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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
南懷瑾：宗鏡錄略講上冊(第十章)
南懷瑾教授講述 第十章命河推出因果浪01 如《賢劫定意經》雲：指長吉祥，見者悅然，無不吉利，此者皆是一心之報。又雲：其演光明，無所不照，多所安隱，是一心報。又雲：威光巍巍，無見頂相，是一心報。 永明壽禅師引用佛經說明，大藏經有一本經叫《賢劫定意經》。我們這個劫數叫聖賢劫，有一千位佛出世，釋迦牟尼佛是第四位，彌勒佛第五位，下一次算不定你們哪一位是第六位。《賢劫定意經》裡說：‘指長吉祥’，成了佛的人功德圓滿當教主，有三十二種與常人不同的相，有八十種隨行好。佛的手指特別長，指頭均勻非常漂亮，當然不是長臂羅漢，長臂羅漢是異相，也不是瘦子的手指像筷子不好看。為什麼有些佛像把佛的手印畫的如蓮花?姿態很美，圓滿吉祥，指頭放光，使人看見其指而生歡喜心。見到佛的相，心中安祥得大吉利。人為什麼會有這樣的相?皆是前生心地果報來的。 我們這個身體叫報身，這一生為什麼多災多難多病苦?前生自己造的業，今生受此報。你看看有些人的相，讓人一看就喜歡，也講不出來為什麼喜歡他。他口袋有兩毛錢你喜歡?不是的。有些人對人特別好，怎麼好都令人討厭，都想躲開他，不願意親近他。這都是前生多劫之報，心地法門的報應。 我們有很多同學一天到晚吊著臉，好像可以吊十八個夜壺，這樣一來搞得來生豬看到你都要躲掉，何況人!我經常叫他們多笑一點，多點笑容多好呢!雖然人家不理你也好看嘛!那個臉吊下來很難受啊!所以為了修行必須買面鏡子。 佛的‘指長吉祥’，見者‘無不吉利’，為什麼得如此果報?‘皆是一心之報。’經典又說‘其演光明’，身體放光，受他光芒照射，有煩惱的一念他，心裡安祥了。有痛苦的一見到他，痛苦放下了，‘是一心報。’也是他過去對人的心地果報。 拿西方文化講，愛心就是佛家講的慈悲，也同中國人講仁慈的道理一樣。許多搞佛學的人沒有文化基礎，找佛經辯駁西方人講愛心是不對的，說愛是業，打擊愛心的不對。佛教刊物有很多這種幼稚的東西，被人笑死!他不知道西方文化講的愛心雖然名稱不同，其實就是中國人所講的仁慈。 所以，注意啊!這也是一字之差五百世野狐身!你到西方文化講到‘慈悲’，只好用‘愛心’來表達，你另創慈悲，人家不懂意思。文字般若不夠，方便般若也不懂，不知道人類文化演變，這麼寫文章豈不是妨礙了慧命? 佛經又說‘威光巍巍，無見頂相，是一心報。’年輕時看佛經看到佛的三十二相之一如‘無見頂相’，越想越奇怪，世界上的人，看不到頭頂，一定跟水桶一樣，你說好看嗎?三十二相，如果我成佛只要三十一相，這一相我不要(眾笑)。 實則，這是形容高不可攀啊!把它翻譯成‘無見頂相’，有人想不通!那樣佛像頭成了什麼樣呢?‘無見頂相’，仰之彌高，一看肅然起敬，也是一心之報。 這是永明壽禅師引用佛經說相好的果報、現象的果報、生命的果報，都是自己前生行為的因果來的。 接著繼續四十二卷，正式討論因果問題。上次未加分段，現在補充說明。從開頭到‘悉昧般若無生之旨’，是一個大段落。從‘今所論因果者，唯以實相為因，還用實相為果’開始，則講唯心因果。