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淨土聖賢法要新白話版16 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	清陸士铨 　　有一件最關切到自己的事，人人不能逃脫，但人人大多忘卻了，你們知道嗎?眼下你們，身體輕安，精神強健，沒有想過一旦臥病在床，魂離魄散，東西不辨認，南北分不清，前路茫茫，毫無把握，隨業輪轉，受苦無窮。唯有平生虔誠修行淨業的人，到時候自己見到佛來接引，往生蓮華中，享受快樂，壽命無量。各位有志修這個法門的，就是講信願行三件事罷了。所謂信，就是信西方有淨土，就像這城有阊胥(蘇州城門)。娑婆本土在東方，就像這城有婁葑(蘇州城門)。娑婆本土既然是實實在在的有，淨土難道不是實實在在的有?同在圓明覺性的大海中，動念就可以到。也就像同在一城內，抬腳就可以到啊。既然相信淨土決定可以到，又須要相信念佛法門，如穿衣吃飯一般。穿衣免挨凍，吃飯免挨餓，念佛免生死。今天信，明天不信，不是真信。終身都信，有一念忽然不信，不是真信。從今天起，直到命終，一信到底，再沒有絲毫疑惑，才是真信。既然相信有西方淨土了，又相信有念佛法門了，卻說贊歎的空話，對生死有什麼用?所以凡是發起信心的人，就應當依教奉行。今天信，今天就實行。明天信，明天就實行。千萬不可以說：“我現在年輕，等到年老也不晚。”可是沒看到嗎?“青冢多埋紅粉骨，黃泉半是黑頭人”，哪裡有年老可等啊?又不可以說：“我父母的事還沒完，兒女的債還沒了，等到閒暇無事時也不晚。”哪裡知道無常迅速，鬼使到了門口，不可以對他說：“我父母的事沒有完，兒女的債沒有完，等到閒暇無事時然後來啊。”又有勇猛一時，懈怠一時，這是說人沒有恆心。譬如雞抱卵脬小雞，必須時刻不離卵，使熱氣連續不斷，才能生育。如果今天抱著，明天離去，沒有能生的啊。涵養淨土的蓮胎，也是如此。至於願這個字，尤為緊要。世間信佛念佛的，固然不乏其人。但是或求現生的富貴，或求來世的福壽，得好人身，不至於墮落，這是違背佛的意旨。佛教你出離生死，你偏要進入生死。佛教你往生極樂世界，你偏要留在娑婆世界。一生的信心修行，都付之東流了。譬如耕田種下了稗子，卻希望長出莊稼啊，有這道理嗎?所以發真信的人，應當真修行。真修行的人，應當發真願。這一生後，決定不生天上人間，決定要往生西方淨土。如此念佛，才是隨順佛語，不至於浪費光陰。各位努力吧。(《一行居集》《西方公據書證》) 　　清徐僖 　　人生如借住，生必有死，死固然是人之常情。只是家眷兒女情長，以為從此永別，忍不住痛哭哀號。卻不知全受全歸，最終是福。而且我們既修淨業，正要脫離苦海，直往極樂邦國。希望的是臨終一心不亂，才可以如願往生。如果聽到哀哭之聲，必定被情愛牽掛，寸心散亂，那平日的修持，都屬無用，這眷屬的愛我哭我，正是惡我害我了。切記在氣將斷絕時，每個人要助我念佛，不可以亂叫亂哭，必須等到閉眼後二個時辰，才可以搬動，換衣抬屍，寧可慢不要快。昔日邵康節先生的父親，伊川丈人，臨終對家人說：“等我入殓再哭，不要著急喊叫，使我迷路。”這話在《康節外傳》中，是可以效法的啊。(《反本瑣言》)
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