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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
文殊菩薩親自加持，從此放生一發不可收拾
2010年8月26日，旅居挪威的某師兄打來國際長途，因為工作之事，委托我們代為放生。該師兄很年輕，很坦率，對我們表示感謝之余，也對放生會各種善行說了很多溢美之詞…… 問了他一些挪威的情況，他做了簡單介紹，最後說如果去歐洲，可以以探訪他的名義辦理探親簽證，挪威的簽證，除了英國，其他歐洲國家都可暢行……如果需要瑞士軍刀、香水之類，年底回國可以幫我捎些回來，聽罷不禁莞爾，此君還頗有點80後的可愛之處…… 之前日本、台灣，北美、南美國家都有師兄與我們聯系，隨喜放生，但歐洲師兄找到我們，這還是第一次！ 網絡時代為弘揚佛法提供了一個最快捷、最方便的工具，網絡無國界，放生會“戒殺放生，吃素念佛，拔眾生苦，予眾生樂”的理念，已通過《虛空放生》系列文章在互聯網上傳播到世界各地！這也是我們積極參與地藏菩薩網絡道場“地藏緣論壇”網站建設，大力推廣“拔眾生苦放生網”的結果。 2010年8月19日，西安臥龍禅寺“釋長安”法師發來短信，一是要求我們發幾包《戒殺放生》，在西安流通，另外邀請我們到西安“指導”放生。其幾條短信原文如下： “在您的啟迪鼓舞下，我於六月八日在西安成立了‘佛光放生團’，每周放生兩次” “坦率直說，我是在您的影響下原樣復制，（緣起）是您和您的《戒殺放生》，當時僅有一本。在終南山乘波師住持的淨土茅棚放生了鴿子和金翅鳥後，就留在那裡了。” “運行初始，想做精品，以戒殺放生、吃素念佛為載體，以救助兒童和老人為依托。講解《菩提道次廣論》和《大乘起信論》，《菩薩戒》和《戒殺放生》已講畢。” “方便的話，想邀請您過來做個指導，萬裡終南，有著名的七十二峪，古往今來，出了無數高僧大德……” “釋長安”師父極其謙虛，謬贊簡直讓我們無地自容，立即表示忏悔！ 但不可否認的是，隨著《戒殺放生》一書在全國的流通普及，受其影響，各地很多佛子都成立了各種形式的放生組織，其中一些更以“拔眾生苦放生會某某分會”命名，很多寺院出家師父也聯系我們要書流通，可以說正在全國范圍內掀起一股“戒殺放生，吃素念佛”的熱潮！ 各地熟悉的師兄出差到山東，都會找我們一起放生，也經常有專門從外地趕來參加的。他們都已放生多年，也隨喜或參加過很多放生組織的活動，據他們說，目前在全國影響較大，做得較好的主要有三個組織。首都有“北京彌陀”放生，南方有“海南三亞日日放生”，北方則是我們山東“拔眾生苦放生會”！ 其實還有更多，居士中還有塞外邊陲內蒙古“吉世丹”居士組織的放生等等（這名字聽起來很有丈夫氣概，後來通電話才知道是位師姐，非常謙遜，十分精進，為利益眾生有時一天僅睡幾小時……）。 出家師父方面，密宗有“喇榮五明佛學院”放生，淨土宗有“淨土祖庭東林寺護生會”，都是真修實干，廣度眾生，比我們強過太多，簡直不可同日而語！ 其中多數放生組織都與我們保持聯系，互通有無，比如我們每次放生明細都要上報到“喇榮五明佛學院”，由專門負責的上師匯總後，上萬僧眾統一回向…… 淨宗祖庭東林寺師父對我們的放生理念也很表贊同，由大安法師主編，東林寺淨土文化研究學會編印的《淨土》雜志2010年第三期（69頁），采用了我的《虛空放生》系列文章“天鵝的眼淚，像珍珠一樣”一文。編輯“覺民居士”給我電話要照片時表示隨喜，並說要給“微薄稿費”，我笑言：“既然微薄，就不用給了，留著放生吧。”又對他說：“除了這篇，我其他放生文章也都很精彩，盡管用，哈哈”……近日，覺民居士更是親自來到山東淄博，對慈音念佛堂和放生會做了實地采訪，准備適當時候連續報道。 希望有一天，能將所有放生組織聯合起來，資源共享，互相扶助，將放生善行在末法推向一個新的高潮，名字就叫“拔眾生苦放生聯盟”！ 截止目前，拔眾生苦放生會已放生上千次，解救水陸空各種物命約近億條。同時以《戒殺放生》、《虛空放生》、《大悲神咒》等“拔眾生苦系列善書”為載體，以地藏緣論壇、拔眾生苦放生網、龍樹初發心的博客為平台，大力倡導戒殺放生，可以說既有實踐，又有理論，既真修實干，又注重宣傳，解救大量有情生命的同時，也轉變了無數世人的錯誤觀念，接引無數眾生聽聞佛法，入佛知見，取得了很好效果。 開篇陳述這些，並無絲毫炫耀之意，只想說明一點，以上所有一切完全來自於一位大德的加持，他就是“中華放生第一人”，密宗寧瑪派大德索達吉堪布！ 至誠頂禮大恩上師索達吉堪布！ 索達吉堪布，生於1962年藏歷六月初四，甘孜爐霍下羅科瑪人。幼時即信奉佛法，對三寶信心堅定。師對佛陀有著與生俱來的深厚感情，每每看到佛像唐卡，歡喜之情由衷而發，無可言喻！對一切眾生從小就有猛厲的大悲心，小時候，家中、鄰裡宰牛殺羊，根本不讓師見，因為如果被他見到，一定會死命護住被殺動物，懇求勿殺。 若見痛苦有情，則悲心油然而生，淚水不禁自流…… 師年輕時就讀於甘孜師范學院，1985年，捨俗出家，前往喇榮十三大光身成就聖地（色達五明佛學院），依止大恩根本上師晉美彭措法王，潛研教理，精苦修持。九個月後即被法王任命為堪布，三年內，對中觀、般若、因明、俱捨、戒律等方面五部大論，全部通達，善修善講，後通過講論、辯論、著論，成為學院的大堪布。 