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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：老法師對淨修捷要以及報恩談的開示合集
《淨修捷要》、《淨修捷要報恩談》開示 1.《2014淨土大經科注》第197集 念老一生到最後，在晚年、往生之前，做了一個報告，這個報告他一生學佛的總結，就是《淨修捷要報恩談》。《淨修捷要》是老師做的，夏蓮居老居士，也是往生之前最後的著作。念老在晚年用談天的方式，毫無拘束跟大家閒話家常，來解釋這一部《淨修捷要》，太好了。現在我們把它整理出來，寫成文字，還找了個同學，把這些文字從頭到尾念一遍，做為有聲書。這次胡小林到這來看到了，聽了幾段，佩服得五體投地，是真的，不是假的。 “我們修淨土宗，我們學一部經，其他的都不學，你要我介紹一部給你，我一定會介紹《報恩談》給你，這一部保證你往生極樂世界。這個裡頭他所講到的范圍，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教，顯教密教、宗門教下，統統包括在其中，沒有漏掉一法，太稀有了，太難得了。” 我叫它做我們“淨宗三寶”，第一個《無量壽經》，念老的注解;第二個《淨修捷要報恩談》;第三個海賢老和尚的《永思集》。我們現前淨宗三寶，三寶具足，你要不能成就，那你不能怪人，你要怪自己業障習氣太重，為什麼?說得這麼清楚明白，你還聽不懂，你還半信半疑，你自己妄想雜念還那麼多，這一生去不了，必定要搞六道。六道再打一圈，不知道何年何月，不是開玩笑的，墮入六道再墮人身，時間上講要很多劫，你才再有機會遇到人身，這一生，這三樣東西都在我們面前，我們怎麼能夠疏忽?!怎麼能不認真?! 畢竟認真的人太少了，佛菩薩都流眼淚，真的是所謂眾生難度。他不能接受，他真正是心浮氣躁，浮躁到極處;甚至於幾分鐘，他都沒有辦法安靜。叫他專注，專注的時間，一般大概是十五分鐘，十五分鐘之後就專注不了了，這怎麼能學道?!能夠專注幾個小時、十幾個小時的人，沒有一個不成就的，榜樣都在我們眼前。所貴的你要能看到，有這個緣分看到了、聽到了，要有真誠恭敬心，向他們學習。 我記得上一次，自了法師有一份報告，寫得好，我們也學習過了。裡面最主要的提醒我們一句話，我們為什麼“信願持名”功夫不得力?不知道“死生大事”，對這樁事情不知不覺，如果能知道這個事實，你還敢放逸嗎?印光大師一生把“死”貼在額頭上，你看他的關房，不大，我去參觀過，桌子上只供一尊佛像，阿彌陀佛;一對蠟台;一個小木魚;引磬;一個香爐;一杯供水，其他沒有了。佛像後面，老法師自己寫的一個“死”，大字，讓自己時時刻刻看到，我就要死了，這時候怎麼辦?還有什麼留戀的?真正是萬緣放下，一心稱念阿彌陀佛，《無量壽經》講的這句話，完全兌現了——“發菩提心，一向專念”。 發菩提心是什麼?真相信有淨土，有阿彌陀佛，真正發願求生淨土，“真信切願”就是無上菩提心。蕅益大師說的，“一心稱念就能往生”。蕅益大師說的好，不必“功夫成片”，不須“一心不亂”，經上講的很清楚、很明白，“只要信願持名，求生淨土，佛就來接引你”。 我們今天功夫不得力，是放不下，雜念太多了，忘想太多了，欲望太多了，煩惱習氣太重了。不要說佛祖師來我們回不了頭，釋迦、彌陀自己來，恐怕我們還是回不了頭，為什麼?如果能回頭他就真來了，他沒有架子，我們真心哀求，他就跟我們見面，現身給我們看了。所以一切都要放下，至少我沒有方法幫助別人往生，我自己要往生淨土，這一生這個機會、緣分一定要牢牢的抓住。 所以這是你看“震醒長夜，警覺昏迷”。我們總是在昏迷當中，警覺不了，一旦壽命到了，你有沒有想到馬上就是六道輪回。六道輪回到哪一道去?在我想像當中，地獄道的成分最多，為什麼?我們遇到這樣好的法，沒有認真修行，這個罪就很重。沒有遇到不要緊，他沒有緣分，我們遇到了。遇到了不能依教奉行，不能在這一生解脫往生成佛，還搞六道，那我們可以想像，我們造作地獄的業肯定有，就在學佛當中就造地獄業，自己不知道。我們有沒有障礙別人學佛，有沒有讓別人在佛法裡面生起疑惑、退轉信心?如果有的話，這就是地獄因。我們沒有認真依教修行，讓外頭人看到我們這個樣子，你看學佛，假的不是真的，這個罪名就是地獄。 所以不要以為學佛一定會生極樂世界，不會墮地獄。慈雲灌頂法師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面最後的一頁，列入念佛人一百種果報，第一個就是地獄，他說得好，說的有道理，我們不能不知道，不能沒有警覺。 2.修淨土最簡單的方法，就是《淨修捷要報恩談》(《2014大經科注》第198集) 首先，勸人就是要勸他相信。為什麼要相信?要把這個道理講清楚、講明白，真難相信。我學佛的學了三十年，講到《華嚴經》才完全接受。接受，沒干。 到八十五歲我把《華嚴》放下了，《華嚴》沒講完，不講了，專講這一部經、這個注解，為什麼?這個經跟注是《華嚴經》的精華，讀這個經，學這個經，就不用再去找《華嚴》了，《華嚴》太大了，我過去講的詳細，講了四千多個小時，講到“十住品”，初住，二住還沒講到。講到初住，是全經的五分之一。諸位就能想到，像我那樣的進度把一部經講完需要多少時間?兩萬個小時。現在大學有哪一個課程有兩萬小時的，《華嚴經》需要兩萬小時，不容易。我是怕回頭的時候將來這一生不能往生，還搞六道，那就真錯了。趕快回頭，還來得及。 我記得我轉來的那一天是清明節，八十五歲清明節那一天我做了這個決定，把《華嚴》停了，專講《無量壽經》，專講這個《科注》。這個《科注》能度一切眾生，讓我們對淨宗生起信心、生起願心。 現在還有一本書，對於“信願”兩個字，讓你不能不信，你對於佛法所有的疑惑統統給你詳細解釋了，無論是宗門教下、顯教、密教，一大藏教，八萬四千法門，面面都顧到了，不得了，太難得了!