‘指長吉祥，見者悅然，無不吉利，此者皆是一心之報。’又雲‘其演光明，無所不照，多所安隱，是一心報。’這段就是說成就佛果的報身，色身光明，甚至放光照見一切。這是什麼果報呢?就是心地永遠在善良的境界中，是多生累劫修持所得的果報。又雲：‘威光巍巍，無見頂相，是一心報。’其意同前。現在繼續講《華手經》的經偈。 夢幻非無 《華手經》偈雲：汝等觀是心，念念常生滅;如幻無所有，而能得大報。 嚴重的問題來了，這可以說是因果報應的哲學問題。真正的佛法講一切果報是唯心所造，無主宰、非自然，每一位眾生都是唯心，心物一元的心。《華手經》偈首先指出我們思想、感覺、知覺的心念是生滅的心，像電一樣，它一下一下跳動，跳動以後沒有了。 譬如，我們都能體會到自己，從早到晚的思想、念頭，都不能永恆存在，一直生滅不停，像海上的波浪，像電光、像風吹，隨生隨滅。它是如幻的，佛經就常用‘如夢如幻’來形容。幻就像幻燈一樣， 如同電影影像一般;但是要注意，研究佛學看到‘如夢如幻’很容易犯一個錯誤的觀念，把‘如夢如幻’當成沒有。‘如夢如幻’並非沒有，幻象來時，或當人在夢境中時，的確是有，不過，不是永恆不變的存在。 譬如，中國文學受佛學影響，經常用一句話：‘人生如夢’。不錯，人生是如夢，但是夢也是人生。我們在剎那之間做一個夢，有時幾十年的生活都反映在夢中。像有名的‘黃梁夢’，是中國佛道兩家的名人呂純陽得道以前做的夢，他夢到自己考功名、中狀元、出將入相，四十年功名富貴、家庭兒女樣樣圓滿，最後犯罪被殺頭，頭一砍醒了。醒後看到旁邊有個老頭在煮飯，飯還沒有熟呢!四十年中一頓飯還沒熟，形容人生的短暫。因此呂純陽到這個就修道去了。 實際上一個夢幾十年在一頓飯裡還太長，真正的夢再長沒有超過五分鐘的。有些夢從年輕夢到老，經歷很多事，其實沒有超過五分鐘。夢中的時間與現實生活的時間是相對的，證明一切時間都是唯心相對。人生如夢，夢也是人生。活到八十歲的人回頭看過去的八十年，彷佛昨日的事。我經常說走路可以看到人生，爬山走路看前面還有那麼遠，回頭看看走過的路，很短，人生就是這麼一回事。 生滅當中是有，但它不是永恆的存在，這個地方要細細地體會。念念是生滅，但是能夠使你的念頭發動、跳動的那個東西，它不生不滅。因此，我們曉得‘汝等觀是心，念念常生滅;如幻無所有’，它本來是空的，‘而能得大報’，為什麼最後要受大果報?不要認為念頭空，無所謂，想一想沒有關系。真正了解佛法的人，單獨一個人坐在房間，或坐在高山頂上四顧無人，一個念頭都不敢亂想亂動，一想，因果歷然。 所以中國文化儒家曾子的《大學》講‘慎獨’，單獨一個人要小心謹慎，連念頭都不敢隨便，乃至曾子引用‘十目所視，十手所指’，有這樣嚴重，所謂‘戒慎恐懼’也是同樣的道理。東方有聖人，西方有聖人，講心的力量，成了因果有這樣厲害。從現代科學的層面來說，如果這個理論成立，並且能夠證明心力之強，那麼，把心力用到善業上，或用到其他方面，它有無比的功能。 所以，看佛經看到生滅法、如夢如幻，馬上把它們打入空的觀念是錯誤的。生滅法，如夢如幻。將來或可證明心的功能有無比強大的力量，甚至超越宇宙的力量。今後人類的文化會慢慢向這個方向去摸索，其實，現在已經在開始探索了。
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