|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
明一法師：隨順世緣來學戒
隨順世緣來學戒 前幾天寫了日記《隨順世緣明修行》，講了如果我們能夠明白“覺的能力”的話，我們就知道如何去修行，就容易使得這個“覺的能力”，能夠時時刻刻處於覺悟的專注、清明、綿密的狀態。甚至你自己也可以設計一個，適合自己用功的法門來達到這個目的，這樣隨順起世緣來自然沒有掛礙。 當然要想能夠明白自己的“覺的能力”，必然要先學習佛法，走進學佛的大門。進了佛教的大門，成為了佛陀的弟子，怎麼做呢？看看佛陀是怎麼教化他的弟子。佛陀在快要入滅時候，很多佛陀的弟子就問佛陀，您入滅了我們沒有了導師怎麼辦啊？佛陀說你們要以戒為師。說明學佛要從學戒開始，而現實中出家人也是一樣，出家後第一件是要做什麼呢？要學戒；要受戒；要守戒。 古代更是嚴格，出家五夏以前只能學戒，不能參禅。為什麼呢？因為我們無始以來做了很多的壞事，這些壞事損害了很多眾生的利益，我們要忏悔，要消業障。如果業障不消除，會一事無成。我們只有好好地忏悔後才能安心地去做其他的事情，同時我們還要好好地守好自己的戒律，否則我們無法安心，就更談不上做其他的事情了。 只有我們的五戒（不殺、不盜、不邪YIN、不妄語，不飲酒）十善身三（不殺、不盜、不邪YIN）口四（不妄語、不惡口、不兩舌、不绮語）意三（不貪、不嗔、不癡）做得好，戒體清淨，那麼我們才能不會整天用身體去胡作非為；不會整天用嘴巴去胡說八道；不會整天用思想去胡思亂想。 當我們的戒體清淨後，我們就能夠把不安的心慢慢安定下來。一心念佛；一心參禅。所謂的由戒得定，最後由定再生慧。因為這個過程是很漫長的，如何保證我們有充分的信心來完成戒、定、慧的修學是很關鍵的問題，否則容易變成三天打魚兩天曬網。 我們天天胡思亂想，胡思亂想什麼呢？胡思亂想我的智慧怎麼還沒有發起來？開始懷疑這個，懷疑哪個，更甚的人對佛法失去信心。這就要靠我們發菩提心和行無為法來實現。一位佛子，受了三皈依，皈依佛了，遇到一些災難後還信不信佛呢？ 坐過三十多年牢的夢參老和尚是這麼說的：“假使熱火輪，猶如頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”就是說熱火輪烤我們那麼難以忍受的痛苦，也不能使我們的菩提心退了，這就叫菩提心。怎麼行無為法？就是努力按照正確的方式去做而不管結果，或者說只問耕耘不問收獲。 在信心發生動搖的時候想想祖師的事跡，看看六祖大師他在那裡已經坐了一千多年了，還一直在那裡鼓勵我們也來解脫，許許多多的祖師經過同樣的方式得到了解脫。他們為什麼能實現，我們為什麼不能做到？！多看看祖師的文集和語錄，看看他們是怎麼做的？從自己的所作所為看看？ 不要認為自己這不行那也不行，更不要以此為借口而不去努力，或者認為自己就比別人矮一節。如果是這樣那我應該告訴你，你為什麼會比別人矮一節，那是因為你跪著，你站起來就和別人一樣高了。最可怕的是認為自己生病了，所以這不行那也不行，這樣都是很危險的。 應該多看看今天的我，比昨天的我是不是來得進步？經過這段時間的修行是不是生活和工作中的障礙比以前來的少了？是不是自己的處理煩惱能力有所增強？這樣就可以看到我們修行後的進步，就會對修行發起強烈的信心和欲望，從而步入修行的良性循環。 下面敬請關注《隨順世緣善學戒》
上一篇：淨空法師法語：真正覺悟的人覺悟到什麼
|