這本書就是黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》。 修淨土最簡單的方法，就是這一本《淨修捷要報恩談》，就能保送你到西方極樂世界，其他都可以不必學。為什麼?《華嚴》、《法華》、《楞嚴》跟《無量壽經》的經義都在裡頭，他用最簡單的話、最短的言辭，把這個介紹出來，這還得了嗎?!讓你聽了之後什麼疑惑都沒有了。 念老一生到最後，在晚年、往生之前，做了一個報告，這個報告他一生學佛的總結，就是《淨修捷要報恩談》。這個是念老無盡的慈悲，利益後世眾生，這本書是我們最近才把它整理出來的。他是晚年用聊天的方法，大概聽眾也不過就五、六個人，在他自己小房間裡頭。他的房間我去過，不大，坐在一個沙發上，像聊天一樣說出來了。當時有錄像，錄像品質不好，還有很多話很難聽得懂，這種情形很多，不少數，總共十個小時。所以我找了很多人，把老人家這些斷斷續續的聯系起來，再找人來校對，懂得北京話的，他在北京住很久，帶著北京的這個腔調。整理的人告訴我，有的一句、一小段聽幾十遍才聽明白，把它寫出來;有一些聽一百多遍，整理真不容易，功德無量無邊。這部書能流通世間，幫助無量無邊有緣眾生，念老在極樂世界看到開心。我們要介紹給大家，淨宗第一珍寶——可以從《報恩談》學起，多聽幾遍，然後再讀《無量壽經》，再學《科注》一點都不難，那個基礎就扎的很穩固。 要多聽幾遍，一遍不夠，幾遍聽了之後法喜就出來了，捨不得離開所以佛在此地說，“汝等皆當信受我語及諸佛所說”。只要你相信，慢慢你自己會發願，為什麼?看到這個世界這麼好，你會動心，你就想去，想去就一句佛號。蕅益大師告訴我們，“能不能往生關鍵在信願”，你能信能願，你就決定往生。念佛是往生到極樂世界品位高下，你念佛功夫愈好，生到極樂世界品位高，真正是顯示出大道至簡，就這麼簡單、這麼容易。因為太簡單、太容易了，所以一般人不能相信。 如果有“方等”，《楞嚴》《法華》《華嚴》，這些大經大論的基礎，比較容易;沒有這些大經大論的基礎，勸人很難。尤其現在人，滿腦袋是科學技術，都認為這是宗教、是迷信，這一生把機會當面錯過，真可惜! 3. 2014淨土大經科注第200集 四十八願，願願都是為眾生著想的，都是幫助眾生，把修行的時間大幅度的縮短，讓你很快成就，我們今天幫助大眾，也要學阿彌陀佛，把每個修行的人時間縮短，那就是如何勸導大家能相信這個法門，當然最重要的是要說明，佛為我們說明，我們還聽不懂，黃念祖老居士注解，注解不容易，他引用了八十三種經論，一百一十種祖師大德的注疏，來解釋這部經，也就是說他用了一百九十三種經論注疏來解釋，說明他的解釋，每一字每一句都有出處，都有根據，不是隨便說的，所以這個注解正知正見，我們要給他肯定。 可是沒有佛學根底，這個注還是看不懂，他還有沒有白話更白的?有!念老師是菩薩，慈悲到極處，往生之前帶著病，為我們講了一本書，《淨修捷要報恩談》，《淨修捷要》是他的老師最後留下來的著作，都是同樣用心。 現在人喜歡簡單，喜歡省時間、省事，又喜歡成就特別高，所以老師夏蓮居老居士，最後一部著作就是《淨修捷要》，專門為喜歡省時省事，提出一個簡單的功課，早晚課。這個課就三十二拜，這麼簡單，每一拜裡面有觀想，這是從天親菩薩五念法門演變出來的，分量很少，很薄的一個本子。 老居士在晚年往生之前，給幾個同學在家裡，他的家我去過，他的臥室也是客堂，也是接待賓客的，放一張床，一張小桌子，桌子只有我這個講台一半大，旁邊一個沙發，老人坐在沙發上，拿著《淨修捷要》跟大家隨便聊天，很輕松隨便談，我相信聽眾也不就五、六個人，把《淨修捷要》講清楚、講明白，老人往生很多年了，時間過得很快，這個《報恩談》就有五、六種版本，版本不一樣，因為他是說話自己沒有寫字，有些話聽不懂，有些聽錯了，我們找了不少人，把各種版本都搜集起來，錄音不完整，談話，很多話也不容易聽懂，費了不少氣力，把它整理出來一個版本，最後整理出來的版本，我們把它印出來了，而且還找了一個同學，把這本書從頭到尾念一遍，我們錄像，屏幕上有字幕，有聲書，做了有聲書，非常有價值，這個有聲書如果你能看上三、五十遍，你對於淨土宗，所有的疑惑都會斷除，這部書是寶啊! 我們眼前淨土宗有三寶，三寶第一個《無量壽經》，夏蓮居的，注解黃念祖的，《淨修捷要》也是夏蓮居作的，《報恩談》就是注解，也是念老說的，他們師徒二人，兩個菩薩，大菩薩不是小菩薩，是來度我們的，再加上海賢老和尚的《永思集》，我心目當中稱之為三寶，現代淨宗三寶，希望大家多抽一點時間，在這個地方扎根，這三寶裡頭戒定慧三學具足，有戒有定，而且有顯有密，有宗有教，真的把釋迦牟尼佛四十九年在世間所說的圓圓滿滿都包括在這三本小冊子當中，稀有難逢啊!我們學佛問題很多，學淨宗懷疑更多，這都能幫我們斷盡。 4.念老的《報恩談》把我們所有的疑慮全部解釋清楚了(《2014大經科注》201集) 《淨修捷要報恩談》包括釋迦牟尼佛一生所說的，太難得了 《淨修捷要報恩談》對我們修學淨土幫助太大了 經不能不讀，年歲大了，來日不多，這許多大乘經典，想讀沒有時間了，想聽沒人講了，這都是自己的業報，不能怪人。怎麼辦?有辦法，兩土導師慈悲到極處，我們此土是本師釋迦牟尼佛，西方世界是阿彌陀佛，慈悲到極處，用信願持名，一向專念阿彌陀佛，就能往生。只希望你能夠做到念佛不間斷，一句接著一句，沒有得一心不亂也能往生，這個例子太多了。這個方法，世間每個人都能做到，與貧富貴賤不相干，與有沒有文化也不相干。海賢老和尚給我們做出最好的榜樣，來佛寺三個人，加上它附近的老德和尚，四個人都不認識字，都沒有念過書。有善根，本質好，好在哪裡?統統都是老實、聽話、真干，這三個條件他們四個人都具足，四個都成就。