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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第十五章)02
南懷瑾教授講述 第十五章不費一字三藏全02 做人要老實 所以我們要了解一件事情：二祖當時同我們一樣，達摩祖師問他：‘你找我干什麼?’神光說：‘此心不能安啊!’但是先前，二祖沒有剁膀子以前，不是講這個話;他說的是：‘師父您從西邊印度來，有無上甘露的法門。’換句話，像我們有些年輕人，比如我年輕時候，找師父也是這樣，看到就跪，跪下來：‘師父呀!聽說你有大法、大道，您一定要傳給我，你叫我怎麼樣都可以!’那句話，嘴巴騙死人不要錢，好甜哦!反正我要求道嘛!緣慮心! 所以二祖去見達摩祖師，也同我們年輕人一樣，那個嘴巴真會侍候人!‘您有無上甘露法門’，反正好聽的名字都給它堆上去。碰到達摩祖師不受騙的，被祖師罵一頓，當然自己心裡有數，那些都是空話，捧了空花要來求道。剁了膀子以後，這一句話大概是又冷又餓又痛，痛出來的。達摩祖師說：‘你干什麼?你為什麼這樣?’二祖說：‘此心不安!求師父給我安心!’口也!這老實話來了。 但注意哦!他學問已那麼好，至少在求學方面比我們在座的人好，打坐修道的功夫也比我們只有好沒有差，一切勝過我們，而他說心不安。最後又冷又痛又餓，剁了膀子，當然此心不安，恐怕手還在發抖，不過下雪天沒有關系，且馬上停止了。他問這個心怎麼安，這句話問的倒實在。達摩祖師經他一問，當然我們看書沒有味道，文字記載不夠寫實，當時沒有錄影，他那個眼睛一瞪：‘還沒有安心，拿心來，我給你安!’尤其那外國人講話胡子一翹、眼一瞪，蠻哧死人的。 二祖被達摩祖師問呆了。我的心，在哪裡?找不到!怎麼拿心給你!心到底在哪裡?畢竟找不到!要知道，在那種情況之下，二祖的緣慮心沒有了，更沒有第二心思去造一個假話來了，他已經被整得差不多了，僅剩半條命，才有最後一句實實在在的話：‘覓心了不可得。’達摩祖師說：‘那好了，我已經給你安好了。’這一下才開悟。 達摩祖師的教育方法好厲害，但是也很客氣啦!假使是我就壞了，‘那你怎麼會講話!’對不對!說我心找不到，卻曉得答覆我找不到，這不是心在講嗎?可見還有一個心。但達摩祖師的教育方法不走這個路線。這樣一逼，會把人整神經的，不可以這樣!所以趕緊告訴他：‘你在這個地方，我已經給你安心啦!’無可安處嘛!不需要安處，有一個固定安處，就已經不是了。 就如《易經》上的話：‘神無方而易無體’，我們一般人總喜歡捉住一個方位，捉住一個東西，定在那裡，以為是安心。那錯了!那都是緣慮心，不是真的。這是一段中國禅宗開始的公案。 再看原文，永明壽禅師提出來說：‘初祖西來，唯傳一心之法’，二祖答覆他的話：‘求緣慮不安之心不得’，找不到。因此可以了解，‘即知唯一真心，圓成周遍’。我們現在用的心，無以名之，為了分辨它，把它叫做假心。 我們那個本自具有的本體之心叫做真心。因此你就曉得，天下唯我獨尊的唯一不二的真心，圓成周遍，無所不在，處處都在，處處現成。但是要怎樣才能達到這個境界呢? 你只要當下‘言思道斷’，但不是嘴巴不講話;嘴巴不講，心裡頭卻還在講哪! 無言之教 所以，我非常感謝一位朋友。當年我到峨嵋山，想要閉關。就寫了封信給這位朋友說，我三年閉關，禁語不說話。這位朋友回了信，他也是學佛的，他說禁語就不必了，你把嘴巴禁得掉不說話，你禁得掉你的心聲嗎?我看了信，突然一震!對!心聲。一個人自己裡頭常兩個人在對話，不只對話，有時候還吵架，而且有三個、四個吵得很厲害。莊子稱之為心病。我們心裡頭有干戈在作戰，就像現在的新名詞‘心戰’，心裡頭自有干戈。 (編案：現代心理學類皆假設有一統合之人格存在，但佛洛德卻將人格從發生學上分成原我、超我、自我，又從實存上劃分為意識及潛意識。雍格又將後者劃分為個人及集體潛意識。至於烏斯賓斯基，又分為知、情、意的我，詳見其所著：《人可能進化的心理學》，真是熱鬧得很。) 所以‘言思道斷’，光是表面上的不講話不行;‘思’呢?那又是另一個問題來了。因此，接著卷43開始唯識的道理。‘思’與‘想’原是兩個不同的作用;現在人卻把它們連起來稱作思想。‘想’是粗的，譬如我們坐在這裡腦子裡在想，感覺到的這個是想。這‘想’變化的很快，雖然無常，卻可以看得很清楚;‘思’就不容易找到了。在座諸位，有很多用功修道學佛的;學淨土的也有、參禅的也有、學密宗的也有，乃至修道家的也有。據我所知，各路的神仙濟濟。但是不管你禅定做得怎麼樣好，你那個思的境界沒有斷。那時你好像不在想，你覺得非常靜，非常沉，什麼都不知道，或者偶然有一點影像，這都是思的境界。所以非要把法相唯識學研究得透澈，然後才能講唯心的道理。 所以‘言思道斷’，思不是想，想容易斷。譬如說，我們都有這樣的經驗，早上剛睡醒了，眼睛還沒有張開，迷迷糊糊的還在睡，那個若有焉、若無焉的境界，是思的境界，不是想的境界。 還有，我們晚上將睡著未睡著之際，還有點迷迷糊糊，有點影子，都說不知道嗎?還有一點知道，真知道嗎?不知道。那也是思的境界。往往有許多人把這個當成是正路，當成是心寧靜的標的，這是絕對的錯誤，千萬要注意!要‘言思道斷’才能夠了解到真心的境界，才能得到達摩祖師的印可。
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