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世人造業，有身口意三種途徑，最後都落實到心法上。依漢傳佛教的解釋，在第八識中熏染出善惡無記等異熟種子。造業為因，熏染過程屬於心法，異熟種子的成熟也落實在心法上。
三界眾生唯在心相上有所差別，而與眾生是否有色身或有什麼樣的色身並無關系。由於筆者自己的修證功夫很差，不知道這個說法是否恰當，請道友們討論。
就以具有人類身體的眾生為例，筆者收集到了許多六道輪回的證據。
餓鬼“口小肚子大”，永遠吃不飽，什麼好的東西吃到嘴裡都成為骯髒下劣之物。活脫脫地就是現代社會中的一個物欲無限膨脹，又無因果正見，“見了好東西，什麼都想要”的“永遠的攀登者”的形象！崇尚“競爭”，為達到目的不擇手段，卻總是失望，惶惶不可終日。人生除了發財還是發財。發了財的是“多財鬼”，倒霉的是“少財鬼”。這不正是貪欲旺盛，又無因果正見的果報嗎？
畜生無世間智慧，放縱情欲，並將其視之為“人性”。追求感官刺激達到了愚蠢且不擇手段的地步：賣YIN、嫖娼、吸毒、縱欲。。。哪樣不是損人不利己的愚癡的勾當？！不受教化，一讀書就頭疼，缺乏自制力和理解力。真是一副現代社會的“眾生圖”啊！如佛陀本生經中的幡然醒悟的國王對鹿王（佛陀前生）說的偈語那樣：“汝是鹿頭人，我是人頭鹿！”
地獄人比上述兩種惡道人智慧更低，更慘。被自己的無限膨脹的欲望燒灼得片刻不得安寧，付出了比他人多十倍、百倍的努力，卻總是事與願違，只能增加自己的痛苦和絕望，並不能給自己的生活條件帶來一絲一毫的改善。恰似“鐵床銅柱”的譬喻，又如西方神話中的推石頭上山的西西弗斯。最要命的是因為智力微薄，根本聽不懂善法，更無緣與善法相應。只能毫無希望地隨波逐流聽天由命。這個業報難道不可怕嗎？！人生已經全然失去了目標，失去了希望，失去了任何對幸福的期盼和對善惡的認識，就是地獄中最可怕的無間地獄的心相：沒有一刻的心相可能與善法相應，純種惡因，只能得到萬劫千生受苦受難的果報，一直要到八識田中有善異熟成熟且要有聞善法的因緣方才有解脫的希望！——如大迦旃延尊者向貧苦輕生的老婆婆買“貧窮”的因緣一般。誹謗佛法的人們小心了！千萬不要自絕於善道啊！
阿修羅雖有些道德觀念，也有相當的自制力，但是嗔恨心重，順我者昌逆我者亡。《水浒傳》中的李逵、武松一類人物就是阿修羅的典型代表：既有“路見不平一聲吼”，鋤暴安良的善行；又有“老大斧頭排頭砍將去”，“血濺鴛鴦樓”的凶殘。此類人物多有英雄豪氣，古往今來各個民族中出現的世俗英雄多攝於此類——如秦皇、漢武、諸葛亮、唐宗、宋祖，武則天之流。此類人物多崇尚暴力，權欲極重，不甘人下，凡事總要想盡辦法壓人一頭，不然就不舒服——女士們小心了！可別認為“刀子嘴豆腐心”，“潑辣能干”，“從不吃虧服軟”是什麼優良品質哦？！此類人物多為史詩中的英雄，眾人畏懼之強腕人物，以暴易暴，不行王化。經常為小集團的利益充當和平的破壞者——如傳說中的阿修羅常與帝釋爭權奪利，某些宗教戰爭的發起者實際上也屬於此類。
佛經中所說的“人”，實際上指的是有道德、有修養的文明人。遵循世間的道德規范，抑惡揚善，嚴守狹義或廣義的五戒——這是世間善法的共法。東方文明如儒家，西方文明如基督教，印度傳統文化如印度教都謹守類似的戒條。各個文明社會的所謂“道德修養”實際上大體上都是教人們做一個“好人”的。從這個角度來說，嚴守五戒即種人道之因，將來可得人道之果，做一個世間的善人。唯因人道眾生智慧尚不圓滿，無法窺破宇宙人生的真相，仍舊擺脫不了“人性”的束縛，古人有言曰：“財色名食睡，地獄五條根”，隨欲流轉的現象依然無法避免。善因帶來的幸福覺受和惡因帶來的煩惱交織於心，自然易於生起追求幸福的增上緣。有些人說“人道”最利於修行，也有一些道理。
人中的“欲界天”，是那些已經部分地體會到了宇宙人生的規律的人。物欲淡薄，對外界變化隨遇而安，唯求心安。正如顏回“一箪食一瓢飲”，仍舊不改其樂；又如莊子“曳尾於塗中”，與天地共沉浮。只是還不能徹底擺脫物欲的誘惑，最多只能做到“我無欲心，同世行事。於行事交，了然超越”而已。而且由於這些人自認為已經超越了世間的煩惱，生大我慢心，不易接受佛法。佛經中將“長壽天”稱為“八難”之一不無道理。《四十二章經》中有言：“富貴學道難”。傳說中的釋提桓因每次佛陀說法必到，每次都歡喜奉行，但是一回到天宮就什麼都忘了。此境界是佛教行者必須越過的一大難關——佛陀成道時前來搗亂的波旬魔王就是“他化自在天”的天主，他的修行可也到了“我無欲心，同世行事。於行事交，了然超越”的地步呢（見《首楞嚴經》）！聽起來夠高明的了吧？！別以為波旬魔王是什麼“青面獠牙”，“面目可憎”的嚇人的魔鬼啊！這個魔王在不知正法的人看來還挺了不起的呢——至少許多學佛的人還把這種境界當作解脫者的境界呢！
人中的“色界天”是那些已經證得色界禅定，暫時地拔除了欲界的煩惱的修行人。佛教徒和外道裡都有這種人。“無色界天”人則是那些通過禅定進入純精神的所謂“靈界”的人，虔誠的宗教信徒中有一些也能在祈禱中偶然進入此境界。許多思想家也有類似的體驗。這兩種天界都能使得行者暫時遠離世間的煩惱，求得精神上的升華，止於善境。但是卻無法最後斷除煩惱的根本，亦無出世正見。一旦八識田中惡道的異熟成熟，無正見護攝心念，必定退轉，依然難免輪回。 | 