成就不可思議，預知時至，自在往生，表演給我們看，是真的不是假的。我們讀《來佛三聖永思集》不能白讀，他是我們現前的最好榜樣。 黃念祖老居士，我們最近費了不少人力物力，把他老人家最後這次講演，《淨修捷要報恩談》整理出來了。我聽了幾十遍，太好了!這個短短幾天，他所說的內容，包括釋迦牟尼佛一生所說的，大乘小乘、顯教密教，在中國的宗門教下，全部都在這次講演當中講清楚、講明白了。我們對淨土有任何疑問，全部答案都在裡頭，太難得了!真正是末法時期第一法寶，對我們學佛、對我們修淨土幫助太大了。我希望同學們多讀，讀書千遍，其義自見，自見你就全明白了，完全通達了。 《無量壽經》這是我們的根本，世尊、彌陀賜給我們的，我們要珍惜，我們要全心投靠。念老的《報恩談》，可以說把我們所有的疑慮全部解釋清楚了，真正叫你斷疑生信。來佛寺的《永思集》為我們作證轉，海賢老和尚、海慶老和尚、老德老和尚，再加上賢公的母親，在家居士，八十六歲自在往生，四個人給我們作證。示轉、勸轉、作證轉，三轉法輪統統具足，我們能說沒有福報嗎?你細心想想，福報比誰都大。我們上一代的人，我們老師那一代，沒有《報恩談》，這個書沒出現，也沒有《永思集》。就連這會集本，有些人知道，不多，少數念過這個本子，念老的注解沒看到，念老注解晚年出版的，我的老師李炳南老居士沒見到。想想我們的福報有多大，這些典籍稀有難逢，我們全遇到了。 5.《淨修捷要報恩談》可以把它看成“佛學概要”看(《2014大經科注》第303集) 黃老往生了，佛門很大的損失，這是在我這一生最後的一位大善知識，通宗通教，顯密圓融，老人在世的時候我每年都要至少三、四次見面，我到北京去看他，常常親近他，最後一份遺教，就是《淨修捷要報恩談》，他是在家裡那個臥房也就是書房，房間很小，一張床鋪，一個書桌，書桌旁邊還不是書架，經書堆得很凌亂，這就說明老人很辛苦，沒人替他整理，那是什麼東西?那就是他搜集的一百九十三種資料，我看了很驚訝!我說你老人家從哪裡找到的?他告訴我，感應!這是佛菩薩送來的，不可思議啊!找都找不到，怎麼會這麼多? 這個《報恩談》就是在他旁邊的小籐椅上，坐在那跟大家講的，聽眾也不過就五六個人，像聊天這種方式，很輕松很自在，有說有笑。這個東西有錄音錄像，可是那個時候的機器，跟現在的機器不能比，所以音聲影像都不是十分清楚，時間也很長，整理非常不方便，花了好幾年的時間才把它搞清楚搞明白，現在書印出來了。還有一個有聲書，就是文字，在字幕上有文字、有聲音，等於把老人所說的話復講一遍。因為老人的話，應該是標准的北京話，很多地方人聽不懂，他講得很快，有的時候我們不能完全聽懂。做這個有聲書的人告訴我，他自己告訴我，有些難聽懂得的地方，聽一百多遍，不聽懂不敢寫下來，一般總要聽個二三十遍，多的時候，這難懂的地方、難了解的地方，都聽上一百多遍，這個東西完成了，流通於世。 《報恩談》它的書名叫《淨修捷要報恩談》，這本書，可以把它看成“佛學概要”看，“佛學概論”，為什麼?把整個佛法都說到了，也就是大乘、小乘、顯教、密教、宗門、教下統統都在這裡面，給我們做最精彩的、最簡單的、最扼要的報告，你看了這一份東西，你對於佛教大概都能夠理解，而且是正確的理解，非常難得! 我所接近的同學們我都勸他，今天我們非常非常幸運，這些東西，我們上一代的人沒見到，這一代的人有福，看到了黃念老居士的《無量壽經》的注解，這注解，集注，注解;聽到了他的《淨修捷要報恩談》;我們現在又看到了海賢老和尚，二〇一三年一月往生了，一百一十二歲，這一生給我們表法，給我們做榜樣，讓我們對淨宗生起真正的信心，求生淨土，這三樣東西一定要讀。這三樣東西，要多大福報你才能遇到，真難得! 6.我勸大家把《淨修捷要報恩談》至少要念一千遍 (《2014大經科注》第308集) 我們度眾生度不了，佛菩薩都無可奈何，我們憑什麼?最重要的是度自己，我們如何真正能夠做到往生極樂世界?往生極樂世界容易，只要你能夠放下，萬緣放下，從哪裡放下?從起心動念放下，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香，六根接觸六塵境界，不起心不動念，難!你去試試看，真正做到不起心不動念，成佛了，法身菩薩，你就回歸自性了，不起心不動念回歸自性，起心動念是阿賴耶是妄心，那是六道輪回，起心動念在六道輪回，不起心不動念成佛，起心動念沒有分別執著是菩薩，我們起心動念接著就分別執著，就造業，造什麼業?輪回業，善業三善道，惡業三惡道，三善道、三惡道通通出不了六道輪回，就這麼回事情!你要真正搞明白了，搞清楚了，害怕!才知道彌陀這個法門，信願持名，這個法門妙啊!高啊!這個法門能救我啊!能救一切眾生!上度等覺菩薩，下度阿鼻地獄眾生，只要你能信，只要你願生，只要你肯念這句阿彌陀佛，一句阿彌佗佛念到底!別換題目啦! 黃念祖老居士晚年，最後有一次為同學們講解蓮公老和尚所編的《淨修捷要》，就是最簡單的修淨土的課誦本，只有“三十二拜”。“三十二拜”裡面拜些什麼?蓮公說得很清楚，可是我們初學人看不懂，念老把它解釋、講解，傳下來了，講得很詳細，(就是這本書《淨修捷要報恩談》)，分量諸位看起來不少，這部書我們要把它當作《無量壽經》看待，它的價值是《無量壽經》的相同，完全根據《無量壽經》，《無量壽經》最簡單的一個介紹。我們要學這個，要聽多少遍?我勸大家至少要念一千遍。你念一千遍，你就老實了，你就聽話了，你就會真干了。如何能做到老實、聽話、真干?這個書念一千遍，自自然然老實了。為什麼?你得到阿彌陀佛加持，你真正能夠對整個佛法通達了，釋迦牟尼佛四十九年干些什麼全知道了。那是一個小本的佛學概要、佛學概論，你會死心塌地選擇“信、願、持名”，往生淨土，你也決定得生極樂世界。 真的要萬緣放下，幫助佛法常住世間，幫助佛法弘揚光大，幫助一切眾生引導入門，這都是菩薩的事情。菩薩事業可不可以做?