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智旭大師：大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經文句98 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	辛五、明等覺 　　如來逆流。如是菩薩順行而至。覺際入交。名為等覺。 　　⊙言如來已證法性真流。復從法性之中。逆流而出。同流九界。以度眾生。如是菩薩。逆生死流。順涅槃流。行至本覺源中。一則從用歸體。一則從體起用。譬如二人。一方入門。一方出門。各各一足在內。一足在外。出入雖異。體相並同。故名為等覺也。夫如來權智下垂機感。名為寂照。菩薩實智上合覺心。名為照寂。照寂寂照。其義亦等。所以自佛視之。尚名菩薩。自下視之。則己如佛也。分證轉依號竟。 　　庚四、究竟轉依號 　　阿難。從干慧心。至等覺已。是覺始獲金剛心中初干慧地。如是重重單復十二。方盡妙覺。成無上道。 　　⊙此言證等覺已。仍須用彼金剛觀智。重歷前來所證諸位。使彼見思塵沙無明一切習氣影子。蕩盡無余。乃成妙覺。是故從初干慧。至此等覺。此覺只獲金剛心中初干慧地。從此金剛干慧。重歷信住行向加行地等。凡有兩重十二。方盡妙覺而成無上道也。言重重單復十二者。始則一干慧。二十信。三十住。四十行。五十回向。六暖。七頂。八忍。九世第一。十十地。十一等覺。十二金剛心。是為單十二之一重。次則一金剛心中干慧。二金剛心中十信。三金剛心中十住。乃至十二金剛心中之金剛後心。是為復十二之第二重。如此歷盡單復兩重十二。則無明正習。永盡無余。更無所斷。徹證本來心性。名為妙覺。而成究竟轉依無上道也。二別明諸位次為所轉之號竟。 　　己三、合結諸位次由三行而成三。初總以止觀結。二正以三行結。三復以邪正結。庚、今初 　　是種種地。皆以金剛觀察如幻十種深喻。奢摩他中。用諸如來毗婆捨那。清淨修證。漸次深入。 　　⊙種種地者。指干慧地乃至妙覺地也。金剛者。喻能觀之智。如幻者。喻所觀之境。一切觀智。皆是稱性所起。能壞一切。不為一切所壞。故名金剛。一切境界。皆是唯心所現。非斷非常。非空非有。故名如幻也。十種深喻者。一幻人。二陽焰。三水月。四空華。五谷響。六干城。七夢。八影。九像。十化也。然諸大乘經。所列稍殊。不必融會。貴在得意而已。又即如幻人一喻。通於四教。若以正因緣生。無我我所。故名如幻。是藏教意。因緣即空。故名如幻。是通教意。幻法不實。隨心轉變。假名無量。是別教意。幻即法界。一切法趣幻。幻即中道第一義谛。不可思議。是圓教意。今正取圓教意。故名深喻也。奢摩他。即是一心三止。毗婆捨那。即是一心三觀。言用諸如來毗婆捨那者。正是全以果覺而為因心也。全性起修。全性成證。故名清淨修證。即而常六。故雲漸次。六而常即。故雲深入。斯則徹果通因。總惟圓頓止觀。乃有既弘此經。復毀止觀。譬如供養帝釋。毀憍屍迦。其為愚惑。亦已甚矣。
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