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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
夫妻之間的閨房之禮戒忌和求子之道
夫妻之間的相處，雖然是人倫之始，但如不能節制，以致常受疾病的侵襲，或於神明降鑒之期，YIN污冒渎，而陰遭削祿減年之禍。所以為了免使身心受損傷和受陰譴，應當遵守一些禁忌，以免誤犯。 古聖王以愛民之故，即夫婦房事，不惜令遒人以木铎巡於道路，冀免誤送性命之虞;其慈愛為何如也。及至後世，不但國家政令不復提及，即父母與兒女亦不提及，不但如此，縱欲、色情的宣傳、渲染充斥於電視、網絡等大眾傳媒，邪YIN、縱欲之風愈演愈烈! 很多青少年少年，在身體還沒強固，學業尚未完成之時就忙著搞對象，甚至常常出現未婚先孕、墮胎或急著婚嫁等情況……而很多夫妻也容易疏忽閨房之禮的戒忌，不知在一年中，確有必須戒防的日期，至於神明降察或聖誕之日，如果YIN污冒渎，將遭受譴害陰德而不自知。因此世上有人雖循謹忠厚，卻常有多病短壽之患，又常有功名被削、年壽被減的禍報，這些往往都由於在閨房之禮上，不加戒忌的原故。近代淨土宗祖師印光大師曾說過：吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者，有其四分。間接而死者，亦有四分，以由色欲虧損，受別種感觸而死。世風日下，人心不古，推廣節制情欲、保身廣嗣的教育道理，已時不我待! 下面末學簡要地列舉一些神明降鑒應齋戒的日期及天地忌(節氣變化、自然狀況的禁忌)和人忌(自身狀況的禁忌)的情況，願為人夫婦者，都能遵守，縱欲邪YIN者都能警醒，以保各人的福壽安康。 一、神明降鑒應齋戒的日期 每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十諸日等為神明降鑒，察人善惡之期，宜齋戒不可行房，以免冒渎而受陰譴。《壽康寶鑒》及其白話解列出了每個月詳細的戒期表(每個月大約有十幾到二十幾天是禁忌日)，可參閱。 二、天忌 ●春分前三日，天雷將發，節氣轉換，倘若不戒，則生子難全，必有凶災。況且人身的氣血流行，原是和天地間的節氣相感應。如果在不適當的時日交洩，則易使氣血不合，精氣傷損，遠較其它時日走洩嚴重百倍。 ●冬至一陽生，夏至一陰生，其氣甚微，如草木萌生，易於傷伐。倘犯色戒，則來年精神必疲憊。所以冬夏二至之前後半月，切忌行房。 ●凡朔望先夜及四時節氣之日，不可行房。五更已過，身中陽氣初生，一次當百次，有損氣血，切忌行房。 ●大雷大風，大冷大熱，日蝕月蝕，神前柩後，持齋祭祀之日，不可行房。 ●日月燈燭光照之處，庚申日，甲子日，本命生辰日，不宜行房。等等 三、人忌 ●而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素，又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊愈。其人，與其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依從。倘肯依從，則便種出世善根，從茲生正信心，後或由此了生脫死，超凡入聖。則於彼於汝均有大益。至於斷欲一事，當以為治病第一要法。無論內外症，病未十分復原，萬不可沾染房事(請參考印光大師增訂之《壽康寶鑒》一書，專治此病，宜詳閱之。台北新莊福峰彩色印刷公司印。)一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。——《印光大師文鈔菁華錄》頁242 ●郁怒，大怒後傷肝，不可行房，犯者必病。 ●欲遠行不可行房，行房後走百裡者病。走百裡路後行房者必死。 ●醉飽後行房，五髒反復損精傷氣。 ●空腹行房，大傷元神。 ●病後行房，病症復發並加劇。 ●胎前行房傷胎，故凡有孕後，即宜分床絕欲，一則恪遵胎訓，一則無墮胎之患。及小兒毒胎疒乘，，凶險瘖痘，游空驚痫，牙疳等病。二則所生之兒，男必端嚴方正，女必貞靜幽閒，自然長大後不犯YIN泆。 ●產後百日內不可行房，若強行房，婦必病。產後十馀日即行房，婦必死。天癸(月經)來時行房，成血疒奸症，男女俱病。 ●竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒氣。 ●交合才畢，嬰兒在旁啼哭勿即與乳，恐氣血受損。 ●行房後勿即揮扇，及飲冷茶水，若過受涼，或至即死。 ●一日勿兩度，勿服春方邪藥，勿蓄縮不洩。 ●凡生病，生瘡出痘後，非十分復原，萬不可行房，若犯者則多半必死。 ●凡目疾未愈，或始愈，若行房目必成瞎。 ●凡虛痨症，雖養好強健，猶須斷欲一年，若以為復原而行房，多半必死。 ●凡傷損筋骨，好後猶須戒一百七十日。若未過百日而行房必死。縱過百日亦必致成殘廢。 ●凡過操勞、過熱、過憂愁、過驚恐後，皆不可行房，犯者輕者則成痼疾，重則即死亡。 ●行房後，暑天不可貪涼，冷天不可冒風雨，如犯者必有陰厥之證，男縮陽，女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死。 四、夫妻房事的頻率 按以上每個月的戒期，及天忌人忌等日子扣除外，每個月也還有六七天，是毫無忌犯之日。懂得保身的人，每月最多只三四次，故能疾病不侵，精神強固。而且欲事少必多生男子，後代身體也較強壯。而一般剛新婚的年輕人，往往縱欲戕身，不知節制，導致身衰壽短，夫婦不易白頭偕老，這是相當可悲可歎的。 孫真人說：人的身體是氣血結合而成，不是金鐵打造的，所以在色欲上如果不加節制，開始時不覺得有害，但久而久之，日損月傷，必然精髓虧損，氣血敗壞，導致死亡。因為人的氣血，必須每六天才能走完身體上的六處經脈。必須七日經脈盡通(太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等六經)，得到纾解，氣血才完成通行一周。每行房一次，一經的氣血即受損失，必須再等七日周行到此經時，才能復元。所以《易經》上有說：“七日來復”，就是要人休養七日。但許多世人還沒到七日，便又行房，導致一傷再傷，因而百病皆生。因此今特別立下限制，以做為節欲保身的基礎。二十歲時，以七日一次為准。三十歲時，以十四日一次為准。四十歲時，宜二十八日一次。五十歲時，應四十五日一次。到了六十歲時，精髓血脈已不發生。此時應急早斷除色欲，禁絕房事，不可再事行房。以上限制日期，是專指春秋二季而言。若是冬夏二季，則因一者火氣極熱，發洩無余，一者水氣極寒，閉藏極密。因此，冬夏二季，最好還是以斷欲為主。如果能遵照以上的限制，可以祛病延年。若是違背不加節制，必多病減壽。 五、求子之道 印光大師對此論述得極為精辟。他說：求子有三個要點：第一，保身節欲，以培先天。第二，敦倫積德，以立福基。第三，胎幼善教，以免隨流。 世人無子，多娶妾媵，常服壯陽之藥，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻種之。或不出。或出，亦難成熟。第一要斷房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。當與婦說明，彼此均存此念，另屋居住。若無多屋，決須另床。平時絕不以妻作妻想，當作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身養足後，待婦月經淨後，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。從此永斷房事，直到生子過百日後，或可再行。婦受孕後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宮常開，致易墮胎。此種忌諱，人多不知。縱有知者，亦不肯依。(切勿謂光乃出家人，論人行房事，不知此事是世間第一生死關節，正宜救濟。)故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反說命不好，反將行房當常事，日日行之，不死就算大幸。——《印光大師文鈔菁華錄》頁235 夫妻相合，必待經血干淨三日之後才可行。袁了凡先生說：“大凡婦人行經將盡時，只有一天會動春意，做丈夫的可私下請妻子說出，這時夫妻行房，可一舉得子。張景岳說：“男女行房成胎，須有後天的有形精血，和先天的無形靈氣，兩氣齊到，子宮接受而懷孕成胎。但男子如果精薄，則不能成胎，無所用處。故上等夫妻，數月才一次行房，而能得子。所謂寡欲多生子，便是此理。中等夫妻，則在妻子月經淨後，或夜裡朗和，無風雨之夜行房，至於平常則夫妻分房或分床，這樣也易得子，幷保身體不受損傷。下等夫妻，則每三五夜行房一次，如此身體必成內傷。至於下等再下等的夫妻，則每夜行房一次，或一夜兩次，這是亡命之徒的做法，不但丈夫精如水薄而且為期不久，易得暴病而死，妻子也難懷孕成胎。 一切事業，以身為本，身若受虧，事俱消隕。傷身之事，種種不一，最酷烈者，莫過YIN欲。是以君子，持身如玉，閒邪存誠，夙夜兢惕，如是制心，欲念不起，何況邪YIN?蔑倫越理。世有愚夫，不知此義，每致縱欲，不遵禮制貪暫時樂，受長劫苦，減算折福，尚其小耳。以故前賢，敬輯此編。冀諸同倫，共樂性天。不慧有感，增訂流傳，高懸殷鑒，以拯青年。——釋印光撰“普為印施《壽康寶鑒》及展轉流通贊揚勸閱諸善士回向頌” 末學一片至誠，摘錄《生死關全集》、《壽康寶鑒》等書籍的大德語錄，疏漏之處請各位大德批評指正，詳細論述還請諸位大德參閱上述書籍。 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德。 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。
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