師對傳承上師與根本上師具有不共之殊勝信心，深受法王倚重，曾追隨法王在世界各地弘法，與無量眾生結下了殊勝法緣，在國內外信眾中聲望極高，影響巨大！師漢語水平極佳，是法王任命的，為漢地四眾弟子傳法的主要上師，對漢地眾生感情極深，恩德極重！ 因歎於末法時期聖教衰危，邪外猖獗，師立志廣弘正法於漢土，日夜操勞，嘔心瀝血，二十多年來，日不缺講，夜不乏譯，時值英年便重病纏身，弟子們常含淚勸師休息，但師總以“不累”、“沒事”為由加以拒絕…… 如今，師著作已令人歎為觀止，現已付梓的法本就有八十多冊（其數量仍在不斷增加），包括《金剛經釋》、《三主要道頌簡釋》、《菩提道次第攝頌淺釋》、《顯密問答錄》等等，尤其針對現代人的思想誤區，師經深思熟慮，以淺顯易懂的語言，為無數眾生開啟了一條光明之路！ 2004年，法王圓寂後，為完成法王未竟心願，師成立“菩提學會”，並在世界各地建立“菩提學習小組”，引導各地學員有系統、有組織地學習佛法。同時頂著巨大壓力和身體病痛勞累，將《入菩薩行論》、《大圓滿前行》、《藏傳淨土法》、《般若攝頌》等等大乘妙法，通過光盤、MP3、網絡直播、講記的方式，傳至世界各地、千家萬戶。 師常諄諄告誡弟子：“如果能利益眾生，哪怕只有一個人，想辦法讓他生起一顆善心，我們千百萬劫做他的僕人也可以。” “我不知道自己能活多長時間，但只要有一口氣，哪怕只有一個人聽法，我也會盡心盡力用佛法饒益他。” 著書立說的同時，師多年來對宣傳倡導戒殺、放生、食素等善行更是不遺余力，親自並號召人們從屠刀下挽救飛禽走獸、水族魚蝦不計其數，並著有《煙酒殺生過》、《放生功德甘露妙雨》、《最可貴的是什麼？》、《勸友放生書》、《藏密素食觀》、《悲慘世界》等相關著作，與喇榮五明佛學院慈誠羅珠堪布、益西彭措堪布一起發表了著名的“廣倡放生書”。在末法濁世中，發大悲心，救度無量眾生，億萬生靈感恩，諸佛菩薩歡喜，被世人尊稱為“放生堪布”，“中華放生第一人”！ 師在書中曾寫到：“我想，我來到人間最大的願望，就是要幫助那些弱小無助的生靈，讓它們在大自然的懷抱中能自由自在地生活。” 字裡行間，無不流露出對如母有情的切切悲心…… 師雖學識淵博，智慧深邃，但平時不苟言笑，為人低調，閉口不言自己功德，只稱自己與業障凡夫無異。平日信眾之供養，均用於上供下施或僧眾常住之用，日常生活極為簡樸，一條腰帶用了近二十年仍捨不得換…… 關於上師，有很多奇聞逸事，列舉幾例，以飨讀者： 一、有位居士，供養法王如意寶一尊文殊菩薩像（法王如意寶一出生就口誦七遍文殊心咒，是公認的文殊菩薩化身），法王隨手就將它給了身旁當時還只是個小翻譯的索達吉堪布，那個居士有點不高興，法王便指著那尊文殊菩薩像以及索達吉上師，對他說：“我們三個，無二無別！” 法王如意寶也曾經親口對圓智師說：“索達吉是文殊菩薩的化身，你們要好好依止他。” 二、後來成為一方大德的一位比丘自述：一天，他和上師仁波切一起外出，住一間房。堪布雖然為他們上課，但在他心裡，堪布只是道友。他出門辦事時，堪布留在房中，他回來時，推門而入，驟然止步，動彈不得：只見上師仁波切的床上，坐著一尊文殊菩薩真身，身色紫金，著曼妙天衣，頭戴五佛冠，雙腿跏趺坐，右手持寶劍，左手持青蓮花，雙目低垂，無盡莊嚴…… 他忘了那一刻有多久…… 等他回過神來，只見文殊菩薩消失的地方正坐著上師仁波切！ 後來，上師送他一支筆，從此，他的智慧源源不斷，汩汩流瀉，如同寶藏之門開啟…… 三、上師中學同學的講述：上師的中學同學，一位藏族覺姆被提升為堪姆，為藏族覺姆輔導法王如意寶傳講的密法《大幻化網》。據她說，上學時，他們無所顧忌，常和堪布隨意說笑。他們住校，家裡糧食不多，帶的糌粑不夠他們吃一個學期，每天饑腸辘辘，尋尋覓覓，心神不寧，想要找點吃的…… 有天上師說：“我阿媽給我准備了很多好吃的。”，然後從胸口的衣兜裡掏出一個個大餅給同學們，直到所有人都吃飽，他兜裡的大餅還沒有掏盡…… 那年冬天，幾個同學和少年時代的上師翻山越嶺，回家鄉過年。接近家鄉時，翻過一個山頭，他們都呆住了：只見上師家鄉的男女老幼正齊齊跪在山的另一側，雙手捧著白色哈達，抬頭迎候上師…… 從那以後，他們都不敢再和上師走在一起…… 後來，校捨失火，上師住的那間房在夜裡被焚燒殆盡…… 清晨，同學們發現，上師還在熟睡！上師睡的是草墊，除了他身體下面草墊還留下一圈側臥的身形外，上師身邊的一切都已化為灰燼…… 四、索達吉堪布曾在顯現上患有嚴重強直性脊椎炎。這是一種非常痛苦的疾病，堪布也曾為此做過手術，在神經分布最密集的脊椎上做手術，其痛苦可想而之，但堪布是在拒絕使用麻藥的狀態下接受手術的，而且手術過程中並無表露痛苦的征相…… 這是比關羽刮骨療傷還傳奇的醫療奇跡，完全不可思議！ 結果一個手術下來，所有相關的護士和醫生都成了堪布的皈依弟子！ 2006年，索達吉堪布展開“慈悲之旅”，到全國各地講經說法，指導放生。每到一地，堪布首先提出的就是組織大放生！ 2006年7月11日，在山東各地師兄的共同努力和再三祈請下，堪布終於抵達淄博，並定於7月12日上午到臨朐老龍灣大放生！ 7月12日一早，山東各地佛子組成的放生車隊浩浩蕩蕩從淄博出發，開奔臨朐老龍灣。堪布坐車是一輛黑色別克，走在最前，我緊隨其後。到達老龍灣進口，堪布下車，這是我第一次見到他老人家慈顏。堪布著密宗寧瑪派傳統紅色僧袍，帶金邊眼鏡，面容清瘦，神情嚴肅，眼神卻很慈祥，雖然身材不高，舉手投足之間卻重若千鈞，很有威勢，仿佛蘊含著無窮的力量！ 