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論戒色的三層境界 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	論戒色的三層境界 　　戒色不僅僅是為了戒除手YIN壞習慣，其內涵既豐富且廣泛。戒色論壇提倡“節欲養生”、“修身勵志”、“遠離不良色情”，戒色一詞是指婚前禁欲、婚後節欲，遠離婚前性、婚外性以及各種色情思想和行為，並非宗教界終身禁欲的意思。論壇教導廣大青少年朋友，通過戒除手YIN，遠離色情，建立良好的生活習慣，培養優秀的意志品質，樹立正確的人生觀，成為一個對社會真正有用的人才。 　　以上是戒色的理念，具體操作起來戒色境界大致可分為三層，每一層都有不同的戒色追求，第一層境界最易，第二層其次，第三層最難。三者層層遞進，後者包括前者。 　　戒色的第一層境界：徹底戒除手YIN、意YIN壞習慣，進行生命的重新構建。 　　戒色的第二層境界：徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為。 　　戒色的第三層境界：重建新人生觀，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，終生反省、慎獨、修身，日日自新。 　　戒色的三層境界綜述 　　戒色的第一層境界：徹底戒除手YIN、意YIN壞習慣，進行生命的重新構建。具體而言：徹底告別過去的生活模式，改掉過去的壞習慣，全面養成好習慣，養成健康的生活習慣、生活方式、生活態度，活出全新的生命。 　　戒色的第二層境界：徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為。不正當性行為包括為：(1)身：未婚同居、未婚性行為、網上性愛、一夜情;婚外戀、婚外情、婚外性、包二奶等。(2)語：談論YIN穢內容的話題，黃色笑話等。(3)意：意YIN、看黃色影片、見美色起心私之等。還有同性戀、猥亵行為等。以上這些不正當性行為可以用兩個字概括：邪YIN。 　　“邪YIN”一詞對於大多數人來說是陌生的，因為這個詞來自佛家。佛法認為：除了正式夫妻之間的性關系以外，一切不受國家法律或社會道德所承認的男女性關系，皆為邪YIN。佛法的“戒邪YIN”是針對在家信佛、學佛人說的，“戒邪YIN”也是在家學佛人的五戒之一。佛教教理認為在家信佛、學佛人可以結婚，婚姻之內的夫妻性行為屬於“正YIN”，“正YIN”是指正當、正常、合理合法的，在佛法教理上是認可的。除此以外的男女不正當性關系通稱為“邪YIN”，“邪YIN”是不正當的意思，也是不被佛教教理認可的。也就是說，佛家認可夫妻之間的“正YIN”，反對“邪YIN”。從這個角度看，佛家的“戒邪YIN”也是比較人性化的，和“戒色”的理念高度一致。很多戒友對於戒色理念不清晰,常常問戒色是不是連夫妻性關系都要戒除?如果大家明白了“正YIN”與“邪YIN”之分，那麼這個問題就不是問題。“戒色”戒的是“邪YIN”，而不是夫妻之間的“正YIN”。連佛教都沒有禁止婚姻之內的夫妻“正YIN”，何況我們論壇提倡的“戒色”? 　　從佛法角度徹底談“邪YIN”這個概念，雖然夫妻正YIN是合理合法的，但也存在犯邪YIN的可能：非肢、非處、非時的夫妻性行為也算邪YIN(非肢、非處、非時的具體內容，上網只要輸入“邪YIN”一詞即可查到)。“邪YIN”一詞同時也包含了手YIN、意YIN、同性戀等。可見佛家的“戒邪YIN”概念比“戒色”這個概念更加深入、嚴格。由此可見，“戒色”與“戒邪YIN”只是名相不同，內容實則一致。雖然論壇不宣揚佛教，大部分會員也不學佛，由於“戒邪YIN”一詞的內涵比“戒色”一詞來的更加清晰、簡單、徹底，也找不到更好的詞來代替，同時為了本文表述的方便，這裡就權且借用這個概念，將“戒邪YIN”概念縮小到反對不正當男女性關系上(也包括反對同性戀)。 　　也就是說，戒色的第二層境界：就是“戒邪YIN”。 　　