不能做。為什麼?做了之後你還是搞三途。你要不怕墮三途，你就做;你要怕墮三途，不能做。到什麼時候可以做?六根接觸六塵境界不起心、不動念了，或者是起心動念下頭你有能力控住，不分別、不執著，這個可以兼著做，不妨礙你往生。如果你還有(我說明了)，就是還有七情五欲沒斷，還有貪、嗔、癡、慢、疑，這就不能做。你要做肯定會墮三途，這我勸你做，老實話。 7.希望大家多學習《淨修捷要報恩談》(《2014大經科注》第314集) 你看淨宗《十六觀經》，釋迦牟尼佛講了十六種，最後一種就是持名念佛，前面十五種都是觀想念佛、觀像念佛，都不容易，稱佛名號容易，只要念聲相續，你就抓住這四個字，自得往生，自自然然你得往生，又《淨修捷要》，這個小本的課誦本，夏蓮老編的，編的好!總共只有三十二拜，三十二拜就圓滿了，用的時間很少，大概半個小時，用它來做早晚課，裡面的內容非常豐富，涉及到圓滿的佛法，好!希望同學要多看、多聽，我們做了一個光碟，有聲書，多看多聽，為什麼?這個書能幫助你斷疑生信，幫助你一心求生淨土，因為你讀了之後你才曉得名號功德不可思議，大乘、小乘、顯教、密教，無量法門都在這一句佛號當中，一句佛號全包了，念這句佛號全念到了，不但釋迦牟尼佛四十九年所說一切法在裡面，即使是過去、現在、未來，十方法界無量無邊諸佛如來所說一切法都不出這一句佛號，這一句佛號是大圓滿，抓到這個就行了，一切都掌握到了，不必再從枝葉上下功夫，這一句佛號是大根大本，掌握了圓滿的佛法，一切諸佛如來所修所弘揚的一切法，總在這一句阿彌陀佛名號之中，這功德還得了!所以《淨修捷要》上夏老說，六字統攝萬法，一門即是普門，普門是廣大無有邊際，只要信願念佛，都能證得，全事即理，全妄歸真，全性起修，全修在性，廣學原為深入，專修即是總持，廣學是為深入，那麼深入要不要廣學，深入就不要廣學了，廣學深入是我們前面走的，深入之後就不必廣學了，就徹底放下了，我這個一生，前面一半是廣學，沒找到捷徑，契合根基的法門沒找到，用了三十多年時間。 末法一萬年，現在已經過去了一千年了，現在是末法第二個一千年，後面還有八千年，眾生得度能夠脫離生死苦海全靠這部經。希望大家多看看、多聽聽黃念祖老居士的《淨修捷要報恩談》，你就明白了，你就清楚了。真搞明白、搞清楚，你就死心塌地一門深入，你這一生決定成就，到極樂世界作佛去了。 8.現代人早晚一萬聲佛號沒辦法念，就拜《淨修捷要》(《2014大經科注》第328集) 老法師：“淨修捷要”一切經教全在其中，無量法門也在其中 我們初學煩惱習氣重，在佛前面發願，不能日夜十萬聲，做不到，從多少做起?一萬聲，早課一萬聲、晚課一萬聲，你能信得及、守得穩，保證你這一生決定得生淨土，別的都放下了，一心稱念，真求往生，經典要不要聽?有疑惑要聽，經是幫助我們破迷生信的，我們沒有疑惑，我們真正相信、沒懷疑，經可以不必聽了，一萬聲、兩萬聲重要啊!黃念祖老居士晚年，往生之前六個月就是半年，一天十四萬聲佛號，他老人家做榜樣給我們看，經教是介紹西方極樂世界的實際狀況，讓你聽了之後你對西方世界產生信心，決定沒有懷疑，它作用在此地，信願具足了重要是佛號!蕅益大師說的好，能不能往生，決定在信願之有無，真信切願往生的條件就抓到了，念佛功夫淺深，不是多少，淺深，深的理一心不亂，淺的功夫成片，這管什麼?這管往生到極樂世界品位高下，功夫深的到極樂世界品位高，極樂世界有四土三輩九品，我們要不要去爭取這個高品位往生?沒有這個必要，為什麼?那個好勝心是妄心，要專心，不要雜念，不要有去跟人家爭名爭利的，競爭還沒有放下，這不好!這個與佛不相應，如果你說我要做個榜樣給別人看，來表法的，行!一天念個十萬聲佛號，黃念祖老居士往生前半年表法的，一天十四萬聲佛號，所以直下念去，或晝夜十萬，永明延壽大師，真有其人，不是假的，或五萬、或是三萬，以決定不缺為准，這句話重要了!你要真做到，這真修行，真干啊! 現在人，在家很少有自己的時間，忙於家務事，忙著生活。出家也不容易，出家時間自己也做不了主。現在的佛教慢慢都走向商業化了，名山寶剎都變成觀光旅游點，觀光旅游的人絡繹不絕，哪有時間念佛?所以夏蓮居老居士，菩薩再來，大慈大悲，給我們編了一個簡單的課程，《淨修捷要》。 這個是什麼?專門為現代出家、在家人所編的。你早晚一萬聲佛號你都沒有辦法念，那就修《淨修捷要》，總共只有三十二拜。這三十二拜的內容非常豐富，把釋迦牟尼佛一生四十九年所說的一切經教全在其中，無量法門也在其中，大乘小乘、顯教密教全包了。 這個難得，看起來很簡單，內容非常豐富。你每天念這個文，如實的去拜，時間短，大概半個小時就夠了，時間短。這麼短的時間裡，用真心，不用妄心，就是一心專注，認真去做，必定得生。 9.二零一四淨土大經科注-第329集 諸位認真去讀黃念祖老居士最後留下來這個遺著《報恩談》，《淨修捷要報恩談》，很多同學廢了很長的時間，把它整理成一本書，還有一個錄音帶，從頭到尾把它念一遍，有聲書，這本書分量不大，它把佛法圓圓滿滿的介紹給大家，稀有難逢，這本小冊子可以說是黃念祖老居士給我們講的認識佛法、認識佛教，佛法是什麼?佛教是什麼?你仔細讀這一本就夠了，這裡頭大乘、小乘、顯教、密教、宗門教下，全包了，都在裡頭，而且修行很簡單，每天花上半個小時就夠了，三十二拜，早晚功課都用它，一生不缺，你決定得生淨土，他的老師夏蓮居老居士，留給我們《無量壽經》的會集本，無量功德，他老人家的這一篇《報恩談》，功德不亞於《無量壽經》的會集，這是他一生修學的心得報告，說的很詳細，末法時期修淨土，有這兩樣就夠了，《無量壽經》把道理事實真相講清楚、講明白，《報恩談》把佛門裡頭所謂八萬四千法門大乘、小乘、各個宗派，顯教、密教全都介紹出來，你都知道了，然後放下萬緣死心塌地信願持名求生淨土，你這一生圓滿成就了，這叫大! 