奇怪的是，看到他第一眼，竟突然想起了自己的父親，感覺他的面相與我父親很神似，隨即又想到自己對堪布這麼恭敬，而對遠在外地的親生老爸卻很疏遠，已經很長時間沒去看望了，不孝父母還學得什麼佛呢？！ 當下就決定稍後盡快抽時間看望父母，一盡孝心！ 這些心念的轉變就在看到堪布的一瞬間，而之前很少會想起父母的恩德！ 堪布加持力如此巨大，打個照面，一言未發，便給我上了一課！估計在場所有居士一看到堪布，心中各自升起的念頭也都不相同，但肯定對其修行都已產生了很大裨益！ 大菩薩慈悲示現，度化眾生，當真如甘露法雨，潤物細無聲！ 對堪布的濡慕敬仰之情不可自抑，不由自主上前，五體投地頂禮！ 當時身上還有一千多元錢，全部供養上師。後來知道，供養一位阿羅漢，就相當於布施一萬個普通人，而供養一位菩薩則相當於供養一萬個阿羅漢！ 只後悔當時帶錢太少！ 放生前，堪布在山坡間一塊大石上席地而坐，為現場幾百名僧人、居士講解大乘佛法和放生意義、注意事項。 上師法相莊嚴，聲音隨著自帶的擴音設備緩緩流出，在場眾生散布山間，心懷踴躍，聽經聞法，皆大歡喜！ 青山碧水之間，涼風習習，法音缭繞，講法者娓娓道來，聽法者如癡如醉…… 恍惚之間，似乎穿越時空，又見當年佛祖靈鹫山講法的情景…… 之後跟隨上師念誦放生儀軌，開始放生。物命種類很多，魚蝦螃蟹一應俱全，堪布提起一桶泥鳅，念咒加持後親手倒入水中，泥鳅們歡快的跳起“甩尾舞”，敬謝救命之恩…… 當日，共解救各類物命約15萬條，在場所有眾生均法喜充滿，與上師結下殊勝法緣…… 放生完畢，與堪布一起乘船在湖中游覽，此時他才放下一臉嚴肅，與大家有說有笑，現場氣氛十分融洽.....當時心中只覺無比平安喜樂，一片安詳…… 現在想來，仍歷歷在目，如此溫馨…… 那天陪同堪布的侍者是兩位顯宗出家師父，都很年輕，東北口音，一個瘦高，一個矮胖，兩位小師父面帶微笑，輪流操漿，仿佛駕著法船，在上師帶領下載著大家一起渡過輪回苦海！ 午飯安排在老龍灣附近一家飯店，蒙其他師兄抬愛，有幸和另一位師兄作為本地居士代表，和堪布一同進餐。其余幾位都是濟南居士，有企業老總，有政府要員，他們對堪布都十分崇敬，其中一位師兄與堪布說話或匯報事情都是跪在地上，畢恭畢敬！ 彼時對密法了解不深，心中還有點不以為然，心說：“不必如此吧？”後來得知那位師兄恰恰是現場最重量級的人物，行政級別高出我太多太多！而這些師兄修行都很精進，都曾在“喇榮五明佛學院”修學至少半年以上，對堪布的尊敬都是發自內心，毫無作偽！ 席間，向堪布簡單匯報了本地佛法發展的情況和放生現狀。當時雖然放生數量並不太多，但已經開始每周組織一次放生，堪布聽了非常滿意，給予褒獎，並鼓勵我們團結一致，繼續努力，將淄博乃至整個山東的放生事業發展壯大！ 期間一間小事給我留下了極深印象：上師曾發願為末法苦難眾生承擔業力，“代眾生受苦”，所以當時在顯現上罹患嚴重肝病，必須按時吃藥。上師吃藥的方式也很特別，侍者將一小撮咖啡色藥末倒在他手掌中，上師舉手用舌頭用力一舔，全部舔淨，然後就水吞下…… 問起堪布病情，侍者說，雖然病情很重，但上師還是不忍拒絕各地弟子的再三祈請，拖著病體，車馬勞頓，輾轉成都、廣州、深圳、上海各地，講經說法，指導放生，遍施法雨，救命無數！ 為了無數如母有情，毫不顧忌自己身體，可謂鞠躬盡瘁，傾盡全力！ 在場所有居士，無不感動莫名，高山仰止！ 便在那時，心發願言：“追隨堪布腳步，終生戒殺放生，吃素念佛，拔眾生苦，予眾生樂，眾生有苦，誓不成佛，眾生苦盡，方證菩提！” 從此才有了山東“拔眾生苦放生會”，放生一發不可收…… 同樣的不辭勞苦，同樣的拼盡全力，同樣的救命無數，同樣的真實利益無量眾生…… 從此才有了《戒殺放生》、《大悲神咒》、《虛空放生》等拔眾生苦系列善書，廣為流通，遍滿神州…… 第一次接觸佛法和放生是在1995年，總結回顧自己15年的學佛、放生經歷，其實整整經歷了三個階段： 第一階段：初聞佛法，一知半解，放生主要為自己求福報。 1995年，彼時年少氣盛，狂妄無知，造下邪淫、不孝種種罪業，終於報應現前，丟掉工作，眾叛親離，陷入絕境…… 某天百無聊賴，在街上信步而行，腳下偶然踢到幾張廢紙，無聊中撿起來一看，是幾張打印的“心經”，紙上的經文名字叫“高王觀世音經”。當時根本不懂所言何物，正准備扔掉之際，突然讀到一行字：“念本經一千遍，可心想事成，滿足所望。” 紙上舉了一例：某囚犯臨行前狂念此經千遍，行刑時利刃砍頭，脖頸竟然堅若硬石，砍之不動，監刑官員大驚之下，難以索解，上報之後，該囚犯竟被破格開恩，予以釋放。 當時我面臨的情況是原單位已回不去，想調入一新單位，又希望渺茫。從一個人人羨慕，年輕有為的公務員淪落成為無所事事，游手好閒的社會閒散分子！父母親戚好不容易給我找份好工作，竟被我一意孤行，輕易放棄，痛恨之下，都不再管我！當真是叫天不應，叫地不靈，看到這幾頁紙，雖然不信，還是決定死馬當活馬醫，試試再說，彈掉塵土，拿回住處，開始沒日沒夜地念…… 從此開始，接觸佛法！ 後來又專門找一些這方面的書看，記得有一本很薄的善書叫做《殺生放生現報錄》，清朝“江慎修”編著。從此知道了放生法門，得知放生也能迅速滿人願望，於是又開始放生。 生平第一次放生，放的是兩條大鯉魚，活蹦亂跳，從“留仙湖”畔一小涼亭放入湖中，那時既不知念誦儀軌，也沒念佛號。