na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛
六根對一切境界如如不動是定,自性本定;
了了分明是慧,有智慧,智慧看得透徹、看得清楚,能解決一切問題。
如果情沒有斷,就是說起心動念、分別、執著沒斷,會跟境界同時生起來,這叫情執。
情執起的作用叫造業。
業有善業有惡業,善業感三善道,惡業感三惡道,都是麻煩。
佛教菩薩不要造業,不要造業那怎麼做?
見色聞聲清清楚楚,要學如如不動,立刻知道凡所有相皆是虛妄。
你那個心被外面境界影響了,立刻想到《金剛經》上這句話,「凡所有相皆是虛妄」,心就平了。
念佛的人要提起這句佛號,「南無阿彌陀佛」,把念頭轉過來,這叫修行,這叫真功夫,這叫真智慧、真利益。
不被外面境界所轉,你才能轉境界;被境界所轉,你就轉不了境界。
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我們皈依三寶了以後,不管是出家僧人,還是在家居士,都要常念三寶的功德,要以三皈自居。
居就是住的意思,就是我們的心要居住在佛、法、僧三寶上面,就是我們的心不能離開念佛、念法、念僧,這就叫以三皈自居。
我們常念三寶的功德,一心念佛、念法、念僧,這就是我們佛門弟子的基本修持、基本標志。
若離開念佛、念法、念僧,談不到修為。
我們不念佛、念法、念僧,我們就會念世間的這一切事物,就會念五欲六塵、好、壞、苦、樂、成功、失敗,就會使我們心上有牽掛、障礙、憂愁、恐懼,起惑造業,所以必須念佛、念法、念僧。
在修行中沒有巧路,我們無明妄想降伏得越好,我們的身心氣質隨著心變化,就隨著殊勝起來,就會沒有病苦;
都是因為無明妄想沒有得到降伏,像賊似的,在我們這裡作亂,我們就不能安居樂業。
所以種種障礙,種種系縛,種種逼迫,所以身心苦得不得了。
但是這也是循業發現,循因結果。
病苦是從果上說,所以我們要忏悔,在佛前很好地發露忏悔。
因為松樹長在高山上,經歷了風吹雨打、日曬變化,所以長得更加挺直茁壯。
佛子為道也是這樣,是因為經歷了世間的一切善惡、逆順、罪福等境界的磨練,而道心更加堅定,不動不搖。
佛說一切法皆是佛法,言不虛也。是知一切法,皆是我的成道處,我應當珍重。
我們就能夠對這一切所經歷的事情,不妄想執著,心無所住著。
好事現前了也莫作好想,因為事情本來不可得,好事也不可得。
如果作好想了,就該起貪心了,就能唆發我們的妄情,希望這種好事現前,保留下來別失掉,這就是生死,就是罪業,就是痛苦。
不好的事情現前了,我們了達本空,無我我所,也不作壞想。
作壞想了,就會唆發我們的嗔恨煩惱,發起危害,這也是罪業,也是生死,也是痛苦。
打成一片,就是說執持名號一心不亂,不管我們是有障礙也好,沒有障礙也好,就像祖師說的:“有事也如是念,無事也如是念;苦也如是念,樂也如是念;生也如是念,死也如是念。”
這樣,一切生死、疲勞、地獄都會摧毀打破的,我們就會把上極樂世界的道路徹底地通達,走通,中間就不會有障礙。
念佛沒有巧路,就是靠我們老實念佛,實實在在地念,心裡想,口裡念,耳根聽。不要口裡念佛,心想他緣,口念心不念,祖師不說嘛,念破喉嚨也徒然。念佛在心,心裡有佛,即是佛在。