我們怎麼樣努力，把這個念佛法門，實在講，我們最合適的，還是《淨修捷要》，相信大多數同學，早晨提早半個鐘點起來，晚上早一點睡覺，依《淨修捷要》的方法來修，它裡頭有禮拜，一次就一拜，一拜裡頭三聲佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，一拜裡頭三聲佛號，它有觀想，節錄的經文，讓你心裡面念著經文，心裡面作觀，效果很殊勝。這些黃念老的講解，講得很透徹，如果常常聽，能夠記住，會有很大的幫助，我們相信，這真正是寶，不容易，這樣巧妙的方法，占時間不長，收效果非常殊勝!我們應當要學習。 10.沒時間做早晚課、學大經，就學《淨修捷要》和《報恩談》 黃念老的《淨修捷要報恩談》，太好了，我聽了七十多遍! 《淨修捷要》注解，講的太好了(《2014大經科注》第333集) 【經】如是晝夜思維，極樂世界阿彌陀佛種種功德，種種莊嚴。 這怎麼個憶念法?我們看念老注解： 【解】二、晝夜念佛。經雲：晝夜思維極樂世界阿彌陀佛種種功德，種種莊嚴。 這是釋迦牟尼佛教導我們，我們要接受，我們要依教奉行，我們不能把它忘記。 【解】天親菩薩《往生論》立“五念門”。 天親菩薩，《往生論》是他造的。在《往生論》裡邊，他老人家主張“五念門”教我們求往生的人怎麼個修法。 【解】一、禮拜門;二、贊歎門;三、作願門;四、觀察門;五、回向門。《論》雲：雲何贊歎?口業贊歎，稱彼如來名。 這個“贊歎”就是念“南無阿彌陀佛”。“南無”就是贊歎，“南無”是恭敬的意思、是禮敬的意思。禮敬阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛、贊歎阿彌陀佛，口業贊歎。 “稱彼如來名”，“彼如來”就是阿彌陀佛。 【解】又彼觀察有三種，何等三種? 這下面講觀察，觀察三種，第一種： 【解】一者，觀察彼佛國土功德莊嚴。 依什麼觀察?依經上所說的，依“淨土三經”，本經說得詳細，把西方極樂世界詳細介紹給我們，《觀無量壽佛經》裡面也有補充的，這裡沒有說到的那邊有說到，小本《阿彌陀經》則是略說，為什麼?小本便利做朝暮課誦，讀小本的人多，簡略。如果你要想詳細了解，你去讀蓮池大師的《疏鈔》，幽溪大師的《圓中鈔》，蕅益大師的《彌陀經要解》，說的詳細。 經，要多讀、要多聽，為什麼?對極樂世界熟悉，對極樂世界產生感情、產生願望，願生。 “莊嚴”是相、是形相。”莊嚴“從哪裡來的?功德。功德是誰修的?阿彌陀佛所修的。我們《無量壽經》上講得清楚，阿彌陀佛發大願，修行五劫，他的老師世間自在王佛，將十方諸佛國土用神通展現出來讓他看，教給他取一切諸佛剎土裡面的優點、好的東西，幫助他建成極樂世界，極樂世界建成之後是一切諸佛剎土裡面功德莊嚴，它統統具足了，圓滿了，所以超過十方一切諸佛剎土。建立這個莊嚴的佛土，為什麼?為了接引我們，所謂“佛不度無緣人”，真正相信，真正發願，真正肯念這一句“阿彌陀佛”，就是有緣人。接引這些有緣人往生西方極樂世界，不可思議。 所以天親菩薩給我們立了一個簡單的課程，現在夏蓮居老居士，就把天親菩薩的五念法寫成一個簡單課誦本，叫《淨修捷要》，也叫五念法門，寫得非常好!對修行人來講太方便了，大概只要半個小時你的課就做完了，而且這個課程雖然很短，功德無比殊勝。黃念祖老居士有《報恩談》，就是「五念」的注解，《淨修捷要》的注解，講得太好了!你真正多念幾遍，你對於西方淨土不能不相信，甚至於不能不想去，決定想往生極樂世界。是接引大眾同生極樂無比殊勝的小冊子，希望同修們這個本子不能不看。同學們費了好幾年的時間把念老的講述寫成文字，我看過，也編成有聲書，非常便利。這個有聲書我聽了七十多遍，愈聽愈歡喜。希望同學們抽出一點時間多看看、多聽聽，我相信你會得法喜。 彼觀察有三種，何等為三?第一個是觀察彼佛國土功德莊嚴;第二「觀察阿彌陀佛功德莊嚴」;第三是「觀察彼諸菩薩功德莊嚴」，分為三種。前面第一種有十七種，觀察阿彌陀佛的依報，國土，國土功德莊嚴講了十七種;觀察阿彌陀佛的功德莊嚴有八種;觀察往生到極樂世界這些諸菩薩功德莊嚴有四種，真正不可思議。「今經所雲，正是第四觀察門。或兼口念，則兼第二讚歎門」。第三是作願，就是決定發願求生淨土，第三是大願。「如是觀察或讚歎，晝夜相續」，你時時刻刻會想到。所以念老的《淨修捷要報恩談》，真正沒時間做早晚課，工作太繁忙，沒有時間來學習這個大經，就學習那一本，很好。《報恩談》真正你看進去了，生歡喜心，功德跟念《無量壽經》沒有兩樣。你一定會發心求生淨土，放下娑婆世界，這就對了。所以晝夜相續，叫『晝夜思惟』。 11.老法師：真能脫離輪回，往生極樂就靠這兩本書(《2014大經科注》第368集) 今天遇到淨宗、《淨修捷要》、《報恩談》，福報太大了 老法師：這樣修保證往生 想到這個地方就想起夏蓮公早年，他從日本回來之後，遇到淨宗，淨土法門，他住在一個小樓上，閉關念佛，非常快樂歡喜，樓上就他一個人，笑咪咪的，一個多星期。所以他把他小樓取了個名字，叫歡喜齋。這歡喜從哪裡來的?終於他說出來了，這一次我真正找到出離六道輪回的方法;換句話說，以前沒找到。這個方法是什麼?就是淨土念佛，帶業往生的方法。這個人不是一生修行，老修行，大概生生世世都修行，沒有能脫離六道輪回。什麼原因?斷煩惱、斷習氣太難了，不是容易做得到的。我們想想，蓮公通宗通教，顯密圓融，這樣的大善知識，連虛雲老和尚都贊歎，有幾個人能比得上。他都承認了，斷煩惱不容易，不要說斷無明，斷見思證阿羅漢都不容易。證阿羅漢算是成就了，為什麼?出離六道輪回了，學佛真正有成就。不容易! 我現在也很歡喜，非常歡喜，我也找到脫離六道輪回的門道，我比蓮公還差一等，我承認見思煩惱斷不掉，念佛這個法門怎麼個修法?我歡喜從哪裡來的?我從蓮公老師這來的，我看到他最後寫了一部《淨修捷要》，容易，三十二拜，保證往生。他抓到了淨土宗，對淨土宗最大的貢獻就是這個《淨修捷要》。