放完之後，左右無事，繼續在亭中逗留，無意間看到石凳之間有一小團黃色東西，撿起來一看，竟是一條金項鏈，雖然很細，但確實是金的！那時覺悟可沒現在高，看看周圍沒人，立即悄悄溜走…… 回到住處一想，我要的是工作調動成功，不是金項鏈啊，而且第一次放生就有如此意外收獲，看來放生確實有點門道！於是找了一處打金器的小攤，把項鏈換成錢，具體數額忘了，大概二百多吧，繼續放生！這次放的多點，還是鯉魚，沒想到放完回家路上，竟又撿了一張100元鈔票！ 當時除了竊喜，簡直對放生這件事有點敬畏了。因為彼時當真是流年不利，倒霉透頂！不管是父母親戚，還是同事朋友，所到之處，人見人厭，諸事不順，喝口涼水都塞牙，就放了幾條魚，竟然碰上了這等好事！ 簡直不敢相信這是自己！ 從此斷斷續續，大約放了一年，1997年工作終於調動成功，而且因禍得福，從一個較小區縣來到中心城區！當時情況，不亞於絕地重生！ 彼時對佛法仍然似信非信，放生卻已成了一種習慣！ 工作問題解決之後，一切穩定下來，飽暖思淫欲，邪淫毛病重又再犯，最終與相處五年的女友勞燕分飛…… 人與人的因緣真是奇妙莫測，有的人只能共患難不能共享福，有的人卻只能共享福不能共患難，不管怎樣，都感謝她陪我走過了人生中最艱苦的歲月…… 單飛之後，無人約束，更加肆無忌憚，呼朋引伴，縱情聲色，不亦樂乎，如是以往，過了三年！ 期間偶爾想起，也會再去放生，但比起以前，卻已少了很多…… 到後來，眼看年歲以大，不得不考慮談婚論嫁了，於是開始通過各種途徑找對象……本來以為此事大易，可以輕松解決，不想卻遇到一個既奇怪又嚴重的問題：就是對女生沒感覺了（後來想想，必是此前邪淫惡報所致）！ 之後見過各種類型的姑娘，有漂亮的，有普通的，有端莊的，有活潑的，但面對她們，都覺索然無味，再也生不起愛慕之情！ 結果一兩年內，通過各種方式見了近百個，最終還是徒勞無功。其中多數只見一面就沒了興趣，好點的硬著頭皮交往十天半月，也都不了了之，後來簡直有些恐懼了，對這件事已近乎絕望…… 那時面臨的環境已很尴尬，家裡催問，朋友調侃，已經不知如何應對，還有因為經常跟不同的姑娘見面或交往幾天，漸漸已給外界形成“此人很濫”的印象…… 其實那段時間我真的很老實，從沒借談戀愛之名做什麼不軌之事，沒成想，反而弄得聲名狼藉，行情大跌！ 不可避免的，又陷入了人生另一大困境！ 這件事任誰也幫不上忙，束手無策，焦頭爛額之際，只能又寄希望於放生！ 之後，又開始大量放生，比以前精進許多，同時開始注意持戒，邪淫等惡行全部斷除…… 如此行持大約半年，2002年，偶然機會，遇到現在的妻子…… 她比我小近十歲，那年剛大學畢業，青春年少，風華正茂，也許是前世宿緣，第一次見面，就對她生起好感…… 後來她常來找我玩，記得第一次去我住處，她就很興奮的爬到窗台上來回走動，一點都不認生，那副天真模樣現在還記憶猶新，如在眼前…… 但當時我的心態卻很復雜，雖然很喜歡她，但畢竟年齡相差太大，當時想法是盡快找個對象，趕緊結婚，而她還不到本地規定的結婚年齡，要登記還得等她兩年！還有，她是家裡獨生女，寶貝疙瘩，父母做生意，家境不錯，而我彼時已經是大齡青年，而且聲名狼藉，所以即便她同意，也絕難過她父母那一關！ 考慮再三，還是不忍傷害她，耽誤她，於是痛下決心，在那年冬天，一個寒冷冬夜，對她說“以後別來找我了”…… 她冰雪聰明，什麼都沒說，只說“抱一下吧，作為留念”……然後在滿地積雪中慢慢遠去…… 幾天之後，突然患上重感冒，咳嗽不止，極其痛苦，連打二十幾天吊瓶都不見效…… 那天又去買藥，剛到藥店門口，突然聽到有人大聲叫我，抬頭一看，竟然是她！幾天不見，小姑娘清瘦許多，見到我非常興奮，大叫大跳......得知我久病不愈後，立即提出要跟我回去照顧我。當時飽受病痛折磨，早已垂頭喪氣，有氣無力，我家人都在外地，自己一人遠在他鄉，此時更感孤單無助，於是答應她一起回家…… 彼時，我的交通工具還是一輛錢江摩托，她坐在後座上，雖然很冷，卻很滿足。 回家途中，淅淅瀝瀝下起小雨，盡管穿的很厚，冬日寒風夾雜細雨迎面而來，還是凍的直打哆嗦…… 她坐在我身後有所察覺，立即做了一個讓我終身難忘的動作：脫下外套，擋在我身前！胸口馬上溫暖許多，更溫暖的是裡面的心！ 就在那一瞬間，我已決定，無論面對什麼困難，都將與她終身厮守！ 那天晚上吻了她，那是和她第一次親密接觸…… 後來她問起我為何從那天起改變了主意？笑而未答…… 茫茫人海，芸芸眾生，不是每個人都能遇到真心關愛自己的人，而且是在犧牲自己的前提下…… 那日同樣的寒風中，她脫下外套為我披上，發自內心，毫不猶豫，完全不顧自己，而我不過是個漂泊在外的浪子，何德何能，蒙她如此眷顧？ 面對如此真情，還有什麼好說的？ 後來事情發展果然不出所料。家裡知道她談戀愛後，立即對我進行全面調查，甚至派人到外省我父母所在的城市打聽，結果可想而之。聽說我之前“情況復雜”後，丈母娘立即勒令她與我斷絕來往，不再見面。我們剛陷入熱戀，小姑娘那肯罷休，軟磨硬抗，外帶絕食，總之是跟定了我！ 岳母用盡各種手段，終難奏效，幾個月後終於向她下了最後通牒：要麼跟我分手，要麼掃地出門，和家裡斷絕一切關系！ 她沒有半點猶豫，立即收拾衣服，拖了個行李箱離家出走，住到朋友家裡。 因為已下定決心娶她，所以那段時間我也非常堅定，那時除了丈母娘那邊的阻力，還有來自競爭對手的“威脅”…… 當時還有兩個小伙也在追她，一個交警，一個電業局科員，都比我年輕，硬件也都遠遠強過我，更重要是“歷史清白”，沒有前科！