戒色的第三層境界：重建新人生觀，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，終生反省、慎獨、修身，日日自新。如果說前二層戒色境界還是緊緊圍繞“戒色”這一主題做文章，那麼戒色的第三層境界早已遠遠超出“戒色”的范疇，上升到“修身”的層面。“修身”這一概念包含了“戒色”，且含義更大、更廣，涉及到人生觀的至高層面。建立以中華優秀傳統文化為核心的人生觀，會潛移默化影響著一個人的思想方式和行為方式，從而影響著一個人的終生命運走勢。可以說，戒色的第三層境界至高、至大、至廣，也是每個真正立志戒色者的終身奮斗目標。 　　略論第一層戒色境界 　　做為一個戒色者，戒色的第一層境界是必須達到的。 　　從中國傳統命理學、看相學、算命學角度來說：“事業看精神”。算一個人有沒有前途，從一個人的身體、精神狀態就可以斷定他的前途事業。因為獲得成功的人生是需要打拼的，沒有好的身體、充沛的精力，是不可能創出一番事業的。手YIN的人身體腎精虧損，百病叢生，身體狀態不佳，精力不濟，直接影響到前途事業。 　　現在的手YIN群體大部分是以青少年學生為主，而一個人的青少年時期是命運的關鍵期，青少年時期決定自己今後一生的命運。青少年時期同時也是身體發育的關鍵期，直接關系到終生身體素質好壞。有的人從幾歲就開始手YIN，還有的人從小學或中學就開始手YIN。這個時期手YIN嚴重地影響了身體的正常發育，砍伐了生命的本元，導致身體疾病叢生，會留下很多後遺症，如早洩、陽痿、前列腺炎，及其他身體疾病，有的甚至導致不育症。很多人手YIN前學習成績優異，由於手YIN導致身體素質下滑、體力與精力不濟、腦力下降、思考、記憶力衰退，同時因為看色情信息、經常手YIN，心也比較凌亂，無法靜下心來學習，造成學業成績下降，影響到考運。本來可以考入名牌大學，結果考入二、三流大學。這種例子在戒色類網站上比比皆是，幾乎是手YIN者的通病。 　　很多人通過徹底戒除手YIN、意YIN不良壞習慣，進行生命的重新構建後，身體恢復了健康。以前的手YIN後遺症全部消除或最大程度的減輕，精氣神充沛，心態變得陽光自信，異性情緣變好起來，獲得異性的垂青，有的人獲得美滿姻緣，有的人考運發達，研究生、博士生、公務員、事業單位考試順利通過，找到滿意工作，財運漸漸好轉，前途出現轉機……生命獲得了重生。這些都是戒色第一層境界帶來的好處。 　　以上戒色後帶來的福氣與好處，是從眾多網友的戒色親身體會中提煉出來的。僅僅達到第一次境界就可以獲得健康的體魄、陽光的心態、優異的學業、遠大的前程，並非誇張之詞，而是實實在在的事實。 　　略論第二層戒色境界 　　能達到戒色的第一層境界，是可喜可賀的，說實話也真的不容易，這其中的甘苦，真正戒色的人一定有體會，無需多言。不過從另一個度看，也沒有什麼了不起的。因為身體的康復，很多沒有手YIN習慣的人就輕松做到了，而戒色者卻千辛萬苦的才達到。所以，戒色達到第一層境界不可以得少為足，進一步向戒色的第二層境界邁進：徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為，也就是“戒邪YIN”。 　　戒色的第一層境界相對容易，第二層境界相對就難一些了。有不少戒色的成功者得少為足，只是停留在第一層境界，戒除了手YIN、意YIN習慣，進行了生命的重新構建，但並沒有徹底戒除婚前性行為、婚外性行為等一切不正當性行為，沒有上升到“戒邪YIN’的層面。 　　達到戒色第二層境界其實也並非很難，之所以難，主要難在對戒色的認識上面。手YIN的危害主要體現在身體層面，在幾年之後就可以親身體會到，比較明顯感受到、認識到，而“邪YIN”的危害除了男女亂交帶來性病以外，更重要的是有損婚姻、功名、前途，與命運有直接的關系。這些危害是比較隱微而不顯著的，往往要很多年，十幾年甚至幾十年才會顯現。即使顯現了，一般人也不認為是邪YIN的危害。對“邪YIN的危害”認識不到位，直接導致男女異性交往中，如果一旦情動於中，彼此之間又有好感，很容易做出婚前同居、婚前性行為、婚外性行為的事來。 　　