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印光大師：禮念觀世音菩薩“求子疏”文 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禮念觀世音菩薩“求子疏”文（印光大師）  伏以觀音大士，誓願洪深，法界有情，等蒙攝受。善根未種未熟未脫者，令其即種即熟即脫。應以何身得度者，即現何身而為說法。良由大士無心，以眾生之心為心；大士無念，以眾生之念為念。故得慈起無緣，悲運同體。如皜月之普印千江，若陽春之遍育萬卉。遍塵剎感，無求不遂，有願皆從也。  弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趨愈下，了無底止。仰冀大士賜我福德智慧之子，以期將來窮則獨善，以倡導於一鄉；達則兼善，挽狂瀾於既倒。  特立三約，以為先容：  一、保身節欲；二、敦倫積德；三、胎幼善教。  勉行此三，以期無負大士之洪慈也。又祈四海內外，一切同人，鹹息惡心，鹹發善念；鹹生福德智慧之子，鹹體普覆並載之仁。視鄰邦如手足，以天下為一家。互相維持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符與天地並稱三才之人名。轉大亂為大治，普天同慶；暢佛化於兩間，萬國鹹寧。  唯願菩薩，普施無畏，愍我愚誠，滿我所願。 某某年某月某日　弟子某某百拜上呈 印光大師：“求子三要” 第一、保身節欲，以培先天。 第二、敦倫積德，以立福基。 第三、胎幼善教，以免隨流。  此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音菩薩，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。  第一、保身節欲，以培先天者。若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱弱。既無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱觀世音菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。  第二、敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分（敦睦倫常，自己的本分工作做得圓圓滿滿），孝親敬長，善待眷屬，愍恤僕使，此行之家庭者。  至於鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分，閒邪存誠（去除邪知、邪見，保存誠意正心），諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，鹹作守道之良民。  能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模范。所生之子，必能超群拔萃，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰觀世音菩薩之心矣。 第三、胎幼善教，以免隨流者。 古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎？  若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀音聖號。無論出聲念、默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸於一，功德更大。  若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念，均可。若未洗漱，及至不潔淨處（衛生間、浴室等），並睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲於儀式不合。  若至臨產，不可默念。以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。  果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒禀此淳善正氣，則其生也，定非凡品。  及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。  須知利人利物，乃真利己；害人害物，甚於害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。  不許說謊，不許撒傎（顛倒，錯亂），不許拿人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五谷、東西。舉動行為，必期於親於己有益，於人於物無損。  又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流類。  如此善教，於祖宗則為大孝，於兒女則為大慈，於國家社會則為大忠。余常謂治國平天下之權，婦人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太（周朝的三位偉大的母親，王後太姜、太妊、太姒），庶不負稱為太太雲。  願求子者，鹹取法焉，則家國幸甚。 附記禁忌，免致禍害：  凡求子者，必須夫婦訂約，斷欲半年，以培子之先天。待婦天癸（月經）盡後一交，必定受孕。  天癸未盡，切不可交，交必停經，致成帶病，頗有危險。  又須吉日良夜，天氣清明。大風大雨，雷電震閃，亟宜切戒。  《禮記》月令記載：仲春（農歷二月）、先雷三日（春分前三天），奮木铎以令兆民曰（搖動木舌銅鈴告誡國內萬民說）：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。 （將要開始打雷，有人不注意節制房事，所生孩子會有生理缺陷，夫婦自身也有災禍）」 古聖王痛念民生，特派官宣布此令，又復著之於經，其天地父母之心乎？！  既受孕後，永斷房事，所生兒女，必定身心強健，福壽深長。  孕後交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生產難一次。  孕久若交，或致墮胎，及與傷胎。
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