而且都追得很緊，直接上門和她媽談判，表決心。打聽到我電話後，更是找上門來，一個語帶威脅，要我馬上離開，另一個則跟我擺事實，講道理，要我主動退出。 那時我也鐵了心，明白的告訴他們：我要定她了，不服就放馬過來！ 那段時間除了嚴持戒律，更拼命精進放生，回向我和她能沖破重重阻力，有情人終成眷屬…… 一個月後，感覺火候已差不多了，於是在某天夜裡，提著厚禮登門拜訪丈母娘。 本來做好了被臭罵一頓，趕出大門的准備，沒想到准岳父母不但沒難為我，對我態度反而非常和善，大概看到閨女意志超級堅定，事實已難更改，也已做好了接納我的准備…… 另外也很不放心她一直住在外面…… 那天晚上談了很多，議題重點有三方面。 一是對丈母娘的態度表示完全理解，都是為了她好。所謂“天下父母心”，任何父母對孩子的終身大事都肯定會絕對慎重，何況她是獨女。 二是對我以前所謂的“前科”進行解釋，以表明實際上我是個好同志，不要被流言蒙蔽。 三是表決心，說明我們是真心相愛的，請他們成全，並指天咒地地發誓以後一定會對她好，相濡以沫，白頭到老…… 丈母娘終於松了口，答應可以考慮，但前提是，要她立馬“滾回家來”！ 第二天，老婆乖乖回家，丈母娘又提出最後一個條件，就是必須找人算一卦，我、交警、供電局小伙都要算，看看哪個的命相最與她相合，最適合婚嫁？但事前都沒告訴我們。 找了個本地有名的算卦先生，說明來意，先生便讓她打電話依次問我們三個人的生辰八字？先打給交警，占線；再打給電業局小伙，不在服務區；最後打給我，立即接通！當時我還有點摸不著頭腦，就給她報了個假 “八字”，說小了一歲（哈哈）。 結果算命先生說，根本不用算了，打通電話的就是最佳人選，上天注定，回去准備婚事吧！ 就這樣，我終於將她娶回家中，領證時她還不夠年齡，找了民政局長特批才登記的。 扯得有點遠，但事實是，精進放生又讓我走出了另一個極大困境，最終擁有了一個美滿家庭！否則還不知道要漂到什麼時候，即便成家，也不一定找到合適的對象…… 若有人問，世上最大的困境是什麼？毫無疑問，“命難”！眾生最苦者莫過殺身！當你將其他生命從屠刀下解救出來，讓他們擺脫了最大的困境，你自己也定會逢凶化吉，走出困境！ 種如是因，得如是果！以自己的親身經歷告訴所有身處困境的人，趕快去救命放生吧，看看會不會有奇跡發生？！ 除了消解災難、不順，放生對滿足各種願望也往往有不可思議的效果！ 2007年，當時還開一輛別克旅行車，外出放生常常要跋山涉水，很不方便，因此很想換一輛越野。某次放生途中，正好碰上一輛“現代”越野，便對旁邊師兄說：“這車不錯，不知什麼時候能開輛這樣的車放生？”當時只是隨口一說，但兩個月後，家裡真的將原來的藍鳥和別克置換，買了兩輛越野。 截至目前，它已載著我放生數百次，行程六萬公裡，立下汗馬功勞！因為走的多是山路，損耗超出正常情況很多，所以常常會拍拍前廂蓋對它說：“辛苦了，老途”，它卻總是默不做聲，也不知在想些什麼？…… 2008年，想換套新房，我喜歡多層一樓，下面帶地上車庫那種，實際等於二樓，上下方便又相對安全，還可以在屋裡隨便折騰，不用怕樓下找上門來。那時國家對建設用地的審批已非常嚴格，本地新樓盤大多是十層以上的高層，五六層的多層新樓非常稀少，所以轉了很多地方，都難以如願。 沮喪之際，只能多多放生，同時回向時也加了這項內容。一個月後，突然有同事找我，他親戚因為遇上急事，有一套帶車庫的一樓新房想出手，趕去一看，非常滿意，正是我想象中的樣子，幾乎和我的預期完全吻合！ 這是套150平米的一樓新房，下面是25平米地上車庫，原主人是某機關領導，房子是單位團購，領導先挑，他挑的當然是最好的！樓南邊緊挨一大片花園，花紅柳綠，空氣很好，前後沒有其他樓房，所以盡管是一樓，采光卻一點不受影響。更巧的是，緊挨的花園裡還有個大水池！據說住處南面靠水，大利財運，還可以放生水族，真是難得一遇！ 之後順利買下，盡管當時買價也不算低，但後來本地房價猛漲，目前已升值了一半還多！ 這個階段，因為與放生法門有甚深因緣，對放生善法有極大信心，所以通過放生，擺脫了不少困境，成就了諸多願望！ 確實如慈誠羅珠堪布所說：“如同金匠可以將金銀加工制作成各種各樣的首飾、容器與佛像等等一樣，戒殺放生的功德可以成就自己的任何一個心願！因為戒殺放生的功德是不可思議的，不管怎麼回向發願，都必定可以成就！因此，每次放生結束作回向時，大家一定要珍惜這個難得的特殊機會，盡力強調自己的心願。這時的回向之力與平時是迥然不同的。” 聞思方面，此階段涉獵龐雜，從佛教的禅宗、淨土、密宗各宗派，到道教的各種修煉方法，再到《易經》、奇門、氣功等等等等，都有接觸，但都是淺嘗辄止，一知半解，並未樹立起正知正見，也未生起真正的慈悲心，所謂修煉，其實都是做些表面文章，遠沒能從自己心地起修，轉變心念，斷惡向善…… 但還是通過放生善報，對佛法生起極大歡喜心和信心，進而突破重重阻礙，有機緣進一步深入，一直在修行路上前進，並未退轉…… 回向方面，除了回向具體願望，後來又加上回向歷代冤親債主、六親眷屬的內容，因為那時已知，自身所有困境、不順、災禍、疾病等等，並非外來，皆是自作自受，皆是前生今世造作惡業，傷害其他眾生，債主來報，酬償業債。 若欲擺脫困境，諸事順遂，別無他法，只有一途！就是斷除惡緣，大量行善，並將善行功德回向給造成自己不順的冤親債主，願他們與自己解怨釋結，離苦得樂，往生極樂世界！ 