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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：世界成就品第四⑥
世界成就品第四 ◎唐於阗國三藏沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化老和尚講述 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 眾生煩惱所擾濁，分別欲樂非一相，隨心造業不思議，一切剎海斯成立。 佛子剎海莊嚴藏，離垢光明寶所成，斯由廣大勝解心，十方所住鹹如是。 這所有一切的眾生，都被這個煩惱所擾濁;眾生如果沒有煩惱，那就和佛是一樣的。就因為這無明煩惱所纏繞著，所以就屬陰，屬染污，變成濁。“分別欲樂非一相”：眾生所貪欲的，所願意這種快樂，不是一種相，是多種，無窮無盡那麼多種。“隨心造業不思議”：那麼眾生他都隨著他自己這種的欲念，隨著欲念就造種種的業;造種種的業就會受種種的果報，所以這都是不可思議的。“一切剎海斯成立”：那麼所有一切十方諸佛國土，諸佛這個剎海，也就因為眾生這種業力所造成的。“佛子剎海莊嚴藏”：普賢菩薩就說，你們各位佛的弟子。 這個有“佛子”的地方，都應該翻譯成“佛的弟子”，不應該翻譯成“佛的兒子”。佛是出世者，只有弟子，沒有兒子。 這個佛的弟子，在諸佛的剎海莊嚴藏，莊嚴這個清淨藏。“離垢光明寶所成”：佛這個剎土是離垢的。“離垢”就離一切染污法，就眾寶所莊嚴，所以就有光明。“寶所成”∶這一切眾寶所成就的。“斯由廣大信解心”：這種的剎土是寶所成。這就因為在因地修行的時候，有廣大的信解心;有廣大的信解心，所以這個剎土就有七寶莊嚴。“十方所住鹹如是”：這個佛到盡虛空，遍法界這個十方的地方去住去，住這個佛的剎土。“鹹如是”，都是這樣子。 菩薩能修普賢行，游行法界微塵道，塵中悉現無量剎，清淨廣大如虛空。 等虛空界現神通，悉詣道場諸佛所，蓮華座上示眾相，一一身包一切剎。 一念普現於三世，一切剎海皆成立，佛以方便悉入中，此是毗盧所嚴淨。 所有一切的菩薩都，要是如果能修行普賢這個行門，這是最好的。能修行普賢菩薩這種的行門，就能“游行法界微塵道”，就能在這個盡虛空，遍法界，所有的微塵裡邊都去游行去。每一粒小的微塵裡邊，都可以在裡邊轉法輪教化眾生，顯現大神通。“塵中悉現無量剎”：在每一粒微塵裡邊，能現出這個十方無盡無盡那麼多的諸佛國土，在每一粒微塵裡頭現出來。“清淨廣大如虛空”：在那一粒微塵裡邊都是清淨莊嚴的，也“廣大”，猶如虛空一樣。 “等虛空界現神通”：在盡虛空遍法界，佛都現出來大神通。“悉詣道場諸佛所”：你修普賢的行，能以遍入微塵去轉大法輪。那麼你所現的神通都和這虛空一樣，你能到每一個諸佛在那兒說法教化眾生那個道場裡邊去，去親近供養那個諸佛。“蓮華座上示眾相”：你能坐於這個蓮華師子座，示現三十二相，八十種隨形好。“一一身包一切剎”：在你每一個身都包羅，包括著諸佛一切剎土。 “一念普現於三世”：在這一念之中，可以把過去世、現在世、未來世都現出來，現出三世的這種時間。“一切剎海皆成立”：那麼一切諸佛的這個剎海，成就而建立了。“佛以方便悉入中”：佛用這個方便法門到這個佛剎裡邊來。“此是毗盧所嚴淨”：這是毗盧遮那佛他所莊嚴，願力所成就的。 爾時，普賢菩薩復告大眾言：諸佛子，一一世界海，有世界海微塵數所依住。所謂或依一切莊嚴住，或依虛空住，或依一切寶光明住，或依一切佛光明住，或依一切寶色光明住，或依一切佛音聲住，或依如幻業生大力阿修羅形金剛手住，或依一切世主身住，或依一切菩薩身住，或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住。諸佛子，世界海有如是等世界海微塵數所依住。爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，承佛威力，觀察十方，而說頌言。 