“邪YIN”在儒家傳統文化中是極力反對的。儒家雖然沒有“邪YIN”這個詞，但反對縱情聲色、YIN欲，提倡戒色、戒YIN的道德理念，與佛家“戒邪YIN”的戒律有異曲同工之效。中國古代比較重視道德觀念，男女授受不親，男女之間的正常交往限制得極其嚴格。古代農耕社會的文化氛圍與道德氛圍對於戒色是非常有利的，不犯YIN色比較容易做到，因為根本沒有那個機會。 　　“邪YIN的危害” 若從佛家因果層面上講，邪YIN是有因果報應的，會產生種種惡果。最直接的惡果是導致婚姻不幸。佛經中講：“邪YIN之罪，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。”也就是說，邪YIN會導致婚姻不幸福，妻子不貞潔，自己的家人、眷屬不如意。這僅僅是邪YIN果報的一種，邪YIN的惡果有很多，有損功名、財運、事業等等。縱觀西方社會之所以離婚率極高，是因為西方人在男女性關系上很YIN亂所致。 　　我們當中的很多人從小接受的學校教育其實是西方的教育體系與教育觀念、文化觀念，基本沒有接觸到多少中國傳統文化的核心理念。現在的社會大環境、文化氛圍是處處充滿著誘惑、鼓吹縱欲，網絡、書刊、影視中的色情內容泛濫成災，邪YIN的機會時時存在，比古代多出幾千倍、幾萬倍，外界的戒色環境極其惡劣。既沒有受到傳統文化的教育，也沒有良好社會大環境的限制與影響，而且男女色欲又是人的最大欲望，做為一個普通人在這種情況下，如果又有破男女色戒的機會，僅僅單純依靠自我道德觀念的約束不犯邪YIN，往往很難奏效。除非是福德深厚之人，深入學習傳統文化之人，以及相信佛家因果的人，才可以在這種自古以來最惡劣的環境下做到戒邪YIN。 　　做為一個沒有深入學習傳統文化之人來說，在當今社會要做到戒邪YIN，以我個人多年來的人生經驗來看，確實有難度。這是一名戒友的心得體會，現摘錄出來，分享如下： 　　“我戒色以後的這些年來，很多次也碰到女色的考驗，也有很多次發生男女不正當性關系的機會。在女方很願意也很主動的情況下，面對女色考驗我也會怦然心動，內心也會天理與人欲交戰，也做不到柳下惠坐懷不亂。之所以我沒有突破這條戒色底線，不是因為我的道德自覺有多高、自制力有多強，而是因為我相信邪YIN有因果報應，如果與女人在未婚前發生性行為，將來自己的婚姻一定會不幸的。考慮到邪YIN的惡報，我才勉強把不發生男女性行為這條底線守住了。男女聲色是人的最大貪欲，假如沒有因果觀念的束縛，僅僅單純依靠自制力與道德觀念的約束，這些年來我很有可能犯邪YIN很多次了。很慚愧我個人也是凡夫俗子，在這方面做的不是很好……” 　　之所以摘錄這位戒友的個人經歷，感覺他的戒色經歷或許可以給大家做一個參考。 　　根據我個人戒色多年來的實戰經驗與其他戒友的經驗，得出的結論是：深入學習傳統文化，確實有利於戒邪YIN，確實有利於將戒色拔到較高的層面上來。 　　如果不信邪YIN因果的存在，認為“發生婚前或婚外男女關系，對自己今後命運沒有不良影響”，一個人往往會為所欲為。可見在當今這個充滿誘惑、道德觀念混亂的時代，不深入學習傳統文化，僅僅單純依靠道德自律戒除邪YIN行為，是比較難的，這只是我個人觀點，或許不對，僅供大家參考。 　　戒色的第二層境界“戒邪YIN”可以帶來美滿的因緣，幸福的婚姻，豐裕的財運、遠大的功名、良好的事業，獲得他人的尊重……這些是需要大家去深入傳統文化學習，自己在幾十年的人生之路上去親身體會、反觀的。 　　略論第三層戒色境界 　　如果戒色的境界可以簡單的概括為第一層戒手YIN，第二層戒邪YIN，那麼第三層就是終生修身。 　　終生修身是指重建新人生觀，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，終生反省、慎獨、修身，日日自新。這就需要深入學習傳統文化，在生活中落實、實踐傳統文化。 　　終生修身就是終此一生不斷改正自己的毛病、習氣，不斷提升、磨煉自己的品行與德行。