債主們其實也都是身陷三塗，環境極其惡劣，飽受巨大痛苦，所以才念念不忘，必要報復。如果他們得到了功德利益，能夠脫離苦海，往生善道，則必定願意解開怨結，放棄報復，我們也自然能業障消除，擺脫困境！ 而若論善行功德大小，則正如索達吉堪布所說：“一切有漏善法中，無有能比放生功德更大者！” 第二階段：廣學多聞，慈悲心起，將放生功德回向給一切眾生。 這個階段，有四位前輩大德對我影響巨大！ 先是參學南懷瑾南老的講法開示，開始打坐參禅，但因業障太深故，多數時候都是妄念紛飛，難以入定…… 之後有緣得到淨空老法師的講法法本、光碟，感覺極為對機，開始如饑似渴的修學，對淨土法門和極樂世界生起極大信心，修行方面也從以前的眼花缭亂，無從下手漸漸轉到持名念佛…… 後來又接觸到很多密宗上師，特別是受索達吉堪布親自加持後，從此開始系統學習堪布講述的《入菩薩行論》、《菩提道次廣論》等課程，對密宗“一切修行的根本就是發菩提心”的教言印象深刻，對“中陰救度”大_法極感興趣，為廣為弘揚這一簡便而又高深的大_法，曾翻印元音老人《中有成就秘笈》數千本，廣為流通…… 再後來，又有緣拜讀元音老人一系列講法開示，疑惑盡除，茅塞頓開，對“自性”有了更全面的認知，對緣起、性空有了更深刻的理解，對佛法的信心也愈加堅定！（元音老人相傳為彌勒菩薩再來，禅、淨、密融會貫通，講法內容全部親修親證，確是一代大德，利益無量眾生！） 放生方面，在索達吉堪布的加持關懷下，2006年正式創建“拔眾生苦放生會”，開始有組織、具規模的放生，從一周一次增加到一周數次，從開始的幾個人發展到幾百人，從開始僅有本地師兄參與到目前海內外隨喜佛子眾多…… 除了力行放生，還編輯印刷《戒殺放生》、《大悲神咒》、《虛空放生》等“拔眾生苦系列善書”數十萬冊，流通全國。同時創建“拔眾生苦放生網”和“龍樹初發心”的博客，撰寫《虛空放生》系列文章，將戒殺放生、吃素念佛的理念傳播到世界各地…… 文殊菩薩加持之力，當真非同小可！ 索達吉堪布對各地“菩提修學小組”的組織修學要求十分嚴格，經常會提出批評，但對我們的放生卻很滿意，多次提出表揚！ 當然，我們干得也很漂亮！ 此時已知所有世界，上至諸佛淨土，下至無間地獄；一切眾生，上至諸佛菩薩，下到地獄怨魂，皆是佛性顯現，皆為一體，皆堪成佛！ 真的是心、佛、眾生三無差別！ 而一切眾生的自性從未生滅，從未增減！只要看破放下，精進修持，便能打開本來，親證佛性！ 所謂“是心是佛，是心作佛”，一切眾生本來是佛！ 而救物命就是在救自己，就是在救往世父母眷屬，就是在救歷劫冤親債主，就是在救未來諸佛菩薩！ 放生就是放下執著分別，放下貪嗔癡慢，放下重重業障，放下六道輪回！ 此時也已明白“無緣大慈，同體大悲”的真正含義，真正生起了些無偽的慈悲心，每天功課的回向部分，不再只是回向給自己和冤親債主，而是開始回向給所有世界，一切眾生，願所有世界，依正莊嚴，一切眾生，早日成佛！ 此時雖已修習正法，認識到真正修行都是改正過失，斷惡向善，從心地起修，但具體修學法門仍未確定，較為夾雜，回向也較為籠統，修行路徑和效果並不十分明確…… 第三階段：一門深入，念佛放生，願一切眾生往生西方極樂世界！ 當聞思深入到一定程度，放生也放到一定數量，一方面提高自己，一方面利益眾生，兩者相輔相成，相互促進，消除了大量業障之後，知見又入新的境界。 此時明白世間萬象雖然都是自性顯現，剎那生滅，了不可得，但佛性是活潑潑的，有佛性必起妙用，而妙用就是度化眾生！ 所以說佛性從“體”上講本來空，不可得，“凡所有相，皆是虛妄”，但從“用”上來講，又有極樂世界，又有諸佛淨土，又有念佛、放生等八萬四千法門，苦海慈航，接引眾生！ 萬法一如，體用不二，正因“性空”才會有諸般“緣起”，宇宙萬物；而“緣起”的同時即是“性空”，有情無情，萬法皆空！ 所以，除了嚴持戒律，當然還要積極、精進行持各種善法！否則一塊石頭能荷擔如來家業嗎？能夠利益眾生嗎？ 但須注意，一切善行，盡量不著於相，不要陷入其中，為其所轉！ 而兩者之間如何平衡，正是我現在和將來一直要面臨的重要課題…… 此時，對佛法的信心已很堅定，走了很多彎路，對比諸般法門，還是感覺“淨土念佛法門”最對應自己的喜好，最適合自己的根基！ 因為生性疏懶，還是喜歡最簡單的修法，而“大道至簡”，最簡單的就是最有效的！ 一句“南無阿彌陀佛”，包含一切，具足萬法，正是末法眾生了脫生死，脫離苦海最簡單的無上大_法！ 正如印光大師所說“普被上中下根，統攝律教禅宗，如時雨之潤物，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流；大小權實一切行，無不還歸此法界。不斷惑業，得預補處；即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。” 所以歷經十余年，多方探索，反復對比，最終還是選擇了淨土念佛法門！ “發菩提心，一向專念”！以真信願，一門深入，必定往生極樂世界！ 從個人具體情況來講，“發菩提心”就是嚴持戒律，斷除殺生、邪淫、不孝等等各種毛病，不再傷害任何眾生，不與任何眾生結怨。之後才是精進放生、撰寫勸善文章、編印流通善書、建設佛法網站等等…… 在此基礎上，持執名號，“一向專念”。 念佛是正行，放生為助緣，互為支持，互相促進！ 很多師兄都有體會，每次放生之後，因為還了很多舊債，消了大量宿業，再念佛時，心地就會特別清靜、安詳，很容易契入境界，得念佛三味。