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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：十方眾生，信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生(一)
【往生淨土仗佛願力】善導大師《往生禮贊》開示：十方眾生，信心求念，上盡一形，下至十聲一聲等，以佛願力，易得往生(一) 晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第二十七段文。晚上從第二十八段文，接著看下去。 請大家看講義第七頁，第二十八段文是善導大師在《往生禮贊》所設的一個問答。這個問答我們可以從中明白，善導大師告訴我們，念佛往生西方極樂世界，仗佛願力，就很容易往生。所以善導大師不論在《觀經四帖疏》的開示，不論在《觀念法門》的開示，不論在《法事贊》的開示，不論在《往生禮贊》的開示，不論在《般舟贊》的開示，只要講到往生西方極樂世界這一件事情，善導大師一定說兩點，第一點是仗佛願力往生，第二點往生是容易的。你把善導大師這樣的淨土中心思想，記住在你的內心，就會充滿安心的念佛。原來阿彌陀佛告訴我們，往生西方極樂世界這一件事情很容易。再來我們往生西方極樂世界，是阿彌陀佛的願力在成就。 善導大師是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，師父經常講，善導大師所說，等同阿彌陀佛所說。所以這樣的淨土觀念，你牢記在你的心底，你念這一句佛號，怎麼會念得忐忑不安。如果說往生這一件事情，是阿彌陀佛在成就，那麼阿彌陀佛辦事，我們放不放心?當然放心。 就像師父一二十年來，因為發一份心，願意幫助所有臨終，或死去的亡者，超越生死的苦難，往生淨土。我從自己一個人慢慢的做起，我不是一開始邀集很多蓮友，來成立一個助念團，不是。從師父一個人開始，看到有佛教徒，家裡有人不幸走掉了，不會處理，然後讓不肖的葬儀社亂敲竹槓，看了心裡非常的難受。我就主動發心，義務幫忙亡者助念開示，幫忙家屬處理亡者的喪事。師父是一個凡夫僧，我這樣的心願我一二十年來，一點一滴慢慢的去做。很多臨終者或亡者，他在平生沒有學佛、念佛，但是受了師父的勸勉，鼓勵、開示念佛，他們有的臨終就念佛正念往生。有的是死後本來死得很難看，眼睛瞪得很大，嘴巴張得很開，甚至臉色很黝黑，相當的難看，一臉看起來就是凶相。可是經過師父，很真誠的念佛開示，這樣幫助亡者之後，他的臉色有很大的轉變，本來黝黑的臉色泛紅了，本來睜大的眼睛閉起來了，本來張開的嘴巴也閉起來了，身心由僵硬也轉化為柔軟了。這如果不是阿彌陀佛放光攝受，進入亡靈黑暗的心坎裡頭，怎麼可能一個人死掉，會有這樣遺體這麼重大的變化。對不對?所以這不是我們之能，這是阿彌陀佛之能。 阿彌陀佛這一句名號實在太偉大了，實在太了不起了，實在太不可思議了。但是如果沒有眾生的念佛，阿彌陀佛的名號，再怎麼有度眾生的威神力，始終都還是沒有辦法跟眾生相契相應對不對?所以還是要由我們眾生誓當阿彌陀佛的使者，勸導我們的親友，從我們的父母家親眷屬，開始勸勉起，接著推而廣之。勸導我們周遭的親朋好友，大家一起念佛邁向菩提，解脫人生的苦難，到西方極樂世界成菩薩，這是人生最有意義的。如果大家都能夠這樣，來學習佛法念佛，到了西方極樂世界，我想最高興的就是阿彌陀佛。所以阿彌陀佛在成就眾生，阿彌陀佛的本事那麼大，當然成就我們眾生道業的圓滿，生死的解脫一定很容易。 所以師父一二十年來，因為經常做這一些事情，所以有很多喪家，經過師父的幫忙之後，他的親友有人不幸走了，他們就會說：你打一通電話給信願法師，只要他有空幫你處理一切，你什麼都不用擔心。他會為你把你亡親的後事，處理得有條不紊，而且你根本不用花任何一毛錢給他。比你自己在辦理喪事，還要便宜得很多。因為信願法師會站在你的立場，跟這一些葬儀社人員交涉。葬儀社知道他是一個法師，不敢亂敲竹槓。而且信願法師也知道，這一些喪葬用品，一般的市價大概多少。所以有信願法師幫你，不但你的亡親，得以往生西方極樂世界，後事你也不用操任何一點心。還可以節省很多的喪葬費用。所以你打一通電話給信願法師，他有空來幫你，你後事就OK了。師父就有空會去幫忙，需要我幫忙的人，所以我就能夠成就喪家種種後事，能夠在非常隆重莊嚴，而且又很節省喪葬費用的情形之下，把他們亡親的後事，辦理得很如理如法。而且能夠度他的亡親，到阿彌陀佛的西方極樂世界。所以我就受到很多人對我的信賴，這是一定的道理。 阿彌陀佛的能力，當然要比我們人間任何一個凡夫眾生的能力，還要大上好幾千萬億倍。