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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
仁清法師：《金剛經》和《佛說阿彌陀經》一起回向行嗎？
問：念《金剛經》和《佛說阿彌陀經》一起回向行嗎? 答：現在講回向了啊。回向的意思是什麼?直接翻譯過來，就是拿著我們做的這個功德想達到什麼目的。把做的功德，放到哪裡，想達到什麼目的。比方說掙錢，掙錢是干什麼呢?有的小伙子，我掙錢，給我媳婦想買個大戒指。我掙錢想結婚，買個小別墅，要不然娶不到好媳婦。這是一種回向的意思，哈哈……。我們修行的目的是了脫。只要是一個正信的佛教徒的話，他的目的一定要明確，我們的目的是要了脫。哪怕就是說，我一念善心，一點善行，很小的這一點善，也完全都能回向。你比如說我們放生，可以回向吧?是不是?我們誦《金剛經》也有無量無邊的功德，有出世間的功德，我們可以回向，回向到哪裡?念阿彌陀佛回向到哪裡?來了個乞丐，餓了，給你個饅頭吧。回來回來，我這裡還有兩個蘋果呢，我一個你一個吧!可以回向嗎?完全可以。回向給哪裡呢?我們的目的是了脫的。 了脫有兩步，第一步是往生西方，但是我們末法時期的眾生，當生所謂的成就的極少。也很少有那種大根器的人，當生證果叫當生成就。淨土法門所謂的成就，所謂的成功是什麼呢?就是我們能夠往生到西方極樂世界。臨命終的時候確實到那邊去了，可是這個往生和證果是兩個相當不同的概念。往生是帶業往生，我們還是凡夫，只不過是借著我們這個願和阿彌陀佛的慈悲接引，來接引我們到那邊，我們活著，如果是上品或者中品以上的話，可以非常清楚明了，看到自己活著走了。往生到西方極樂世界了。上那邊去再去修行佛法，最後才能證果。時間是很長很長的。證果是究竟目的，我們念佛法門的人呢，往生是第一步要求。如果你是念佛法門求生西方極樂世界，在這一生中沒走了，就等於說你念佛求生西方沒成功，這一生當中沒成功，是這個意思。我們現在一般人講的成功與否，就是在這裡，就是在於往生得了往生不了。真正佛教當中所說的成就不成就，或者當生或者來世，成就不成就在於證果。證得圓滿的果位的時候，那麼我們是究竟圓滿的，就是成就了，是這個意思。 所以我們明白了我們修行的目的，然後明白了回向是什麼意思，我們又把一切善行回向到往生西方極樂世界，把它作為我們往生的資糧，這都是可以的。明白嗎?你贊歎了阿彌陀佛一句話，甚至是贊歎了一個善人的一句話，都可以回向。身口意，一切的善皆可回向功德。為什麼釋迦牟尼佛告訴我們有十惡業和十善業呢?十惡業當中有個語言就是惡口，兩舌，绮語就是妄語是吧?那麼十善業當中就是不兩舌，不惡口，不妄語，不绮語。語言它有這麼大的力量嗎?它就有這麼大的力量!就是這個意思。 所以不殺生當中，我再給大家解釋這個不殺生當中，有一個殺叫咒殺。有一種殺生叫咒殺。古代印度有一些外道修行啊，他修一些咒語。那種咒語呢就是他修成的以後，到了一定證量以後，用咒語來殺人或者殺鬼，降妖捉怪的真到了一定的程度，他逮住那個鬼來，或者妖魔來，他確實是可以把它殺了。因為鬼和妖魔都是生命的另外一種形體嘛，也是一種生命啊，是這個意思。所以在解釋不殺生的時候，有一句話說，叫不咒殺。 作為我們一般人來講呢?他沒有這麼大的能量。沒有這麼大的能量怎麼去理解它，就是不說和殺生有關的語言，你比方說，叫人家打了一頓，非常嗔恨，你也打不過他。打不過但是你這個嘴可打過他了。他走了你用嘴罵他，涉獵到死啊，或者怎麼樣的語言，那就叫咒殺。雖然你當時通過這個語言，他還沒死亡。等於說咒殺而未遂，也是一種咒殺行為。所以這個語言也非常厲害。所以回向功德也是這樣，回向功德方法是什麼呢?先講時間上的方法，時間上的方法就是你做完一個善事就回向一下。或者我們印了經，印經的功德圓滿了，即使還沒有發下去，我們把印經的功德回向給十法界一切眾生。讓他們脫離眾苦，或者回向給西方極樂世界，作為我們往生的資糧。做完一個事就回向一下。 一般功課完整的儀軌後面都有回向。你就象今天灑淨的時候、開光的時候都有個回向，這是功課儀規要求。也可以是什麼。自己做課幾天回向一次，那也是可以的。正確認識這是時間上的回向。方式上的回向，就是說可以是佛前跪下虔誠的回向。我願意把生生世世修行的清淨功德回向到西方極樂世界。生生世世修行的清淨功德，都包括了，也包括07年了，也包括2008年奧運會的時候，忘了正看奧運會球賽呢，照常回向了。是這個意思吧?說，佛前燒上香跪下，虔誠地說，發自內心的，語言這是一種方式。還有一種方式呢，就是默念。默念。比方說大家做完課以後，統一的回向完了，你再默默地祈禱一下也是回向。現在給大家解釋一點，祈求本來也是回向的內容。“願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦”。回向完了，然後，不行，我的那個小孫子，最近不太聽話。好象是他身子有點發賴，八字有點軟啊，經常碰到撞客。願意此功德回向給我的小孫子和他的冤親債主，不要再撞客了，也可以嘛!哈哈……，就是這個含義。 ——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔 淨土法要》
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