便遍游了十方世界，供養禮拜了十方諸佛，在諸佛面前，一一得到諸佛的授記。隨後回到極樂世界，得到了世間所有的陀羅尼法門。以上說的，是上品上生者的情況。”    “上品中生者的情況是：不一定受持誦讀大乘方等經典，但他深深地明白佛講經說法的義理和旨趣。對佛所開示的第一義坦然從容，不怖不驚。對因果深信不疑，對大乘教義不會懷疑和誹謗。並將所有的功德回向到發願求生西方極樂淨土。按照這些方法修行的人，到了行將離開人世之時，阿彌陀佛與觀世音菩薩、大勢至菩薩以及其他的菩薩也將來到他面前，他們手持紫金台走到這位修行者面前，稱贊道：‘佛子啊!你修行大乘佛法，覺悟了解佛教根本教義，因此，我們現在來迎接你。’” “阿彌陀佛與上千的化身佛，都伸手接引這位修行者。修行者回顧自身，見到自己已經坐在紫金台上，雙手合十，贊歎諸佛。剎那間即得往生到西方極樂世界的七寶池中。這紫金台好像一朵大寶蓮花，到了第二天清晨，那蓮花盛開，往生者從花中出來，渾身上下都是紫磨金色，七寶蓮花托住他的雙腳。阿彌陀佛和各位菩薩，那時大放光明，這光明照到往生者身上，那往生者的眼睛便即時睜開。又因前世修行的緣故，而能聽到極樂世界上的種種聲音。他聽到極樂世界發出的聲音，全都在宣說那深奧而不可思議的佛法第一義谛。這時，往生者走下金台，向阿彌陀佛合掌行禮，贊歎佛的無上功德。經過七天後，在成佛路上再也不會退轉了。這位修行者飛行到十方世界去供養諸佛，在諸佛之處，修習各種佛法。又經過一小劫的時間，便獲證無生無滅的諸法實相，得到諸佛的授記為未來佛。以上說的，是上品中生者。” 第十七章     “上品下生的情況是這樣的：這位修行人對因果深信不疑，也不誹謗大乘教義；只要他樹立了要成佛的遠大理想，並以此功德回向到願求往生極樂世界。這位修行者在人間的緣份盡時，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩以及極樂世界的其他部分菩薩，手持金蓮花，化身為五百尊佛，也來迎接此人。五百化身佛同時伸手接引他，異口同聲地說：‘佛子啊!你既立下了要成佛的偉大理想，我等特來迎接你。’修行者見到此情此景時，回頭一看，即見到自己已坐在金蓮花上，坐上去後花即自動閉合，隨在佛的後面，隨即往生到西方極樂世界的七寶池中。經過一天一夜，蓮花才開放，七天之中，才得去見佛。雖然見到了阿彌陀佛的身像，但是對佛殊勝的身相特征還不是十分明了。如此又經過二十一天之後，才真正了解佛身那些瑞相的奧妙。此時此刻才知道極樂世界各種各樣的聲音，都在演說佛教妙法。然後他也會游歷於十方世界，供養諸佛。在諸佛面前，有幸聽到最為奧秘的佛法。再經過三個小劫時間，就會得到百法明門，為初地菩薩。上述情況，是說的上品下生者。以上介紹的是上品往生者的情況，稱為‘上輩生想’，在觀想法門中為第十四觀。”    佛繼續開示到：“中品上生者的情況是：如果有眾生遵守不傷害眾生、不邪YIN、不妄語、不偷盜和不飲酒這五戒。或者遵守不殺生，不偷盜，不YIN欲，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食這八戒。對這些戒律依教奉行，不造作感召無間地獄苦果的殺害父母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧、破壞佛教形象這五逆惡業，沒有各種過失禍患，用持戒的善根回向到願求往生西方極樂世界。這人臨到陽壽終了的時候，阿彌陀佛在那些佛弟子的的簇擁下，發出金色的佛光，來到其人的住所，為他演說世間即苦、自性皆空、諸行無常、萬法無我的佛法，贊歎出家得脫離種種痛苦的功德。