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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
德光法師：如何對治傲慢習氣？教你一個最有效的方式
我慢 佛門把貪、嗔、癡、慢、疑稱為五毒，這五種毒會使我們造作種種惡業，障礙我們的解脫，是一切煩惱的根本，像毒藥一樣，因此稱為五毒心。 五毒中最難破除的當屬“我慢”，因為其余四種雖毒但較為明顯，而“我慢”非常隱蔽，不發動的時候甚至難以察覺，因此最難破除。 那麼我們到底該如何降服慢心呢? 01 我們要認清楚“慢”的危害 我慢不僅是世間生活的絆腳石，更是修行道路上的一大障礙。 從世俗角度來說，人與人之間的矛盾與沖突，內心深處的痛苦與煩惱，大部分都是由我慢導致的。 每個人都想當然地認為自己是正確的，哪怕對方比自己強，也會覺得其不過如此。不將自己的意見表達出來會感到壓抑、痛苦;表達出來，大家各執己見，發生沖突，最後的結果還是痛苦。 生活中，傲慢的人大都不太受人待見;工作中，傲慢的下屬往往不容易得到重用，傲慢的上級通常不會受到擁護。 傲慢無非兩種情況，一種是對弱者的輕賤，一種是對強者的無禮。傲慢者對弱者的輕賤好理解，對強者的無禮是什麼原因呢?其實是通過此種方式獲得自認為的尊嚴。 比如，當年相差無幾的同學若干年後成了名人，見面的時候內心就暗下決心：如果他不主動跟我打招呼，我一定不能理他。其實對方也許壓根就不會注意到你;或者遇到很厲害的人，總要想方設法找到他的瑕疵，踩上一腳才會覺得舒服。 無論哪種情況的傲慢，都是愚癡的表現。 從修行角度來說，“慢”是一種煩惱，而這種煩惱會給我們造成非常多的障礙。 現實中經常聽到有居士抱怨：“總也遇不到一位好師父。”或者干脆就是個“二寶居士”，只信佛、信法，而不信僧，這是非常“慢”的表現。 僧是三寶之一，穿上袈裟就代表佛的形象。居士千萬不要自以為知識淵博，地位高，善事做得多就瞧不起出家人，任何一位出家人都值得被尊重，也都足以教化在家居士。 也許有些出家人不善講經說法，但是單單從捨棄世俗、遠離五欲的角度來講，就值得所有在家人學習。 還有些居士，學修一段時間，自認為懂得了一些法理，在聽聞師父教法的時候就會生出許多傲慢，覺得師父也不過如此，進而對師父的話產生分別：“我必須這樣修才行嗎?好像書上也不是這麼寫的哦!” 一旦我慢生起，法流水就再也流不進我們的心田。 古語有雲：“我慢高山，不留德水。”傲慢對一個修行人來講也是非常大的障礙。 像我這麼用功的有幾個? 宋代有個高峰妙禅師，一打坐就昏沉，為了對治自己的毛病，他決定到懸崖邊打坐，這樣就不敢瞌睡。 剛開始還好，時間一久他又開始昏沉，結果重心不穩一下子栽了下去，妙禅師心想完了，沒想到半空中一股力量將其托了上來，他環顧四周問：“何人救我?” 空中有聲音回答：“韋陀。” 妙禅師一聽韋陀菩薩都來為自己護法，瞬間生起一絲我慢，問道：“世間像我這麼用功的修行人有多少?” 韋陀菩薩答道：“像你這樣的人如恆河沙一樣多，因為你的‘我慢’，五百世不再為你護法。” 禅師聽了非常慚愧、懊惱，心想：“韋陀菩薩已不再為我護法，但是為了脫離生死，縱然摔死還是應該精進用功。” 於是他至誠忏悔後又再次去到懸崖邊打坐，結果沒坐多久又因為瞌睡摔了下去，半空中驚醒，心想：“這次死定了。” 結果快落到底的時候又被一雙手托了上來，妙禅師問：“這次是誰?” 空中答道：“韋陀護法。” 妙禅師非常感激，但是又略帶疑惑：“您不是五百世不再為我護法了嗎?” 韋陀菩薩：“你上次至誠忏悔已經超越五百世了。” 從此，高峰妙禅師再也不敢傲慢，最終修有所成。 