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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
智谕法師：持佛名號至誠忏悔
佛說無量法門，可是這無量法門，有一個共同的功德，共同的功德就是──能消眾生的業障。如果你們遇到有人說法，不能消眾生業障，他無益於眾生。 念佛法門消眾生業障第一，經上說，持念佛名號，念念中可消八十億劫生死重罪。持佛名號，是仗阿彌陀佛的功德願力。 經上又說，持念阿彌陀佛名號，十念、三念即得往生。十念、三念，當然是帶業往生，這是阿彌陀佛的功德願力，不是我們眾生的自力。如果靠自力的話，業不消不能生淨土；仗阿彌陀佛的願力加被，可以帶業往生。 所以我們修學佛法，第一個考慮的──它是否能消業障。如果不能消業障，與我毫不相干。 業障有過去所造，也有現在所造。過去所造的業，障現在及未來；現在所造的罪業，障未來。對於過去所造的業障，應該忏悔。 或者有人說：「你剛才不是說，念佛名號可消除業障，怎麼還須要忏悔呢？」 要知道，你如果沒有忏悔之心，也不消業障。所以至誠懇切念佛，就是有忏悔之心 。 談到忏悔，有理忏、事忏，我們凡夫理忏用不上，只有至誠懇切作事忏。 什麼理忏呢？據理推尋，一切法性畢竟空，空中無一切法。所以，達到畢竟空的時候，沒有業因、業報，可是凡夫用不上，大菩薩才能用。畢竟空，是什麼時候才知道畢竟空？證入無生法忍，才知道畢竟空。什麼時候證入無生法忍呢？初地菩薩。所以不是凡夫可以用的。 凡夫之人也說空，雖然口說空，心在有中，那是毫無用處的。大菩薩知道「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心滅罪亡兩俱空，是則名為真忏悔。」可是凡夫辦不到啊！所以凡夫之人，老老實實事忏，就是跪在佛前痛切忏悔。 根據佛所說的戒法，忏悔有三種，這三種都是事忏。最輕的，心念忏，心念口言就忏悔罪障；比較重一點的，要對首忏，面對一個出家人，發露出自己罪相，向其求忏悔；最重的罪，要眾中忏，「眾」就是僧眾，你發露忏悔以後，僧眾給你作羯磨，才能忏。 這些忏法，在我們末法時期，眾生根機太差，有很多不能用的。我們舉個例子來說。你殺了人，你不能到大眾僧當中，去發露忏悔啊！你也不能對一個出家人來說啊！ 佛世不同，它可以發露。佛世的時候，有的比丘犯了YIN欲，在大眾僧當中發露忏悔。現在眾生根機差，恐怕辦不到。有的人犯YIN欲，直接到佛那兒去，說：「世尊！我犯YIN欲。」現在眾生恐怕辦不到。 所以，我們尋求一個方便──跪到佛前，至誠懇切，痛哭流涕，對佛忏悔。這個我不敢說，這是我想出來的方便，因為要是沒有方便的話，眾生不得救了，所以只有求佛哀佑。事忏是我們辦得到的，希望大家多多利用。 或者有人說：「佛前忏悔，我家裡沒有供佛呀！」哎！佛在你心裡頭，不要認為佛在大殿。你想一想，盡虛空遍法界，那兒沒有佛？你只要是至誠懇切跪下來，面前就對佛！如果沒有至誠懇切心，你就是跪在佛像前面，也是沒有佛！ 所以，大家要想忏悔的時候，隨時隨地至誠懇切，憑自己的真心發露忏悔── 佛在眼前。這個方便，是救我們的方便，如果沒有這個方便，我們怎麼能得救呢？佛大慈大悲，一定會垂手接引。 可是有一點，忏悔過以後，不可再犯！如果你忏悔過以後不再犯，絕對有大功德。因為人非聖賢，誰能無過？過而能改，善莫大焉。 這個佛在經上說過，佛說，空王佛滅了以後，有四個比丘犯重戒，這四個比丘 ，知道自己一定下地獄。可是佛滅了，無人給他忏悔了。所以痛哭流涕撲地大哭， 這個時候，空中就有人說話了，說：「空王佛雖然滅了，他的佛像在塔裡面。進入佛塔，觀空王佛的白毫相光，痛切忏悔，罪就可滅了。」這四個比丘，就進入佛塔，觀佛的白毫相光，痛哭流涕至誠忏悔。大家知道，為什麼觀佛的白毫相光？白毫相代表中道義。 釋迦牟尼佛和他父王說，現在這四個比丘都成佛了，東方是阿閦毗佛，就是四個比丘之一，南方是寶相佛，西方是阿彌陀佛，北方是微妙聲佛。四尊佛既然是如此事忏，可以滅罪，我們為什麼不學呢？ 所以奉勸大家，如果過去造的業障，有罪業，就是采取這個辦法忏，要至誠懇切，如果再不犯，有大功德。不可以忏悔過以後再犯，如果忏悔過以後再犯，你不 但犯罪，同時還犯「對佛打妄語」。 希望大家，盡此一報身，同生極樂國。 現在開始念佛。
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