當爾之時，這“普賢菩薩復告大眾言”：又對著大眾這海會的菩薩說了。“諸佛子”：說你們這各位佛的弟子。“一一世界海”：每一個世界海。“有世界海微塵數所依住”∶每一個世界海又有世界海那麼多的微塵數所依住，依住這個世界海。“所謂”就是所說的。“或依一切莊嚴住”：有這個世界海它依一切的莊嚴而住。“或依虛空住”：有這個世界海或者依空而住，依著虛空住。這都是不可思議的一種境界。“或依一切寶光明住”：或者有這個世界，它依靠著一切的寶所發的光明而住。“或依一切佛光明住”：或者有這個世界，就依靠著佛的光明而住。“或依一切寶色光明住”：或者有這個世界，它依靠著這一切的寶的顏色光明而住。或者有這個世界海，它“依一切佛音聲住”：依著佛所宣說這個法音而住。 或者有這個世界海，“如幻業生大力阿修羅形金剛手住”：或者有這個世界海，以“如幻業”，就好像做戲這種的游戲神通的業“生大力。”在這其中有這個“大力阿修羅王形”，有這種的形或者金剛手，依這個阿修羅王這個金剛手而住。“或依一切世主身住”：或者有世界海依這個“世主”，世間主，或者佛或者菩薩“身主。”“或依一切菩薩身住”：世主就是佛身;菩薩就是佛的弟子，或依這個菩薩身而住的。“或依普賢菩薩願所生一切差別莊嚴海住”：或者依靠著普賢王菩薩他所發的這個願，生出來的這一切差別莊嚴海住。 “諸佛子”，你們各位佛的弟子。“世界海”：所說的這個世界海“有如是等”：有像前邊所說這一切的世界海那麼多的“微塵數所依住”∶微塵數那麼多的世界海所依住。“爾時，普賢菩薩”：當爾之時這普賢王菩薩，他“欲重宣其義”：他願意再說一說這個長行的這個所說的這個道理。“承佛神力”：他仰承著十方諸佛的大威神力，“觀察十方”：他研究這個十方的眾生，這個所應該說的這個法的機宜，“而說頌言”：又說出這個頌言來。 (下面的英語部分被剪。) 有什麼問題?“游戲”就是各處玩一玩;“神通”就是用神通各處去玩一玩。無所謂什麼是功夫。那就是一種神通。三昧是一種定，游戲的定。“游戲三昧”就是雖然游戲，還是在定裡頭。他就是無所執著，所行所做都是為的教化眾生，沒有一種執著。 遍滿十方虛空界，所有一切諸國土，如來神力之所加，處處現前皆可見。 或有種種諸國土，無非離垢寶所成，清淨摩尼最殊妙，熾然普現光明海。 這個《華嚴經》的境界，都是不可思議的境界，所有這個長行和重頌，都是不可思議的。你要按著你的思想去想，根本就沒有這個道理。怎麼可以在一粒微塵裡頭，又能容下十方盡虛空，遍法界的這個國土，都在這一粒微裡頭容納著?十方法界盡虛空，遍法界是那麼地樣子多，那麼樣地大，一粒微塵是那樣地小，那麼樣子地少;怎麼可以把這麼多，這麼大的東西，容納在這一粒微塵裡邊?這是凡夫的思想所不能相信的，可是這種境界是絕對是真實的。 那麼，我們怎麼沒有見著這樣子?因為我們是凡夫肉眼，凡夫俗子沒有睜開這個五眼，得不到六通，所以對這種境界是絕對不相信的。那麼《華嚴經》這種境界都是以這個佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼來觀察有這種的境界，所以這都是一種妙境界，不可思議的境界，好像現在這幾句偈頌所說的。 “遍滿十方虛空界”：“遍滿”就是充滿，充滿十方盡虛空遍法界這個地方。“所有一切諸國土”：所有一切的諸佛國土。“如來神力之所加”：這是佛的神通力所加持而成就的。“處處現前皆可見”：每一個地方，每一個國家，這個現前一切眾生都可以看得見。 “或有種種諸國土”：這國土也是有種種不同的國土，可是雖然不同，有圓有方，有三角的，有四方的，有種種的樣子這個諸國土。“無非離垢寶所成”：可是都是這離棄這個染污法，離棄這一切的污穢不干淨的這個東西。“寶所成”∶這是一切寶所成就的這個國土。“清淨摩尼最殊妙”：有最好的這個寶貝，“清淨摩尼最殊妙”，它最妙好了。“熾然普現光明海”：那每一個世界都熾然普現一種光明。這種光明猶如大海那麼無窮無盡的。
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