由這個公案可知，“我慢”對於修行有非常大的影響，但是一旦對治了，境界就可以提升一個層次。 02 我們要洞察“慢”的本質 《楞嚴經》雲：“慢習交陵，發於相恃。馳流不息，如是故有騰逸奔波，積波為水。” “慢”是現行的煩惱，這種煩惱是由過去世的習氣生發，而此生的“慢”又會熏習成為後世“慢”的種子，相互交陵，最後成為惡業。 人為什麼會“慢”呢?是因為有恃，所謂“恃”指的是令人得以傲慢的外在的東西，比如出身、權勢、名望、地位等等。 很多傲慢的人常用“傲慢也需要有資本”之類的話來為自己開脫，這樣反而更加會讓別人覺得你淺薄。 其實哪有什麼東西是真正屬於你的呢?越在意這些外在的“恃”，功德之水流失得越快。 恭敬的是什麼? 有一頭驢子，整日蒙著眼睛在磨坊轉圈拉磨，但是它心高氣傲，自比千裡馬。 有一次，寺廟借磨坊的驢子馱經下山。一路上，所到之處，兩邊的人們都頂禮膜拜，驢子不禁飄飄然，以為大家是恭敬它。 後來回到磨坊死活不肯再拉磨了，主人一頓棍棒，驢子終於醒悟，原來大家恭敬的是它馱的經書，而不是它。 但是世間又有多少人能夠悟到這一點呢?很多人有了財富、權力、名望，終日被人捧得高高在上，以為自己很了不起，實際上，大家巴結的只是你的財富跟地位，而不是你這個人本身。 希望被追捧、被仰望，喜歡前呼後擁、眾星捧月的感覺，這些虛榮心的背後其實都是我慢在作祟。 打開朋友圈跟微博，你會發現，大家除了各種曬就是各種吐槽。 曬幸福、曬成果、曬開會、曬觀點、曬旅游、曬奢侈品，不管曬什麼，初衷都是為了讓自己顯得比別人強。 吐槽有異曲同工之妙，只不過換成否定的方式。自己可以不做或者做不好，但是別人做好了就得想辦法诋毀，通過貶低身邊的人和事來讓自己顯得沒那麼差。 我們的傲慢無處不在，只不過有些顯而易見，有些偽裝了不容易被發現，比如當你在說別人傲慢的時候，其實無形中已經自認為自己沒那麼傲慢而傲慢了。 傲慢的人就像小溪裡的水，流得快，聲音大，丟進去一塊石頭就能激起一片水花;而真正有成就的人，包容萬物，靜水流深，深沉如海。 03 降服我慢具體該怎麼做呢? 《妙法蓮華經》中〈常不輕菩薩品〉講到： 你們都要成佛! 在無量阿僧祇劫以前，威音王如來滅度後的像法時期，很多比丘變得十分傲慢。 這時有一位菩薩比丘，即常不輕菩薩，他謙虛恭敬，每逢見到出家、在家的修行人，不管其行為如何，都恭敬頂禮。 大家很不理解，甚至嘲笑他或者打罵他，常不輕菩薩說：“我恭敬每個人，不敢輕視，因為每個人行菩薩道，將來都要成佛。” 當今我們缺少的就是常不輕菩薩這種“視一切眾生皆是佛”的態度，我們都太把自己當回事了，因為執著自我而傲慢，所以想要降服傲慢，必須打破我執。 打破我執最有效的方式就是恭敬頂禮三寶。 面對莊嚴的佛像，大家都比較容易躬身頂禮，拜經書也問題不大，但是面對“活生生”的師父的時候，很多人就有猶豫跟遲疑了，但正因為如此，反而更應該克服心理障礙拜下去。 我們一定要明白，並不是三寶需要我們恭敬，而是我們需要通過恭敬頂禮的方式破除我執，調伏我慢，建立功德。 在修行過程中，我們不僅要對三寶恭敬，隨著心變得柔軟，還要逐漸將對三寶的恭敬心擴展至一切眾生，將一切眾生觀想為佛。 所有情境都可以成為我們修行的對境：遇到比我們弱的眾生，我們觀想其為佛，這是佛的顯現，我當心生恭敬;遇到挑戰我們尊嚴的眾生，我們也要觀想其為佛，這是佛對我的考驗，在佛的面前不能傲慢。 如此，天長日久，傲慢的種子在恭敬的土壤中就再也無法扎根。 當我慢逐漸被消融，我執被打破的時候，當下就是自在! 南無阿彌陀佛
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