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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛人要做到機法兩種深信
【往生淨土仗佛願力】善導大師《觀經四帖疏》開示：機法兩種深信(二) 【善導大師《觀經四帖疏》雲：言深心者，即是深信之心也。亦有二種：一者決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。】 達摩祖師從印度到中國來，在嵩山少林寺的後山，一個小山洞裡面靜坐，一坐就是三年。小沙彌少林寺的小沙彌，看到來了一個印度僧人，因為印度人像釋迦牟尼佛也好，或者達摩祖師也好，皮膚都比我們中國人，要來得黑一點。所以嵩山少林寺的小沙彌，看到達摩祖師皮膚黑，跟我們中國人不一樣，坐在山洞，他很好奇拿一個布袋針，布袋針你們知道嗎?在縫布袋的針是很長的一根，拿個布袋針，從達摩祖師在坐的這個身體上，把他刺下去，達摩祖師也不會痛，也不動的。那個小沙彌看了嚇了一跳，自己跑掉了。禅定的人有這樣的功夫，我們有沒有辦法，修到這樣的功夫?沒有。我們沒有這個功夫，所以我們確實是罪惡的生死凡夫，無論怎麼誦經，都沒有辦法進入禅定;無論怎麼念佛，也沒辦法進入禅定;無論怎麼拜忏，也沒辦法進入禅定;無論怎麼守戒，也沒辦法進入禅定。不管修什麼行就算進入禅定了，沒有超越四禅八定，還是生死凡夫。到了第九定叫做滅受想定，才證悟阿羅漢。四禅八定還在三界內，三界最高一層天，叫非想非非想處天。非想非非想處天的天人，沒有色身只有禅定的神識，有多久的時間?八萬大劫。你看禅定的壽命時間多長，還沒有超越生死。這時候你才知道，要超越生死是非常的難。 你以為你坐在那一邊，一二個小時身體不動，你就禅定了。我告訴你那跟生死的解脫，一點都沒有關系。要超越四禅八定，才能真正的了辦生死。換句話說見思二惑要斷除，現代人誰有能力，把見思二惑斷除。光是一個我執要打破就很難，光是一個貪錢要打破就很難，貪什麼都不要說就光貪錢，就很難，很難打破。諸位菩薩，你愛不愛錢?愛，愛要講稍微含蓄一點。愛，不要講太大聲的愛。有一個蓮友問師父這個問題，師父您愛不愛錢?我想一想不知道要怎麼回答，怎麼可以問師父這個問題，要講實話不能講謊話，講實話又很難為情。所以我只好講比較小聲一點，愛。但是我愛得有道理，譬如說你們供養師父的錢，我拿來建寺，拿來印經，拿來廣度眾生、救濟貧窮，辦法會活動廣度眾生對不對?師父告訴大家我沒有什麼享受，我真的沒有什麼享受。我唯一的享受就是，一天只喝一杯咖啡，再來沒有什麼享受。但是君子愛財取之有道，我們要把貪錢的欲望去除掉，確實不容易。但是在家人沒有錢，也不能生活對不對?所以在家人，最好經濟狀況是小康，不要太有錢也不要沒錢。沒錢生活很難過，整天到晚跟人家借錢過日子，當然也過得很辛苦。太有錢我告訴你，臨終你會走得很障礙。如果你身邊有兩億港幣，晚上阿彌陀佛就要接引你，往生西方極樂世界。佛弟子某某人我現在接引你，往生西方極樂世界好不好?你身邊有兩億的港幣，你會回答好嗎?會不會?會還是不會?有的會，有的不會。兩億港幣很多，兩億港幣如果換算新台幣的話，八九億的新台幣，那不得了，很多錢，你捨得走嗎?捨得。那兩億港幣怎麼辦?建道場，要給誰建道場這很重要。給信願師父建道場，答對了一百分。這是開玩笑的話，但是確實很有錢的人，他臨終會走得比較不自在。而且有錢說不定臨終走的時候，會走得怎樣的罣礙障礙。 你聽我講來你就會開悟，很多有錢人走了，臨終到死後是不得安寧，為什麼?陽上的子孫，會不會因為遺產爭奪?會。我告訴你們這是真實的事情，我們在台灣台中市殡儀館助念，我們在亡者的靈位前念佛，亡者的兩個兒子，在我們蓮友的後面，也就是亡者的靈前的前面，在我們蓮友的後面，所以隔著我們許多的蓮友。但是亡者的兩個兒子，在後面打架，為什麼事情你們知道嗎?錢 MONEY，就是為了MONEY，就是為了遺產。遺產沒有分公平，兄弟竟然在蓮友，為自己的父親助念當下打架，你看離譜不離譜。 所以諸位在家菩薩，你們聽了這個實例，從今天開始要開悟知道嗎?不要留太多錢給子孫，造成很大的困擾。留一些讓他們生活，可以過得去就好。大部份的錢把它用來做善事，這才是絕頂聰明的做法。有很多成功的企業家，包括你們香港有很多善心人士很有錢，把大部份八九成的財產，都捐給慈善機構，留下少部份的錢，甚至有的不留錢給子孫都有。因為子孫生活可以過得去。 所以我們生死的罪惡凡夫，確實如善導大師所說的，「曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣」。曠劫以來就是無始劫以來，經常在六道輪回。常沒就是經常墮入三途，常流轉就是經常在六道，沒就指的墮入三途，就好像一個人在大海水中，頭沉到水底下，撐不了幾分鐘對不對?很苦的意思，就是在指三途。流轉就是流轉在六道。 無有出離，如果沒有靠後面的阿彌陀佛四十八願教法，未來不可能出離。現在是生死凡夫，以前常沒常流轉，未來不能出離，那這樣的眾生，釋迦牟尼佛一代時教什麼佛法，在救度這樣的眾生?就是底下第二個深信法。阿彌陀佛的四十八願，攝受這樣的眾生，這樣的眾生要怎麼念佛往生西方極樂世界? 「無疑無慮」，不要懷疑，不要考慮，你看只要講到念佛往生的事情，善導大師一定講不要懷疑，這邊又講了一次對不對?你看善導大師多慈悲。 「乘彼願力，定得往生」，乘著阿彌陀佛的願力，一定往生西方極樂世界。所以你第一步一定要把信機做好，決定深信。記住善導大師在《觀經四帖疏》，是講深信不是淺信。你要徹底的認清自己，是一個生死的凡夫，無力修行解脫生死，不仰仗阿彌陀佛的願力，念佛往生西方極樂世界，肯定這一世又要再繼續輪回到下一世。凡夫的生死輪回當然是有原因，一般人包括諸位你我，現在可能還有許多人是這樣，太注重這個色身，不太注重法身。身跟心，照顧身照顧得太多，照顧心照顧得太少。
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