《了凡四訓》這段話不可不熟讀背誦：“務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安於自是;一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽閣一生。”克己修身要向古代先賢學習：“昔蘧伯玉當二十歲時，己覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也。及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中。歲復一歲，遞遞改之。行年五十，而猶知四十九年之非。古人改過之學如此。” 　　終生修身可以從儒家入手，效法兩位先賢。一位是明代進士袁了凡。《了凡四訓》是袁了凡給兒子寫的家訓，講述的是自己如何通過克己修身、改過遷善，突破命運的束縛，重建自己新命運的人生經歷。《了凡四訓》原文為文言文，網上有很多大德的《了凡四訓》白話講解，也有《了凡四訓》的電影，大家可以深入學習。袁了凡的修身境界“從此而後，終日兢兢，便覺與前不同。前日只是悠悠放任，到此自有戰兢惕厲景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毀我，自能恬然容受。……余置空格一冊，名曰治心編。晨起坐堂，家人攜付門役，置案上，所行善惡，纖悉必記。……”誠如袁了凡所說：吾輩身為凡流，過惡猬集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳也。 　　另一位值得效法的先賢是清代進士、一代中興名臣曾國藩。道光二十二年，曾國藩在寫給弟弟的信中說，他已經立定了終身之志：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內聖外至之業，而後不忝於父母之生，不愧於為天地之完人。”曾國藩修身的辦法是“日課”。從道光十九年開始，每天都認真寫日記，反省自己一天的言行過失，幾十年中日記不曾中斷一天。他在日記中多次反省自己犯色戒：在朋友家看到主婦，“注視數次，大無禮”。在另一家見到了幾個漂亮姬妾，“目屢邪視”，並且批評自己“直不是人，恥心喪盡，更問其他?”。在他去世前四天的日記中，仍然反省自己過失：“余精神散漫已久，凡應了結之件，久不能完;應收拾之件，久不能檢，如敗葉滿山，全無歸宿，通籍三十余年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老大徒傷，不勝惶悚慚郝!” 學習曾國藩的捷徑是閱讀戒色論壇上兩篇好文《曾國藩：三十歲以前是庸人》、《曾國藩的修身藝術》，然後再進一步學習曾國藩日記與家書。 　　克己修身一年、二年不難，難的是像袁了凡、曾國藩這樣幾十年如一日的不斷磨砺自己的品行。所以戒色的第一、二層境界不難，最難的是戒色的第三層境界。 　　學習傳統文化的重要性 　　中國傳統文化具有深厚的文化底蘊，承載著數千年先人的寶貴經驗和人生智慧，是至真、至善、至上的宇宙人生真理。中國傳統文化的宇宙觀、人生觀的至高境界不是我們現代人所能想像到的。 　　傳統文化所講的真理是永遠不會過時的。比如：幾千年前的中醫聖典《黃帝內經》第一章“上古天真論”就講到了縱欲的危害，過了幾千年，到現代依然如此。《黃帝內經》提出一個觀念：德全不危也!這個觀念極具智慧，充分表明了身體健康和一個人的品德是密切相關的。道德敗壞的人往往有著不良的生活方式，這也符合西醫所說的生活方式病，比如邪YIN縱欲的生活方式就會導致各種傷精症狀的爆發。 　　傳統文化非常強調德行的培養，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，萬惡YIN為首，百善孝為先等等。在這個邪YIN泛濫的社會，每個人真的需要學習傳統文化的智慧以明哲保身。傳統文化告訴我們，我們的行為會影響我們的命運走勢，禍福都是自己的行為導致的、感召來的。我們每個人都希望自己身體健康、學業亨通、婚姻幸福、財運豐裕、事業發達等好結果。但是如果我們沒有學習傳統文化，我們就不知道要得到這些好結果我們應該做什麼，不應該做什麼。