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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
智旭大師：楞嚴經文句109
大佛頂如來密因修證了義 諸菩薩萬行首楞嚴經文句109 智旭大師著 己六、示天趣二。初別示諸天。二總結虛妄。 庚初、中三。初欲界。二色界。三無色界。辛初、又三。初總標欲天之因。二別示六天之相。三結成欲界之名。壬、今初 阿難。諸世間人。不求常住。未能捨諸妻妾恩愛。 ⊙不求常住者。無有出世智慧。此三界之通惑也。未能捨離妻妾恩愛者。不修出世戒定。此欲界之別惑也。由此二惑。所以常為欲界所系。 壬二、別示六天之相即為六。初四天王天。至六他化自在天。癸、今初 於邪YIN中。心不流逸。澄茔生明。命終之後。鄰於日月。如是一類。名四天王天。 ⊙欲界諸天。同以上品十善為因。今獨舉邪YIN一事者。由此YIN欲。正是生死根本。故單約此以論升沉。其余可例知也。據正法念處經。不殺功德增上。能生此天。今於邪YIN心不流逸。則不殺功德。不俟言矣。言四天王者。東方持國。為乾闼婆王。南方增長。為鸠槃茶王。西方廣目。為龍王。北方多聞。為夜叉王。此天離人間地四萬二千由旬。身長拘盧捨四分之一。當此間周尺七十五丈。以人間五十年為一晝夜。壽五百歲。計人間數。則是九百萬年。亦復有中夭者。死時五衰相現。甚大苦惱。 癸二、忉利天 於己妻房。YIN愛微薄。於淨居時。不得全味。命終之後。超日月明。居人間頂。如是一類。名忉利天。 ⊙正YIN亦薄。故超前天。據正法念處經。不殺不盜功德增上。能生此天。居人間頂。即指須彌山頂。今望之而蒼蒼者是也。離地八萬四千由旬。共有三十三天。謂四方各有八天宮殿。並中間帝釋天王宮殿。並列而居。故名三十三天。天身皆長半拘盧捨。當周尺一百五十丈。帝釋身長一拘盧捨。與兜率天身相等。由其過去偏修恭敬業故。以人間百年為一晝夜。壽一千歲。計人間數。則是三千六百萬年。亦有中夭及五衰相現之苦。以下四天並同。 癸三、須焰摩天 逢欲暫交。去無思憶。於人間世。動少靜多。命終之後。於虛空中朗然安住。日月光明。上照不及。是諸人等自有光明。如是一類。名須焰摩天。 ⊙動少靜多。即是兼學坐禅。故能超地居而成空居也。據正法念處經。不殺不盜不邪YIN功德增上。能生此天。離此間地去十六萬由旬。有地如雲。朗然安住。但以蓮華開合而為晝夜。名須焰摩。亦雲夜摩。此翻時分。亦翻妙善也。身長周尺二百二十五丈。以人間二百年為一晝夜。壽二千歲。 癸四、兜率陀天 一切時靜。有應觸來。未能違戾。命終之後。上升精微。不接下界諸人天境。乃至劫壞三災不及。如是一類。名兜率陀天。 ⊙一切時靜。已成欲界中定。故能不接下界諸人天境。此通指外院而言之也。乃至劫壞三災不及。別指內院言之。兜率陀。亦雲睹史。此翻知足。亦翻妙足。據正法念處經。身三口四善戒功德增上。能生此天。離此間地去三十二萬由旬。有地如雲。於上安住。身長周尺三百丈。以人間四百年為一晝夜。壽四千歲。 癸五、樂變化天 我無欲心。應汝行事。於橫陳時。味如嚼蠟。命終之後。生越化地。如是一類。名樂變化天。 ⊙嚼蠟以喻無味。此是既成欲界中定。進修未到地定之境界也。越化者。超越下地能為變化。故名樂變化天。亦名化樂。梵稱須洹密陀也。離此間地去六十四萬由旬。有地如雲。於上安住。身長三百七十五丈。以人間八百年為一晝夜。壽八千歲。 癸六、他化自在天 無世間心。同世行事。於行事交。了然超越。命終之後。遍能出超化無化境。如是一類。名他化自在天。 ⊙於行事交了然超越。即是已成未到地定。並嚼蠟之味而亦無也。超化境謂超第五樂變化天。超無化境。謂超前之四天。梵語婆捨拔提。此雲他化自在。離此間地去一百二十八萬由旬。有地如雲。於上安住。身長四百五十丈。以人間一千六百年為一晝夜。壽一萬六千歲。又魔王宮殿。亦在此天。或雲在欲色二界中間。別有魔宮也。 壬三、結成欲界之名 阿難。如是六天。形雖出動。心跡尚交。自此以還。名為欲界。 ⊙形雖出動。言出於人間散動境界也。心跡尚交。言下四天。心跡俱交。化樂他化。心雖不交而跡尚交。此約因中言之。若約果言。則四王與人間同。忉利二根相到。但出風氣。無有不淨。夜摩相抱為欲。兜率執手為欲。則是心跡俱交。化樂共笑為欲。他化相視為欲。則是心交而跡不交。然雖因中果上輕重各殊。總未離男女欲愛。故同名欲界也。
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