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明一法師：《與祖師同行》文摘14 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《與祖師同行》文摘14     ——參禅不如吃粥飯   平常心是道再次在這兩位祖師的口中演揚。大家看！ 衢州天寧讷堂梵思禅師*，蘇台朱氏子。上堂：“趯翻生死海，踏倒涅槃岸。世上無活人，黃泉無死漢。”遂拈拄杖曰：“讷堂今日拄杖子有分付處，也還有承當得者麼？試出來擔荷看。有麼有麼？”良久，擲拄杖，下座。上堂：“知有底，也吃粥吃飯。不知有底，也吃粥吃飯。如何直下驗得他有之與無，是之與非，邪之與正？若驗不出，參學事大遠在。”喝一喝，下座。上堂：“山僧是楊岐四世孫，這老漢有個三腳驢子弄蹄行公案。雖人人舉得，只是不知落處。山僧不惜眉毛，為諸人下個注腳。”乃曰：“八角磨盤空裡走。” 平江府寶華顯禅師，本郡人也。上堂曰：“吃粥了也，頭上安頭。洗缽盂去，為蛇畫足。更問如何？自納敗阙。”良久，高聲召大眾，眾舉首。師曰：“歸堂吃茶。”上堂：“禅莫參，道休學，歇意忘機常廓落。現成公案早周遮，只個無心已穿鑿。直饒坐斷未生前，難透山僧錯錯錯。” 的確吃飯睡覺都是禅，尤其是被仰山大師*說出“我吃飯就吃飯，從不百般需索，睡覺就睡覺，從不千般計較。”之後，很多人從此明白了禅在平常生活中無處不在。尤其被同一時代的趙州和尚“吃茶”、“洗缽”等非常日用的平常心公案宣揚之後，被無數的人們傳揚。 和“吃茶”、“洗缽”公案一樣講平常心的“粒粒咬著”相對就很少有人提起。其實“粒粒咬著”也是平常心的最典型代表，因為我們日用生活中，每一件事情都不會空過，都是粒粒咬得著的，只有兩種狀態會空過，那就是昏沉（睡著）和掉舉（妄想）。我們之所以沒有留意，可能是因為我們沒有把這件事情當作平常事來看。 因為，日用生活中有很多很多的事情，只要留心或者說“粒粒咬著”，平常的事情就變成不平常了。大多數人只會將自己的痛苦或者叫逆境認為是不平常，而常常把自己的順境或者高興忽略，甚至會把平常不注意到的事情忽略。如果把我們的平常心放大一下，用“粒粒咬著”來看的話，就會發現一切都是平常的或者都是不平常的。 為什麼會這樣呢？因為我們沒有認真去生活，或者說是認真去做功夫。所以，“粒粒咬著”是代表我們平常生活中的認真做功夫：我們不放過任何一“粒”，對每一“粒”都認認真真對待，把每一“粒”都碾碎、琢磨、品嘗，在每一“粒”上都下功夫，那麼我們的世界就會是不一樣的了。 所以，祖師的公案裡面吃飯睡覺講得非常多，因為這是最平常的事情。上面所列舉的兩位祖師所說，如何是吃飯與睡覺？那麼就要靠我們自己去體會，因為這件事情只有自己最清楚，所謂“如人飲水，冷暖自知”。大家不妨把平常心放大來仔細看看。
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