而稱念佛號，求生淨土，最終目的是不退成佛，再來廣度眾生，與其等到那時，還不如從現在就開始！ 索達吉堪布曾開示說：“我認為放生就是度化眾生，大菩薩度化眾生也是暫時令眾生離苦得樂，享受人天福報，究竟解脫生死輪回，放生也同樣具備此功德。”即是此意！ 此時的放生，已自然成為生活和生命中的一部分…… 具體操作上，比如購買物命時砍價、過秤、中途運輸、選擇放生地點、不同種類的不同放法等等各個環節，比以前更加認真，更加將心比心為物命考慮…… 但整個過程卻越來越象吃飯、飲水、睡覺、呼吸一樣，不再分別放生種類，不再在意艱難困擾……心無雜念，渾然天成……很有些“放而未放，不放而放”的感覺了…… 正如念誦放生儀軌，淨土放生儀軌內容較長，多數師兄讀一遍下來大概要半小時左右。開始放時是對著法本念，常念得磕磕絆絆，心煩意亂，有時圖省勁，恨不能不念儀軌，直接就放…… 念了幾年之後，逐漸能夠背誦，放生時不用再拿儀軌，到得現場，張口就來，不放生時，碰到異類物命，也會隨時隨地背誦，為它們念佛號、授皈依，但還不能做到倒背如流，心有雜念時便會突然卡殼…… 如今再念，已經不再有文字相，從第一句“一心奉請，十方慈父，廣大靈感觀世音菩薩”到最後一句“摩诃般若波羅密”，如行雲流水，自然流出，一念不生，一氣呵成，再也不會卡殼了…… 每念一遍，就像入定一次一樣…… 但這一路走來，已經是15年的時光…… 我想，臨命終時，也許會和放生時一樣，最後再念一遍放生儀軌，住於自性，安然往生…… 回向方面，則更具體、更明確、更簡單，更具操作性！ 就是一句話：“回向一切眾生，早日往生極樂世界”！ 因為但能往生，必定成佛！ 我想這個回向，已經包容了一切！ 很多師兄學佛多年，也是歷經很多階段，走了無數彎路。開始往往也是所學龐雜，各種法門多有涉獵，正如虛雲老法師所說：“聽人說參禅好，便廢了念佛的工夫去參禅。聽人說學教好，又廢參學教。學教不成，又去持咒。頭頭不了，賬賬不清。不怨自己信心不定，卻說佛祖欺哄眾生。” 有些最終還是歸到淨土念佛法門，但其間經歷的時間和磨練卻大有不同，聰明利根的，稍遇善緣，即信樂承受；業力較重的，往往蹉跎半生，歷盡很多波折，浪費大量光陰，才步入正途。 更有許多行人，雖然也稱信佛修行，禅、淨、密各種理論學了一大籮筐，說起佛法滿腹經綸，頭頭是道，但稀裡糊塗一輩子，仍未找到適合法門，臨命終時，業障現前，手忙腳亂，最終又隨業流轉，流浪生死。 “人身難得今已得，佛法難聞今已聞”，卻仍然當面錯過，萬分可惜！ 一代大德上廣下欽老和尚，享年95歲，僧臘75年，戒臘54年，被譽為“佛教界的國寶”，他經常出突擊考題，布局、演技十分逼真，被考的人常被境界所轉，當下不覺，日後謎底揭曉，才知他老人家的用心良苦。 以下是某師兄描述老和尚往生前演出的一幕好戲，如當頭棒喝，發人深省，足為心念龐雜，不老實念佛者警醒！ 老和尚在往生前約一星期，開始每天晝夜都猛力出聲念佛，那種“使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛”的念法，遠非常人可及。大眾輪班跟他大聲念，尚且聲嘶胸痛、氣力難支，何況他已九十五歲高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自主，他卻毫不停歇！有弟子恐怕他已近月不食的體力難以支撐，便建議老和尚說：“師父，我們念，你聽就好！”老和尚瞪大了眼，斬釘截鐵地說：“各人念各人的！各人生死各人了！”說罷又大聲懇切念佛…… 往生前第六天，老和尚突然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，很緊急地命大眾為他誦“大藏經”，“大藏經”浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦哪一部？老和尚答：“總誦！”大眾就趕緊請出一大部一大部的藏經，搬得氣喘吁吁，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚就說：“看你會什麼經，通通給我誦！” 於是大眾便一部部誦起，《心經》、《金剛經》、《藥師經》、《地藏經》…… 在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要誦不順口，可以說是口誦心焦，不知所雲！在大眾搬出一部部大藏經誦時，老和尚只是幽默一笑，自顧自念“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！”一點也沒受周圍誦經聲音的影響！ 感覺老和尚這一笑，真是當頭一棒！ 請問這突如其來的一幕演出中，誰真正把大藏經“總誦”了？！ 惟老和尚一人念念清楚分明，又念念懇切有力的一句“南無阿彌陀佛”，才真正“總誦”了大藏經！ 一般人臨終前都會苦不堪言，手忙腳亂，多數連“阿彌陀佛”四字都念不出來，何況誦經，更何況誦大藏經！此時恐怕一生所學一切都已派不上用場，就好像練了十八般武藝，但最危急時刻，卻往往想不起用哪一招！ 這個故事，讓人印象深刻！告訴所有行人：生死關頭，輪回之際，惟有最簡單的“阿彌陀佛”才是最有效、最可依仗的！ 所以，《阿彌陀經》中說：六方佛都出廣長舌相，贊歎阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。 