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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
印光大師：文鈔摘錄原文和白話1、生出離心
譯者序 現在是信息爆炸的時代，所以，修行者初學佛法時，對佛法的種種講解，種種知見，通過各種渠道，紛至沓來，讓人眼花缭亂，莫知所從。 印光大師是淨土法門最近一代的祖師，其佛學思想為所有人所認可。淨土法門所有的法師，講法雖然各有方便，但最終都以印光大師的為准。所以，直接讀印光大師的文章，則一切迷惑，迎刃而解。以印光大師的思想為指導，則如同在乘佛法的法船渡過生死苦海時，有了指南針一樣，從此決不會再迷失方向。 印光大師作為一代祖師，智慧博大精深，講法又深入淺出。印祖對淨土法門的道理，闡述得透徹而全面，對淨土法門的修行方法又給出了詳細的開釋。對我們在修行中可能遇到的種種問題，也逐一給予指導。在強調事相修行的同時，又不費棄理上的參究。從理到事，從事到理，圓融無礙。其文鈔讓所有人讀後猶如醍醐灌頂，頓時豁然開朗。乃至久久學習，必定對佛法通達無礙。 所以，一切淨土法門的修行者，都應該讀一讀印光大師的文鈔。 但是，印光大師是民國時期的人，文鈔都是用文言文寫的，因此很多人讀起來很吃力，多有因此而束之高閣的。為了能讓更多的大眾同沾法益，所以將印祖的文鈔翻譯成白話。 凡是翻譯，就不可能與原文百分之百地完全一致。語言風格，語氣中強調的側重點，語言的深度和力度等，都多少會有所褪色。所以建議能讀懂文言文的同修，最好直接看原文。同時，雖然翻譯成白話後，文字有所失色，但根本意思一定是保持不變的。而白話文又淺顯易懂，祖師的智慧，盡收眼底，所以必定是開卷有益。 因此，願有緣看到的大眾，千萬珍惜，用心閱讀，則在佛法，在修行上，必定會因此而更上一層樓。 譯者慕藏 2008年農歷四月初八 印光大師簡介 印光大師，出生於一八六一年，圓寂於一九四零年。法名上聖下量，別號常慚愧僧。俗家姓趙，陝西合陽縣人氏。 二十一歲在終南山蓮花洞寺出家，二十二歲受具足戒。自清光緒十九年起，在普陀山法雨寺閱藏經念佛，專修淨業。 民國初年，高鶴年、徐蔚如等居士先後到普陀山拜見印光大師，繼而陸續將文鈔部分發表刊登，大師之名亦由此漸為人知。法緣殊勝，皈依弟子遍及海內外。普勸大眾，敦倫盡分，閒邪存誠，信願念佛，求生西方極樂世界，萬善莊嚴，回向淨土。 一九三零年，到蘇州報國寺閉關，遂從上海遷弘法社至報國寺。一九三七年，來到靈巖山寺，並將靈巖山改為十方專修淨土道場。 一九四零年十月二十七日，印光大師略示微疾，自知往生時至，遂召集大眾，安排寺院事宜。十一月四日，與大眾說到：“蒙佛接引，我要去了，大家要念佛，要發願，要生西方。”語畢，即移座椅上，面西端身正坐，在大眾念佛聲中安詳西逝，壽年八十。 佛教界尊其為蓮宗第十三祖，留有三部文鈔(《印光法師文鈔》四卷、續編《文鈔》二卷、《增廣印光法師文鈔》)，為淨土之寶典。 上部學佛通途 1、生出離心 印光大師文鈔原文： 古人雲，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，當求所以了生死之法，則可悲者，轉為可樂也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生於世間，事事無不預為之計。唯於生死一事，反多置之不問。直待報終命盡，則隨業受報，不知此一念心識，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家鄉。三途一報百千劫，復生人天了無期。由是言之，則了生死之法，固不可不汲汲講求也。(續編·卷下·淨土問辨功過格合刊序·P419) 古人雲，死生亦大矣，豈不痛哉。竊謂不知其由，雖痛何益。須知一切眾生，隨業流轉，受生六道。生不知來處，死不知去處。由罪福因緣，而為升降。展轉輪回，了無已時。如來憫之，示以由惑起業，由業感苦之因緣。以及常樂我淨，寂照圓融之本體。令其了知由無明故，遂有此身。即此色身，全屬幻妄。不但四大非有，兼復五蘊皆空。既知蘊空，則真如法性實相妙理，徹底圓彰矣。(增廣·卷四·普陀普濟寺化身塔記·P768) 白話譯文： 譯者慕藏 古人雲：死生真是大事啊，怎麼能不因此而感到悲痛呢!知道生死的可悲，就要尋求了脫生死的方法。這樣，可悲的事就轉化成可樂的事了。若不求了脫生死的方法，只是長噓短歎，又有什麼用呢!大丈夫生於世間，事事沒有不預先就做准備的。惟獨對於生死這件事，反倒置之不問。直到命盡，隨業受報。不知道這一念心識，又向哪一道去受生了。人天這樣的善道，只是做客而已;三惡道才是家鄉。三惡道一報就是百千劫，要再生人道天道，則了了無期。由此看來，了脫生死的方法，就不能不急急地追求了。——續編·卷下·淨土問辨功過格合刊序·P419 古人雲：死生亦大矣，豈不痛哉。但不知道生死的原由，痛又有什麼用呢!要知道，一切眾生，隨業流轉，在六道中受生。生不知道從哪裡來，死不知道向哪裡去。根據自己的罪福，或升或降，輾轉於輪回之中，沒有休止。如來憐憫眾生，開釋了由迷惑而造業，因造業而受苦的因緣法。以及常樂我淨，寂照圓融的本體。令眾生明白，因為無明才會有這個身體，這個身體完全是幻妄的。不但四大(構成世界的四種元素：地，水，火，風)不是真實的，就是五蘊(色，受，想，行，識)也是空的。知道蘊空，則真如法性，實相妙理，就徹底顯現出來了。——增廣·卷四·普陀普濟寺化身塔記·P768
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