該修行者見到此情此景，心中大為歡喜，不知不覺地坐在蓮花台上，長跪合掌而向佛行禮。其人行禮還未來得及抬頭，即得往生到極樂世界。蓮花不一會兒便開放。當花開之時，可以聽到各種聲音都在贊歎苦集滅道這四聖谛法，他自己也應時得到了阿羅漢的果位，知曉自己在過去世、現在世、未來世的種種因緣，有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通、身得如意的六種神通，徹底掙脫了輪回生死之鏈。以上說的，是中品上生者。”     “中品中生者的情況是這樣：如果有的眾生受持一天一夜的八關齋戒，或者受持一天一夜的沙彌戒，或者受持一天一夜的具足戒，對佛制定的戒律執行得不折不扣，以此持戒的功德回向，願求往生極樂世界。由於戒香的熏修，這樣的修行者人間緣份終了之時，阿彌陀佛與那裡的菩薩眾與弟子們發出金色的光芒，手持七寶蓮花來到這位修行人的面前。這位修行者自己聽到空中發聲贊頌說：‘善男子，像你這樣的善人，因隨順過去諸佛教化的緣故，我等特來接引你。’不知不覺之間，這修行者便坐在蓮花台上，蓮花隨即閉合，由此便往生到西方極樂世界。在七寶池中度過七天後蓮花方才開放。蓮花既開，往生者慢慢睜開眼睛，合掌禮敬並贊歎阿彌陀佛。之後，得聞佛法亦心生歡喜，得初入聖道的須陀洹果位。經過半個時劫的修行後，即得成為阿羅漢。以上說的，是中品中生者的情況。”     “中品下生者的情況是這樣：若有善男善女、盡心供養孝順父母，為人處世仁慈友愛謙和，此人命終之時，得遇善知識為其詳細地宣說阿彌陀佛極樂世界的種種快樂，同樣也宣說法藏比丘如何通過修行四十八大宏深誓願，聽說了以後，這人旋即逝世。就像大力天神曲伸手臂的片刻間，便往生到了西方極樂世界。經過七天後，得遇觀世音菩薩和大勢至菩薩。聽聞兩位菩薩說法後，他心生歡喜，得了初入聖道的須陀洹果位。又經過一小劫的修行，得成阿羅漢。以上說的，是中品下生者的情況。稱為‘中輩生想’，是觀想法門中的第十五觀。”     佛繼續開示阿難和韋提希道：“下品上生者的情況是這樣：有些眾生，作了各種惡事，但不誹謗大乘經典。如此的愚人，造作了諸多惡業而沒有絲毫慚愧忏悔的意思。這些人陽壽將終之時，有善知識為他講說大乘經典的經名。因為聽聞了這些經典名稱的緣故，這類眾生也就消除了千億劫以來所作的一切惡業。這位善知識又教他合掌行禮，稱念‘頂禮皈依阿彌陀佛’。因稱念佛名的緣故，那五十億劫以來形成的生死之罪也就清除得干干淨淨。這時，阿彌陀佛即派遣化身佛、化身觀世音菩薩、化身大勢至菩薩來到其人面前，稱贊說：‘善男子，因你稱念佛名的緣故，你所有的罪都已消滅，我們現在前來迎接你往生到西方極樂世界去。’說完此話後，這類眾生隨即看到化身佛的光明遍滿屋中心生歡喜，隨即命終，即乘坐七寶蓮花，隨在化身佛身後，往生到了極樂世界的七寶池中。經過七七四十九天，蓮花綻放。花開之時，大慈大悲的觀世音菩薩和大勢至菩薩放出大光明，來到他的面前，為他宣說深奧的大乘經教。聽到菩薩的開示後，這位往生者深信不疑，於是發出要成佛的願望。經過十小劫後，得初地菩薩的智慧，這是下品的上生者。”     佛告訴阿難和韋提希：“下品中生者的情況是這樣：有些眾生不遵守不殺生，不偷盜，不YIN欲，不妄語，不飲酒，不眠坐華麗之床，不打扮及觀聽歌舞，正午過後不食這八戒或者其中的五戒，或者出家眾不遵守具足戒。還有一些愚蠢的人，偷竊僧伽寺廟的東西，偷竊施主供養僧人的東西，心念不純而說似是而非的所謂佛法，全然不知道什麼叫慚愧。做了這些惡業壞事，不以為恥反以為榮。這一類的惡人，本應墮入地獄，但他們在生命完結即將完結之際地獄內的各種烈火一時燃燒眼前，正當此時，遇到善知識以大慈悲心為他贊說阿彌陀佛十種智慧能力的威德，為他廣贊阿彌陀佛的光明神力，也贊說戒、定、慧、解脫以及解脫知見。