念阿彌陀佛，諸佛菩薩盡皆歡喜，這就是一切佛法的總持，就是“總誦”！ 當然，眾生根基因緣不同，修學任何法門皆是大善，所以《金剛經》雲：“是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提……以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。” 但時值末法，法弱魔強，眾生業重，所以《大集經》中又說：“末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死”！ 誠不虛也！ 還是敬遵印光大師教導： 輪回路險，無常迅速，“老實念佛、莫換題目”！ 還有很多師兄，正如圓因法師所說：“如果沒有人教你放生，指導你放生，那你不懂放生，不會放生還情有可原！如果有善知識，教你放生，指導你放生，而你還不肯放生，或者放了一段時間，又產生質疑退轉，甚至對善知識產生毀謗懷疑，那就實在令人悲哀了！更有甚者，自以為是，以盲引盲，亂用愚知愚見（反對）放生，誤導放生！放生一事，看似簡單，其間的道理卻非常深奧，非真正具足智慧的人無法明白！非真正具足定見的人無法提倡！ 試觀佛陀以來，歷代提倡放生的諸祖大德，哪位不是行持操守，知識見地炫熠古今而受萬人景仰？從隋朝智者大師，到宋朝永明大師，到明朝蓮池大師，憨山大師再到民國印光大師，虛雲老和尚，哪一位不是苦口婆心廣勸世人，親身實踐力行放生！” 更有些人，批評誹謗他人放生是為求功德，求福報，並對此甚為不屑；又或批評他人精進放生“是攀援”，“是著相”…… 其實都是以凡夫之心，妄測境界，未證言證，實大錯也…… 正如某位大德所言： “為求功德，為求種種現實利益而行放生，無可厚非，亦是大善，亦應大力褒獎！《藥師經》言：放諸生命……病得除愈，眾難解脫。放生修福……令度苦厄，不遭眾難。《地藏經》勸人為亡者廣做功德，存亡兩利。歷代高僧大德也都以放生功德巨大，能滿足種種善願，得到種種福報，而鼓勵勸勉人們多多放生救命。你又為何不許人放生救命做功德？！ 他人為求功德，為私心而放生，亦是在救命。在動物眼裡，救命就是硬道理！它們不會管你出於什麼目的放生，只要能救它們一命，絕對都是感激不盡，伺機報答！而那些批評阻礙放生的人，在動物眼裡又豈異於磨刀霍霍的屠夫？！本來可以得救的生靈，卻因為你的批評阻礙失去生命，這筆債你能還得起嗎？！” 末法時期，法弱魔強，弘揚佛法，令眾生入佛知見比歷代任何時候都更顯困難！不可否認，多數人剛開始放生都存在各種私心，但隨著放生次數增多，對放生實質會有越來越深的體悟，各種私心會越來越微弱，而慈悲心會越來越強盛！ 所謂：“先以欲鉤牽，後令入佛智”，放生一法，以其消業迅速，功德巨大故，對治病消災、祈福滿願之事常能起到神秘莫測，立竿見影的效果。正因如此，通過大力弘揚放生功德，普勸世人廣行戒殺放生，使其先得到快速顯著的現實利益，對佛法生起歡喜，再循序漸進，逐步深入，等到機緣成熟，自然修行解脫！ 我自己15年來的學佛放生經歷也已為此提供了最典型的實例，做了最完全的注解！ 全世界幾十億人，無量無邊眾生，還有多少未聞佛法？未受佛法浸潤？糊裡糊塗，流浪生死苦海？ 而當今社會對人講說佛法，有幾個人能聽，又有幾個人會謝？可是被放的眾生於極度恐懼、千鈞一發之際得救，其感恩戴德、叩謝佛恩之情可想而知，因為畢竟它們都是因佛法得救，挽回一命！此乃世間常情，不問可知！ 此時物命對放生人宣講的佛法必定終生難忘，日日思維，將來重回人間修行，也必定戒殺放生、吃素念佛，必定信心堅固，護持佛法，令佛法興旺，堅不可摧！ 所以，放生既是渡眾生入佛知見的無上妙法，也是快速積累功德，加快成佛進程的無上快法，不論對自已還是對所救眾生都是一樣！ 所以，索達吉堪布有雲：“但凡其他善業，若自心不淨，就無有功德，但放生時，無論其心淨或不淨，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果！” 末法時期接引眾生，還有比此更為善巧方便、見效迅速的方法嗎？！ 不能念佛、放生，沒有其他任何原因，只是因為業障太深，福報不夠而已！ 2010年6月份，索達吉堪布應邀前往北京，參加第四屆“國際慈善公益論壇”，並在清華、北大發表演講，在五濁惡世中將佛法又推向一個新的高度…… 本文即將結尾之際，堪布的音容笑貌，慈悲風范又再浮現眼前，印象深刻，不可磨滅！ 恭祝堪布長久住世，法體安康，法_輪常轉，廣度眾生！ 再次發願精進修行，終生放生，以報答堪布加持大恩！ 經常會對周圍師兄說：“哪天條件具足，一定帶兩百萬去喇榮佛學院，請堪布帶領，再放一次生！” 開始他們表示贊歎，再說則都表示隨喜，讓我到時別忘了帶著他們，後來大家聽得多了，都已沒有太多表示。再後來，提起這個，他們都會說：“能不能給個具體時間先？”或者“這輩子還有指望嗎？” 此時，我要麼說：“快了，就快了”，要麼一瞪眼，開始訓人…… 其實這一天必將會到來，我有直覺！ 有分教： 古有南宋四書生“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”， 今看龍樹初發心“懷揣兩百萬，驅車奔喇榮”……
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