所以阿彌陀佛在辦理我們法身慧命的解脫，往生到西方極樂世界，諸位菩薩，你認為是困難還是容易?容易。 所以善導大師只要講到，我們往生這一件事情都說容易。這一段《往生禮贊》的法語，也是這樣說。所以我們聽善導大師的開示，肯定沒錯。我們相信阿彌陀佛的願力，相信善導大師所說的法語，我們心中認定，往生西方極樂世界，這一件事情很容易，我們就會更想要念佛，更願意念佛，更精進念佛對不對?這是我們凡夫很自然的心理。如果我們認為，要往生西方極樂世界，這一件事情非常的困難，我們會更不想念佛，更沒興趣念佛，更不願念佛，為什麼?因為要往生那麼困難，我怎麼那麼有運氣，我怎麼那麼有福報可以往生，不可能的，所以我放棄好了。 師父經常譬喻的，如果說往生的機率是一百個人念佛，只有一個或兩個人往生，那很多人就會沒有興趣念佛，很多人就不願意念佛。因為往生的機率太低了，百分之一、百分之二而已。一般人的想法一定會這樣思惟，我沒有那麼幸運，我沒有那麼有福氣，是往生的那一個或兩個，我肯定會是沒有往生的那百分之九十九個，或百分之九十八個。這是我們凡夫眾生，很自然的觀念。所以一般人這樣的認為，就會覺得往生的機率很小，而不願意念佛。 如果說念佛往生的機率是百分之百，也就是一百個人念佛，一百個人往生。大家都知道自己念佛往生有份，所以就會很認真，很有興趣念佛對不對?這是凡夫很自然的心理。 善導大師告訴我們，往生是很容易的。可是有人的觀點不一樣，有人認為念一句佛號，要往生西方極樂世界，哪有那麼簡單?如果沒有修行修得很有功德，怎麼可能那麼容易往生?很多人都抱持這樣的觀點，這樣的觀點，跟善導大師的觀點不一樣。請問諸位菩薩如果是你，你要信誰所說的?信善導大師所說的對。信善導大師所說的，你就會非常的開心，非常的放心，你就會好好念佛。 我告訴大家一個實例。我到台北弘法，有一個女眾，是我不認識的，她特地利用我到台北去講經的因緣，到台北專程找我。她只要問我一件事情而已。這一個女眾菩薩她是看了我在佛衛慈悲電視台的弘法節目，他覺得我這個師父，在講念佛法門，讓她覺得很親切，很容易了解，而且念起佛來內心感覺很放心。所以她專程是要來跟我請問一個問題。 這一個女眾菩薩的媽媽，在三年前捨報了。她的媽媽平時是很認真念佛的一位念佛人，捨報了之後不但在臨終，在死後一直到出殡，法緣也非常好。而且這個女眾菩薩跟我講，她的媽媽在捨報，雖然在醫院有急救，可是她們子女也都大部份有學佛，圍繞在媽媽的身邊，為她念佛祈福，雖然到最後醫藥罔效捨報了，不過死後子女也都一直輪流的為她念佛，而且請佛教團體助念團，去為她媽媽助念八個小時以上，經過十六個小時之後入殓，身體非常的柔軟，而且遺容非常的莊嚴，臉色看起來也泛著紅色，讓他們覺得媽媽，好像死了比活著的時候，臉色更好看，子女們看了內心也滿欣慰。而且也禮請法師為她的媽媽，做超度的功德佛事，做了三時系念，還有為媽媽誦《地藏經》。而且整個後事辦起來，讓子女們也覺得很莊嚴隆重。 可是這一位女眾菩薩，她親近某一個道場，某一個道場的某一個法師，有一天跟這個女眾菩薩講：妳媽媽沒有往生。妳媽媽還在某某地獄受苦，而且把地獄的名稱也講出來。害這個女眾菩薩，內心非常的擔心，她認為她媽媽應該有往生了，可是為什麼這個師父跟她講，她媽媽不但沒有往生，還墮入某某地獄。她一直非常的困擾，直到有一天看了電視的弘法，知道師父也是一個專講淨土法門，助念也相當的有經驗。她想問我應該可以得到她心中想要的正確答案。所以就利用我到台北弘法的因緣，專程要來問我這個問題。她不是要來聽我講經，她來了聽完經之後，站起來跟我講，信願法師，我是第一次跟您見面，我不是來聽您講經，我是專程為我媽媽的事情，來請問您。我的媽媽叫某某某，她三年前捨報，從臨終到死後到現在，把整個情形，一五一十的跟我說明。然後最後她問了我一句，請問信願師父：我媽媽有沒有往生? 我聽了之後，我說我跟你拍胸脯保證，妳媽媽往生到西方極樂世界了。為什麼?憑妳媽媽念佛那麼虔誠，而且臨終雖然有急救，還沒有急救痛苦之前，她還是正念分明有念佛，而且在急救的過程，妳們子女也為她念佛祈福。再加上妳媽媽捨報，一直到八個小時，都有妳們兄弟姊妹，跟許多的佛教徒為她念佛。而且還請了法師，為她做三時系念的超度佛事，而且妳們還為她誦《地藏經》。做了那麼多的功德，妳媽媽在十六個小時之後的入殓，身心柔軟、臉色泛紅，而且死後的遺相，比生前生病的時候更為莊嚴。如果這樣沒有往生，那請問要怎樣才能往生? 我就告訴她，往生不是說我們說往生就往生，也不是說，我們說不往生就不往生，沒往生就沒往生，我們說的不算，為什麼?因為我們凡夫眾生，我們沒有神通。所以我們必須根據祖師大德的開示來作為判斷，那才是正確的。
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