在這種情況下，很有可能我們的行為與這些好結果背道而馳，不但得不到我們想要的好結果，相反得到的卻是我們不想要的---身體不健康、學業不亨通、婚姻不幸福、財運不豐裕、事業不發達。所以說深入學習傳統文化關系到我們每個人的人生走向、命運禍福、幸福指數，不是可有可無的事情。 　　有一位戒友一直不順利，後來他學習傳統文化之後，才明白自己命運不順的原因，這裡我摘錄他的自白：“(我)通讀了《太上感應篇匯編》、《了凡四訓》、《俞淨意遇灶神記》、《中華德育故事》，並結合自身經歷，明白了命運坎坷的原因。一切福田不離方寸，禍福無不自己感召而來，人的一切際遇都和他的起心動念息息相關，因果之理真實不虛。反思自己，幾乎沒做過利人的事(包括對我的父母)……”一個人因手YIN而導致人生種種不幸，固然是可悲的，但如果因為戒色而能有幸接觸、學習傳統文化，從此重新做人，未嘗不是人生的大幸!這也是戒色帶給我們的最大人生禮物。苦難未必是壞事，問題是你是否從苦難中獲取了這個最大人生禮物? 　　關於傳統文化的入門必學內容，視頻推薦：《色情泛濫對現代人的傷害》(陳大惠)、《傷身、敗德、折壽的根源》(彭鑫博士)、《幸福人生講座》(蔡禮旭)。中醫彭鑫博士的“彭博士工作室”博客文章相當不錯。除《了凡四訓》外，民間流傳很廣的善書如《五福臨門》、《壽康寶鑒》、《安士全書》、《太上感應篇》、《陰骘文》是非常值得一讀的;南懷瑾先生的《論語別裁》、《原本大學微言》等，這些都是必讀的傳統文化書籍。中華傳統文化公益論壇有很多很好的視頻與學習內容，大家深入學習必定受益。 　　我個人認為學習傳統文化的最佳途徑就是多讀南懷瑾先生的書。南先生是當代弘揚中華傳統文化的先驅，“上下五千年，縱橫十萬裡。經綸三大教，出入百家言。”是對南先生學問的最好注解。自從二十六歲在峨眉山宏深誓願，南師就把弘揚傳統文化，接續中華民族文脈，作為自己畢生努力的方向。他的書融匯了儒釋道諸子百家文化，三教九流，醫卜星象、天文地理，無所不包，凝聚了中華傳統文化的精髓，是了解中國傳統文化的最好入門書籍。他的書幽默、風趣，引人入勝，充滿了人生智慧與哲理，告訴我們什麼是中國文化，人應該怎樣的活著，是真正有益身心的好書。綜觀南師一生，以弘揚中國傳統文化為己任。《一代宗師的教化——感念南懷瑾先生》一文是南先生一生經歷與宏願的高度概括，閱讀《我讀南懷瑾》、《點燈的人——南懷瑾先生紀念集》這兩本書可以更深入的了解南懷瑾先生。建議大家多讀南懷瑾先生的書，一定會受益終生。 　　中華傳統文化是一套很完整的具有高度智慧的價值觀和人生觀體系，也是人生最好的導師與生活指南，告訴你如何為人處世，如何生活，什麼該做，什麼不該做，哪些行為導致哪些命運與結果。如果你遵循了傳統文化的理念，你就會活得幸福、快樂，你就會五福臨門，得到長壽、富貴、康寧、好德、善終的人生際遇與命運。這也是第三層戒色境界帶來的好處。 　　通過戒色，養成良好生活習慣、生活方式、生活態度，學習儒釋道傳統文化，徹底改造自己的人生觀、價值觀，全面克己修身，培養德行、磨砺變化氣質，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，得到了這些利益，才算是戒色帶來的真正收獲。 　　結 論 　　一個人不深入學習中華傳統文化，無論戒色境界還是思想境界、人生境界，都注定是淺薄的。 　　戒色，僅僅戒掉一個手YIN習慣，收獲是不大的。戒色不深入學習傳統文化，為了戒色而戒色，注定戒色層次太低。最多達到戒色的第一層境界，第二、三層境界是不可能達到的。戒色的三層境界其實也無法嚴格區分，只是為了表述的方便。一個人如果在戒色的開始階段就深入學習傳統文化，在生活中踐行傳統文化，就可以超越前兩層境界，直趨戒色的第三層境界。 　　一個人在戒色道路上能走多遠，取決於一個人的戒色認識有多深刻。 　　戒色，重建新人生觀，以中華傳統文化的價值觀來指導自己今後的人生之路，才是戒色的最終追求，才是戒色帶給我們的最大利益。
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