首頁 ：法師開示

不沉浸過去，不焦灼現在，不妄想未來 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	na  mo  a  mi  tuo fo 南  無  阿  彌  陀  佛 　　導讀 ☞ 無垢光尊者說過：昨天的事就像昨天的夢，都已經過去了，沒必要再去懷念這些。 　　濟公和尚說：“一生都是修來的，求什麼？今日不知明日事，愁什麼？得便宜處失便宜，貪什麼？食過三寸成何物，饞什麼？死後一文帶不去，悭什麼？舉頭三尺有神明，欺什麼？榮華富貴眼前花，傲什麼？他家富貴前生定，妒什麼？前世不修今受苦，怨什麼？一旦無常萬事休，忙什麼？” 　　佛經中講：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。” 　　那麼，對於過去、現在和未來，我們應當如何把握呢? 　　不沉浸過去 　　不少人總是對往事流連忘返：“我過去如何如何談戀愛，成績如何如何好，掙錢如何如何容易……” 　　其實，往昔的一切感受，苦也好、樂也好，就像水中的波紋，已經消失無跡了，沒有必要再去回憶了。 　　沉浸在過去的苦難或輝煌裡，完全是在浪費時間。 　　過去的事情最好想也不要想，談也不要談，因為想了、談了也沒有用。 　　無垢光尊者說過：昨天的事就像昨天的夢，都已經過去了，沒必要再去懷念這些。 　　如果你非要追憶過去不可，那也應該與無常觀結合起來，多多思維盛衰離合的道理。 　　比如，過去腰纏萬貫之人，現在落魄潦倒、身無分文;過去衣不蔽體、食不果腹之人，如今飛黃騰達、富甲一方;過去一家人共處時歡聲笑語、其樂融融，而今各奔東西、音信全無…… 　　可見，這世上沒什麼可信賴的，你若能經常思維這些無常之理，人生中不管遇到什麼，都會提前有所准備。 　　不焦灼現在 　　對現在的事情也不能太執著，很多人把什麼都看得特別實有，因實執而造下各種各樣的業。 　　若能以無執著、空性、如幻如夢的見解印持，就會知道很多行為皆無實義。 　　如果你非要執著現在不可，那麼自己正在做的一切，無論是吃飯、走路、說話、睡覺，都不要太當真，對來世不利的非法惡業更要拋棄。 　　總之，我們平時不要憶念過去的種種，想這些也沒有什麼用;不要執著現在，莫以種種分別念擾亂自己;不要妄想未來，應捨棄一切虛幻的夢想。 　　退一步說，若是這些分別念斷除不了，也應依正知正念將其轉為道用，一定不要隨妄念而奔馳。 　　不妄想未來 　　對未來的百般籌劃打算，就像在旱地上撒網捕魚一樣，是不切實際的黃粱美夢。 　　藏地有句俗話說：“希望的周圍，總環繞著絕望。” 　　如同有些人，去年炒股票、搞房地產，認為今年肯定發財，到時候再拿這些錢投資什麼……沒想到突然金融風暴來了，席卷到了他的“領土”，最後美夢徹底破滅。看看我們身邊，這樣的現象數不勝數，故應放棄對未來的希望。 　　如果你非要憧憬未來不可，則應思維死期不定。 　　每個眾生遲早會死，而且死亡往往不期而至，一想到這些，自己應該有種強烈的緊迫感，抓緊時間做些有意義的事，而不要隨便散亂放逸。 　　問：念佛時不出聲，心有阿彌陀佛，這是否叫心念佛? 　　答：這樣念很好。你不要分別，不要說心念佛、口念佛，不要去分別這個，很好，心裡面有佛。因為念佛本來就有很多種，有出聲念的、有金剛持的，金剛持是口動沒有聲音;有默念的，你這個屬於默念，心裡面佛號不斷，但是外面完全看不出來，這就好。 　　最重要是心裡頭有佛。心裡面念佛的時候，這個心很清淨了，如果心裡面是有妄想雜念，你就很難攝心，那怎麼樣?出聲，出聲容易攝心，這是出聲的好處。 　　為什麼有人大聲念佛?雜念妄想雜不進去。不出聲的時候，有時候妄念還是有，你自己會體驗到。 　　清淨平等覺怎麼修的?這一句佛號修的。 　　平時心裡就一句佛號，除一句佛號之外什麼都沒有。 　　只許想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，不許想任何事情、念任何事情，都放下，這才真正叫一向專念。本經修行的宗旨，「發菩提心，一向專念」，菩提心就是真信、真願。
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