|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
劉素雲：多年來常常聞法，為什麼得不到真實的利益？
下面四句： 〖其心清淨。無諸分別。正直平等。成熟善根。〗 這四句是聞法以後得到的真實利益。聞法以後，如果這四句真實利益你得不到，你這個法白聞了。像什麼一樣呢?像我們念書，書念了，到考試就不及格。 那就是說，這四句話你得到了，你就打滿分。你這樣想想，這是四句話，平均算一下，如果一句話是二十五分，那合起來是一百分，你看看你給自己能打多少分?這四句話的真實利益，你究竟得到了多少? 想想我們自己，這麼多年來常常聞法，為什麼得不到真實的利益?究其原因有兩點： 第一，是心不清淨，妄想、分別、執著在作怪。 一有妄想、分別、執著，你的心就不平等。你不平等怎麼能清淨? 我們學佛的同修當中，典型的、突出的不清淨、不平等，就是天天搞人我是非。就這個問題，我幾乎每天都叨咕、都強調。因為這個問題，對我們修行能不能成就，影響是太大太大了! 因為我們的心不清淨、不平等，天天搞人我是非，早晨一睜眼睛，想的看的就是人我是非;和人一見面，也是人我是非;和人一接觸，還是人我是非;晚上做夢，都在夢人我是非。你說，用這樣不清淨、不平等的心去聞法，你怎麼能得到佛法的真實利益? 第二，心不真誠。 印光大師說得好，“一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益，十分誠敬你就得十分利益。”我們今天聞法，對講經說法的法師或者是善知識，究竟有幾分誠敬? 有人聽經聞法，專挑講法人的毛病。存著一種什麼心呢?輕視的心、輕慢的心。用這樣的心聽經聞法，不是“無諸分別”，而是諸多分別。是不是這樣?就換兩個字嘛，不是“無諸分別”，而是諸多分別。他有分別心、有挑剔心，有批判的心，他那個心是什麼樣的?是委曲婉轉不正直的心。他用這種心聽經聞法，怎麼能得到真實的利益? 我說這段話的時候，我事先真有想法，這段話我說不說?因為你劉老師正坐在台上講經呢。但是我想，不能不說，它不是我一個人的問題。我不是怕別人挑我的毛病。有毛病可以挑，但是你出於什麼心挑?我知道有人現在就從我每一講裡、每一集裡，去挑他認為對他有用的東西。那個有用的東西是什麼呢，用這個好批判我。這個我心裡是明鏡兒的。但是這個話我也不得不說，你可以挑，你可以批。但是我告訴你一句話，它影響你成就，影響你成佛。 你怎麼樣能成佛?好好念阿彌陀佛，你就成佛了!至於我講的錯與對，我自擔因果。你不要干傻事，好不好? 怎麼樣解決這個問題?老法師教給我們一個非常好的方法：找你自己的善知識。 因為每個人衡量善知識的標准不同，所以你用你的標准去找你的善知識。這個善知識是誰?就是你心目中最佩服、最敬仰的那個人，這個人就是你的善知識，就是你的老師。你的善知識，你的老師，你佩服他，他講的東西你能夠接受，你能夠得到利益。 是你的善知識，未必是我的善知識，也未必是他的善知識。所以我們不要去計較這個。你怎麼聽他的?你為什麼不聽他的?沒必要。因為什麼?各人心中有各人心中的真正的善知識。你聽自己心目中的真正善知識講法，你的誠敬心就會生起來，這樣你才能夠學有所成。 比如說，有同修這樣說，可能是哈爾濱的同修吧，有這樣說的，“劉素雲講的東西我從來不聽。” 有人問我，“劉老師，你聽這話生不生氣?” 我說我干嘛要生氣呀?各有各的因緣嘛。是不是? 我不是他心目中的真善知識，我講的他不聽，這不是非常正常的事情嗎?那他心目中有他的真正善知識，他聽他的真善知識講的法，那這不是對路嘛。 老法師這不教給我們方法了嗎?干嘛要分別你呀我呀的。我們行菩薩道，修普賢行，首要的一條要心量大，不要去分別執著。好不好? --無量壽經 (第33集)劉老師 復講於2018年04月20日
|