我相信，《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》黃念祖老居士的批注，跟《淨修捷要》，以及《淨修捷要報恩談》，這兩本書決定會傳到釋迦牟尼佛末法最後的一千年。我們現在是開頭的一千年過去了，是第二個一千年，後面還有八千年。往後，學佛，真正能夠脫離六道輪回，往生西方極樂世界，就靠這兩本書，一本，我們現在學習的《大經解》，另外一本就是《淨修捷要》。 《報恩談》我從頭到尾聽了六、七十遍，愈聽愈歡喜，愈聽愈感到幸運。我們這樣的根性，遇不到這個法門，沒救;如果沒救，那就叫真可憐，不是假的。佛在經上句句話都是真實話，三途一墮五千劫，還得了!不能往生，出不了六道輪回，肯定墮三途。什麼方法能保證我們不墮三途?《無量壽經》會集本的經跟黃念祖的批注能保證，保證我們在行門裡頭不退轉的就是《淨修捷要》。我們學佛這圈子愈來愈小，小到最後就是三十二拜。能不能成功?能，我相信，一點懷疑都沒有。我們今天遇到了淨宗法門，遇到了夏蓮公的《淨修捷要》，遇到了黃念祖老居士的《報恩談》，這個福報太大了，世出世間一切福報加起來都比不上，可是多少人當面錯過。 這個世界不可以留戀，不但人間不能留戀，欲界天、色界天、無色界天都不可以留戀，要捨得干干淨淨。起心動念就是阿彌陀佛，就是極樂世界，這個地方能放下，徹底放下。再好的因緣，再好的機會，你遇到了，可以修人天福報，甚至可以修人天高廣的大福，能不能動心?不能動，為什麼?色界天、無色界天福報雖然大，壽命長，非想非非想處天，壽命八萬大劫，我們無法想象，但是八萬大劫還是有數，終究有到的一天，到了怎麼辦?到了如果出不去，麻煩可大，不能不清楚，什麼麻煩?又掉到輪回裡頭去了，爬的高摔得重，這一摔下來，非常有可能到三惡道去了，所以爬的高摔得重，那時候怎麼辦?沒人能救你，所以，這些事情常常要放在心上，然後我們就下定決心，這個世出世間一切善要做，做了怎麼樣?不求果報。我不求人天福報，我只求往生極樂世界，所修一切功德統統回向往生西方，這就對了，這才能真正解決問題。我們不能不知道，不能不重視，不能疏忽。這個法門遇到，跟經上所說的，淨土法門出現在世間，這個機會一樣的殊勝一樣的難，無量劫來稀有難逢之一日，彭際清老人說的，經上告訴我們無量劫來稀有難逢，我們這一生遇到了，還遇到了《淨修捷要》，太稀有了。夏蓮公遇到淨土法門，歡喜了一個多星期，滿心歡喜，我們今天遇到《淨修捷要》，有沒有他的歡喜心?如果有他那種歡喜心，我相信你決定會生淨土。徹底放下，這個世間什麼都是假的，沒有一樣是真的，可別當真。 12.《淨修捷要》是最簡單的功課，人人都能成就(《2014大經科注》第369集) 夏蓮居老居士知道，通宗通教，顯密圓融，大善知識，斷煩惱才能證菩提，對他有沒有困難?他自己說，有!煩惱習氣斷不掉，怎麼辦?沒辦法!遇到淨土宗，帶業往生，不要斷煩惱就可以成就，歡喜!歡喜了一個多星期!真是經上講的生大歡喜心，為什麼?有救了，本來通宗通教、顯密圓融還是沒救，煩惱習氣斷不掉，你看理明了，方法也懂得，做不到，這下遇到這個法門，可以帶業往生，不斷煩惱就能往生，就能成就，歡喜!一個人住在一層樓上，歡喜興奮了一個星期，我相信他老人家說話不是假話，真得救了!死心塌地信願持名，他往生了。 黃念祖老居士到晚年，講蓮公最後一部著作《淨修捷要》，把它講一遍，那裡面內容太豐富了。我告訴同修，我看到《淨修捷要》歡喜，為什麼?煩惱習氣斷不了，不但煩惱習氣斷不了，信願持名這一句我們做得不圓滿。為什麼?煩惱習氣放不下，念佛如果不能達到功夫成片，不能達到一心不亂，往生沒把握。讀《淨修捷要》才恍然大悟，往生西方極樂世界凡聖同居土，哪怕你一生都不相信這個法門，到臨命終時人家勸你你才相信，真正相信也不過是一、二個小時而已，都能往生。我們聽到這個話喜歡，為什麼?我有分。如果像前面所說的，一定要功夫成片，我們沒有分、沒把握，還在擔心、還在害怕，怎麼辦?《淨修捷要》這個好，一天只有三十二拜，有禮拜、有贊歎、有觀想、有忏悔、有回向，課程很短，最簡單的功課，人人都能學，人人都能成就。末法八千年，往後還有八千年，八千年當中，往生極樂世界那些人統統依這個法本，統統依《淨修捷要》修行，歡喜，跟夏老一樣生大歡喜心，真有救了，不假。縱然遇到大災大難，大難臨頭，我還有一口氣，念一聲南無阿彌陀佛都能往生，這個法門殊勝無比。 煩惱習氣斷不了，障礙在，日常生活當中依然有妄想分別執著，這就沒有辦法入於實相。要是入於實相，那就「證無所得，以無所得故，得一乘道」，這就是惠能大師的境界。現在這種境界的人沒有了。我們自己學佛最重要的要有自知之明，我是什麼境界清清楚楚，這個法門好是好，對我還是有難處，我們求一個更方便的，夏老晚年最後的這個著作就是給我們最初方便，《淨修捷要》。我們掌握到《淨修捷要》，有把握了，這一生真的有救了，只要早晚這兩堂課你不缺乏，早晨起來拜三十二拜，晚上晚課，這兩堂課不缺，我們相信三年效果就成就，你真能往生，真有把握往生。 13.《2014淨土大經科注》第373集 夏蓮居老居士遇到淨宗這個法門、歡喜，歡喜了一個多星期，歡喜什麼?無量劫來的修行，生生世世都沒有辦法超越六道輪回，超越十法界，這一次遇到淨宗有把握了，歡喜!我們沒有辦法像他那麼歡喜，什麼原因?我們遇到了無知、迷惑、糊塗，不知道這是寶，保證我們永遠脫離六道輪回，保證我們一生肯定成佛，到哪裡去找!所以他那麼歡喜，把他的書房取名叫歡喜齋，我們能往生麼?有把握麼?如果你要是看到一本書有把握，你歡不歡喜?歡喜絕不亞於夏蓮老，有沒有這個書?有!還就是夏蓮老編的，《淨修捷要》，真簡單啊!不需要一個小時，你能夠每天依教奉行，決定往生。縱然做錯事情，造作罪業，五逆十惡、毀謗三寶，你那一口氣還沒斷，最後一口氣還沒斷，真正能夠忏悔、能夠回頭，能夠一心稱念阿彌陀佛，求生淨土，只要一念、十念都能往生。