此人聽說法後，即時滅除了八十億時劫的生死之罪。地獄的烈火也即時化為清涼的風輕輕吹拂，天上花雨紛紛飄動。那從天而降的花上皆有化身佛和化身菩薩來迎接此人。彈指間，即得往生極樂世界七寶池中的蓮花之內。經過六個時劫蓮花綻放。觀世音菩薩、大勢至菩薩用清淨法音安慰其人，為他宣說大乘甚深經典。其人聽聞了經法後，於是樹立了要成佛的無上願望。這是下品中生者的情況。” 佛繼續對阿難和韋提希說：“下品下生者的情況是這樣：或有一類眾生造作惡業，殺父害母，殺害阿羅漢，出佛身血，故意毀壞佛像，燒毀佛經，誹謗聖人，破壞佛教形象等五逆重罪，實屬十惡不赦。像這樣愚蠢的惡人，因惡孽深重應墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中，經歷無量劫的輪回，受到無窮無盡的折磨。這類眾生生命即將完結之時，得遇善知識，好言相勸，為他介紹西方極樂世界，教他念佛法門。其人被痛苦煎逼太甚，根本上就沒有心思來念佛。這善知識告訴他：你若沒精力念佛的話，至少應當心念阿彌陀佛。如果你能夠念念相續，音不斷絕，僅僅稱念‘頂禮皈依阿彌陀佛’十遍之多；你念誦這尊佛名的緣故，在剎那之間，便消除八十億劫生死之罪。壽終之後，見一朵金色的蓮花，猶如太陽圓輪停在自己面前。頃刻間，便往生到了西方極樂淨土。在七寶池蓮花中停留了十二大劫後，蓮花綻放。那時候，觀世音菩薩和大勢至菩薩將用大悲音聲，為這人廣說諸法實相和除滅罪孽的修行法。其人聽聞教法後心生歡喜，當即發願要成佛。這便是下等往生者的情況，稱為‘下輩生想’，是觀想法門中的第十六觀。” 第十八章     釋迦牟尼如來說此經法的時候，韋提希夫人與她身邊五百名侍女因聽聞佛法的緣故，當時就看到極樂世界那殊勝無比的莊嚴景像，見到了阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩。她們很是歡喜，交口稱贊這從未聽說過的奇跡。她們恍然大悟，全部證得無生無滅的諸法實相。五百名侍女當場向佛表達了要成佛的願望，發願求生西方極樂世界。釋迦牟尼如來也當場為她們授記，說她們都將往生到西方極樂世界，得到十方諸佛的授記。當時在場聽聞此經法的護法天龍八部，也發出要成佛的無上願望。     這時，阿難從座位上站起來，請教世尊說：“世尊，這部經應當怎樣來稱呼?這個法門的精要核心，應當怎樣來把握修持? ”     佛回答說：“這部經名為《觀極樂國土無量壽佛觀世音菩薩大勢至菩薩經》，也叫《淨土法門除滅業障往生諸佛前經》。你應當好好地記憶受持，不要遺忘。按照這個方法來修行的人，今生今世便可見到阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。善信男女但只聽到阿彌陀佛和兩位菩薩的名號，便可除卻無量劫生死之罪，更何況那些憶念觀想的呢!若有人修持念佛法門，當知此人是人間稀有的善士，是世間不可見的分陀利花，觀世音菩薩和大勢至菩薩都是他的好朋友，這人必將轉世在諸佛駐世的世界，有幸聽到真正的法師為他演說佛法。” 佛又告誡阿難：“你好好記住我今天的開示，能夠記住這些，即是攝受無量壽佛的佛名。” 佛說完之後時，腳踏虛空，飛回到了耆阇崛山。阿難把剛才的情況再一次為大眾講述了一遍。目犍連長老、阿難長老、韋提希夫人以及在場的護法諸天，龍眾鬼神、人、非人、夜叉等，一一遙向佛在的耆阇崛山方向行禮後散去!
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