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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
慧僧法師：人的“心地”，根本當下就是，不用外求
《佛說梵網經講錄》 ◎慧僧法師一九八O年講於 萬佛聖城法界大學養秋堂 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 上慧下僧老法師講述： (二)顯體：顯，就是顯明。體有三義： (1)須顯體 (2)正出體 (3)會異 (1)須顯體：必須要顯體。體是主質之意，就是也是質也是體。乃是經名下之所诠釋。 譬如先說出一個人的名字，次顯示其特性，才知道他是個什麼樣，這就是顯體的用意。種種的名字，意思就是令人尋名而得體。 這意思就如“因筌而得魚，因指而見月。”因打魚的器皿才能得著魚;因手指頭一指，見月亮而知道東南西北。 假如只是知道名，而不知道體，那就不好了。如捉蛇尾，反遭其螫。捉蛇，你要是抓蛇尾巴，那蛇一回頭，就會受它螫了。 所以釋迦世尊常對比丘說：“我所說的法，只是一個筏。到達彼岸之後便不用背筏而行。”意思就是教人不要有法執。否則學什麼法，便生什麼執著;縱歷八萬大劫，也不會有所成就。 這部經以梵網題名，品名是〈心地品〉。 乃至上下二卷全文，一一都是能诠之名。 就這〈心地品〉名下，一一皆是顯所诠之道理，所诠道理就是一種體。 得到這種體以後，才能夠全性起修(性就是性德，全憑性德而建立修行)，以修合性。所以釋名之下必須顯體。這是第一須顯體。 (2)正出體：這個體是什麼就顯出來了。 這部《梵網經》，是以“諸佛本源心地”為經的體。人的“心地”，根本當下就是，不用外求。這個“本源”，是指法爾性德，法爾它性德具足，所以不關修證。 “諸佛”，則出障圓明，已經斷了煩惱，出一切之障礙，不同在纏的這些凡夫。因為盧捨那佛和一切諸佛，所證最極清淨的常住法身之體，全和眾生心性之理體一樣，更無少許別法可得。 在諸佛分上沒有增多，在眾生分上沒有減少，是每個眾生本然具足之佛性，這個理，就叫做體。 亦為一切教體，亦為一切行體。 這是真正一切天魔外道所不能破，權小的羅漢二乘人所不能混濫。因為這個法門，純粹是大乘菩薩法。這是第二正出體。 (3)會異：與其他經典有不同的地方，會這個不同的;這個異，就是不同。 這部經和《華嚴經》同時。《華嚴經》是以法界為體，那麼這部經也應該以法界為體，而今以“諸佛本源心地法門”為體。 “法界”與“諸佛本源心地”，實際上是同體異名;名字完全不同，而道理是一樣的，更無別體。 又者，一切大乘經典都是以實相為體，如《法華經》就是以實相為體，那麼《梵網經》也應當以實相為體。 但是，實相也是“諸佛本源心地”的異名，實相和諸佛本源心地是相同的。 為什麼說相同呢? 因為諸佛本源心地，也是離一切相，即一切法，超諸戲論，不可破壞。就像這實相，是無相無不相，故名為實相;這個本源心地，也是這個意思，也是無相無不相。 又因為萬法皆從此處流出，萬法皆歸還此處，故名為法界。所謂“無不從此法界流，無不還歸此法界。” 這個“諸佛本源心地”，在聖人方面上，它一點兒沒增;在凡夫方面上，它一點兒不減少;在迷的時候，或悟的時候，它是宛然存在的，這種體性常住，所以叫做諸佛本源心地。 恭錄自《佛說梵網經》講錄
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