有根據，阿彌陀佛四十八願第十八願，十念必生，後頭是有一句，唯除五逆、毀謗正法，有這麼一句話，善導大師告訴我們，這句話不是真的，是提醒我們、勸我們不要造五逆罪，是這個意思，真正造了?真正造了、真正忏悔，還是能往生，說得好!善導大師的注解，善導，唐朝那個時候的人就說阿彌陀佛再來，那麼阿彌陀佛再來，他的注解就是阿彌陀佛自己說的，所以我們讀到了、聽到了，也生大歡喜心，像夏蓮老一樣的，真歡喜，我們有救，不是沒救，業障深重不怕，回頭是岸! 14他老人家替我們這些業障很重的人，編了一個課誦本，《淨修捷要》;我看到歡喜，這個我能成功，我能有把握(《2014大經科注》第378集) 我們為什麼見不了性?妄想太多，雜念太多，分別太多，執著太多，把我們搞成這個樣子，六道眾生。在我們現前這種狀況之下，修什麼法門能幫助我們真實成就?能幫助我們這一天不空過?佛在大乘經上說得很清楚，「信願持名，求生淨土」，就對了。要真信，沒有絲毫懷疑，真信從什麼地方表現?從真干。他為什麼不真干?他不是真信，他要是真信決定真干。為什麼?了生死，出三界，得人身，聞淨土法門，這個機緣太難了。開經偈上說「百千萬劫難遭遇」，我們今天遇到了，什麼可貴?這個最可貴，我們要重視。弘法利生是好事，有人做了我就可以不做，佛法裡面要培養人才，有人辦佛教大學，好，我隨喜功德。我到不到學校去?不去，邊都不沾，我全心全力幫助他、成就他。為什麼?我希望早一天往生，我的時間要用來信願持名、求生淨土，要拿來干這個。 往生淨土，功德無比的殊勝。在阿彌陀佛會下，我相信不需要很長的時間，就明心見性、見性成佛。極樂世界沒有障緣，換句話說，六根清明(清淨光明)，不受外面境界干擾，容易成就。我們今天睜開眼睛，被色相干擾，豎起耳朵被音聲干擾，六根從早到晚接受外頭六塵境界的干擾，靜不下來，定不下來。想得定，定不下來。受干擾起的作用就是生煩惱，我們現在講修行，哪一天，你二十四小時不受外頭境界干擾，你想想你有沒有這一天?如果有這一天，這一天快不快樂?法喜充滿，真的常生歡喜心。所以我聽說夏蓮居老居士遇到淨土法門，歡喜了七天，歡喜什麼?無量劫來都沒有辦法離開六道輪回，真正修行一帆風順，沒有，這一下遇到淨土法門，淨土法門可以幫助你，這一生成就，喜歡。 那他老人家替我們這些業障很重的人，編了一個課誦本，《淨修捷要》;五念簡課，比念經、念佛時間更短，而且能收到效果，很難得。我看到歡喜，為什麼?這個我能成功，我能有把握。海賢老和尚的方法，我要學有困難，為什麼?二六時中，淨念要相續，這個我做不到，煩惱習氣很重。不必淨念相續，每天能夠有半個小時、一個小時把心靜下來，這個勉強還可以做到。這個做到能成功，也決定能往生，我看到歡喜。我跟夏老的時候，他比我高一階，我比他低一階。你要不真實認識這個法門，緊緊抓住這個法門，這一生空過了，那真叫冤枉，真叫可惜。 15《淨修捷要報恩談》契合末法時期眾生的根機(《2014大經科注》第440集) 世尊法運一萬二千年。這個地方注解也都有經典依據，有這麼兩種說法：一種說法是一萬二千年;一種說法因為女眾出家正法減少五百年，就是佛的法運一萬一千五百年。釋迦牟尼佛滅度，依我們中國古大德的記載，今年是三千零四十多年(四十幾年我記不清楚了)，比一般傳說的相差幾乎六百年。黃念祖老居士在《報恩談》裡面說得很清楚。《報恩談》是一部好書。《淨修捷要》是他老師編輯的，《報恩談》是它的《注解》，是他最後一部著作，不是文字，當時跟同學們講這部書的時候在他的家裡講的，聽眾不多，全程錄音錄像，時間很長，所以這些原本的錄像帶、錄音帶散失找不到了，整理費了很大的功夫。晚年幾乎全心全力做這樁事情，《無量壽經》注解寫完之後就是《淨修捷要報恩談》，這部書我們相信對於往後淨土宗有很大的影響，也就是愈來愈契合末法時期眾生的根性、根機。 這一部錄像我聽過兩遍，確確實實是末法修行的捷徑，總共只有“三十二拜”。“三十二拜”的內容包括整個佛法大乘、小乘、宗門、教下、顯密圓融，我們可以把它當作一部“佛學概要”來看。 “五念簡課”用的時間不多，內容非常豐富，值得流通。不但值得流通，要認真大量的去流通，推薦給大家。現在這個時代走向了科學、工業，每個人工作都非常繁忙，沒有時間來修行，這個“五念簡課”就起作用了，它簡單扼要，又非常詳細，釋迦牟尼佛留在世間這些經法旨趣幾乎全部都包括了，非常難得的一本好書。 16. 夏蓮居老居士依這五念法，編了一個簡單的功課，早晚課，便利於工作繁忙，沒有時間讀這些大經長篇的，叫《淨修捷要》(《2014大經科注》第444集) 『皈依瞻仰』，這個裡頭有禮佛的意思，有觀佛的意思，有念佛的意思，「亦涵天親菩薩五念之旨」。淨土宗三經一論，我們所依據的經典，第一個《無量壽經》，第二個《阿彌陀經》，第三個《佛說觀無量壽佛經》，裡面就十六種觀法，持名念佛是第十六觀，最後一段，愈是向後愈是重要的，擺在最後就是最重要的。任何一種觀法都能成就，也有難易不同，最容易的就是第十六觀，一心稱名。天親菩薩的五念，第一個是禮拜，第二個是贊歎，就是稱名，第三個是發願，第四個是觀察，第五個回向。夏蓮居老居士依這五念法，編了一個簡單的功課，早晚課，便利於工作繁忙，沒有時間讀這些大經長篇的，為了節省時間起見，半個小時課就做完了，叫《淨修捷要》，內容就是這個五科，就這五念，天親菩薩五念。夏老往生了，囑咐他的學生，黃念祖老居士，將他老人家所會集的《無量壽經》，就是我們用的這個經本子，做一個注解，他做完了，之後又把《淨修捷要》詳細講了一遍。有錄音，錄音的設備不很好。有一些同修發心，把這些錄音寫成文字，很難得，用了一年多的時間完成了，就是《淨修捷要報恩談》。 黃念祖老居士通宗通教、顯密圓融，是我們近代的大善知識。在台灣有李炳南老居士，在大陸上有黃念祖老居士，我們能夠遇到，能夠親近，這是大福德，不容易。這兩位大善知識都走了，他們的著作，文字、錄音傳下來了。《淨修捷要報恩談》，可以把它當作佛教概論看，內容太豐富了，把佛教大乘、小乘、八個宗派，顯教、密教統統說到了。要想了解整個佛教，你看他的《淨修捷要報恩談》就可以了。現在還有幾個同學，把這個文字從頭到尾念一遍。你要沒有時間看，喜歡聽，這個光碟流通很廣。從頭到尾念一遍，十多個小時。喜歡聽的，不喜歡看字的，喜歡聽的，有這個錄音。喜歡看的，有文字。這個本子我們大量流通，利益無邊。 17.《淨修捷要報恩談》等於是佛學概論(《2014大經科注》第493集) 我們在早年遇到這部經，這個會集本，生大歡喜心!尤其是黃念祖老居士的注解，注的詳細!他把這個注解帶到美國，是剛剛完成，只帶一套，油印的。油印現在很多人不懂，沒見過，抗戰時期油印東西很普遍。我們在美國遇到了，他把這個注解送給我，我看到非常歡喜，因為我講《無量壽經》用李老師的“眉注本”，比較簡單，分量小;這個詳細注解太難得了!所以我就問他老人家：你有沒有有版權?他說：你問這個干什麼?我說：沒有版權，我拿到台灣去印，去流通;有版權我尊重你。他趕快說：沒有版權，沒有版權!我第一次就給他印一萬冊，精裝本一萬冊，他歡喜，我也歡喜。 他在國內講這部經，我在海外講這部經，那個時候講這部經就我們兩個人。所以我們認識之後，早年間我每年大概要到北京去三四次，就去看他。他現在走了，他的遺教底下留下來，對我們念佛求生淨土大有幫助。 最近我們給他完成的一部書，《報恩談》，《淨修捷要報恩談》，等於是“佛學概論”，你把這個看一看，你了解“什麼叫佛教”，講得非常生動。 《淨修捷要》是夏蓮居老居士編寫的;《報恩談》是黃念祖老居士的注解，集結得好，注解的更好。有一些同學知道我，長途飛行沒有時差，我是怎麼沒時差的?上飛機就把《報恩談》錄音套在耳朵上，聽老居士講這部《報恩談》。這部《報恩談》聽完了大概十二三個小時，飛機到了，所以我沒時差，沒睡覺，我在聽課，聽了十二個小時，飛機到了，好!你們也許現在不太助興，從前人喜歡打麻將，打到通宵，第二天天亮了，有沒有聽說打麻將有時差?咱沒有聽說過。為什麼沒有時差?他沒睡覺，他一睡覺就有時差了。你問我聽了多少遍?我聽了十幾遍，講得太精彩了，太好了，欲罷不能。 老法師講發大誓願第二回第9集 選擇法門太重要了，選錯了!以什麼為標准?以出六道輪回為標准，出不了六道輪回這是真的，只有淨宗信願念佛，能出六道，能出輪回，這是真的! 我過去教人，就是一部《無量壽經》。現在有兩個好的例子，海賢老和尚給我們做證明，增長我們的信心、願心，很難得;如果還有疑惑，黃念老慈悲到極處，晚年在往生之前，帶著重病完成了一部著作，《淨修捷要報恩談》。這本書出來了，這是他老人家講的，沒有文字。老人家往生之後，很多人從錄音帶上把它寫出文字，寫了很多版本，版本很多。有些地方他的話不太好懂，尤其年歲大了，聲音低，聽不清楚，可是那都很重要，所以同學們用了大概是五、六年的時間，反覆的聽，聽上一百遍，聽模煳不懂的地方再聽一百遍，把它寫出來了。現在完整這一版我們印出來了，真難得。這本書裡頭，把我們對於淨土宗這方面有疑惑的地方，他全部給你解開了，真正可以說得上老居士學佛一生、念佛一生最後的心得報告，非常有價值，它的價值不在《無量壽經》之下。如果我們對淨宗有疑問，你就去看，看這個碟。這個碟從頭到尾，我們做成有聲書，九個小時，就是從頭到尾把它念完，九個小時。你一天沒有那麽長的時間，你一天學一段，學一個小時，九天學完。真難得，這是我們眾生有福，遇到善知識。 這個老人慈悲到極處，我跟他多次見面。我們從認識(在美國認識的)之後，我們每一年至少都是三、四次見面。他出來不方便，我們進入中國很方便，我一年至少去三次，有的時候四次，特別去看他。大善知識過去了，現在找不到了，但是好的就是他的言語、音聲、形像，我們用高科技把它錄下來，還保存到現在，現在放開來一看，又如同面對面談話。特別是這部文字，費了很多年的時間，費了許多人的精力，聽上二、三百遍，把他的話聽懂，意思聽懂，整理出書。這是修學淨土同學不能不讀的，如果要是不讀這本書就難了。你真信真願，老實念佛，沒有關係。如果你還有懷疑，這個疑要不把它拔除，對你是障礙，可能往生的時候你就去不了，一定要斷疑生信。這次到這邊來，這兩本書我都帶來了，同學們一定要認真學習。 19. 老法師講《往生論〈無量壽經優婆提捨願生偈〉》 這部論裡就非常明顯的說出修行方法「五念法」，禮拜、贊歎、作願、觀察、回向，五念法。五念法是天親菩薩修淨土的方法。這個方法我們應該怎麼樣去做，夏蓮居老居士在《淨修捷要》、《寶王三昧忏》，就是依據五念法的修法編成的。 所以《淨修捷要》很簡單，三十二拜，每一拜裡面這五個科目統統具足。有禮拜、有觀察、有稱贊(它每一拜裡面念三聲佛號，稱贊)、有發願、有回向。五個意思在一拜當中一次完成，總共三十二拜。每一拜裡面所觀想的內容就是《無量壽經》，所以你每修一次，等於把《無量壽經》又溫習了一遍，回味一次，這個方法實實在在好，方法是天親菩薩提出來的，夏蓮居居士貢獻給我們，教給我們怎麼作法。 20.無量壽經科注第四回學習班第一百二十集老法師開示 上官這一篇後記寫得非常好，突破了許多關口，畢竟把念公老人的話聽清楚了。我也聽了幾十遍，還有很多地方聽不清楚，因為他北京的土話。所以上官是最好的人選，在北京住那麼多年，言語沒有問題。這個工作是該她做的，是阿彌陀佛指定她來做的，功德無量無邊。確實像她所比喻的，這是《無量壽經》的口袋書、袖珍本，跟《華嚴》、《無量壽經》、《彌陀經》內容完全相同，只是說法有詳略之分，詳細的是讓我們斷疑生信，最精簡的是我們便於受持。
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