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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：為什麼叫“化生”呢？
一種生物裡邊的互相來回變化 宣化上人慈悲開示： “由因世界變易輪回，假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南，流轉國土，轉蛻飛行，其類充塞。” 這個是化生，化生只有一緣，只有自己的業，它願意喜新忘故。所以怎麼叫“化生”呢?有的老鼠就化成蝙蝠了，會飛;有的雀鳥又會變成魚，它又變成水裡頭的動物;有的蟲子，就會變成蝴蝶;這是一種生物裡邊的互相來回變化。 “由因世界變易輪回，假顛倒故”：這一種“假顛倒”的緣故。“假”，就是假借(lend)。你借我的東西，我借你的東西，所以就互相有變易了，這假借顛倒“和合觸成八萬四千新故亂想”：所以又有一種和合觸成。成什麼呢?成了八萬四千種新的想、舊的想。“故”，是故舊的;“新”，是新鮮的。有的就厭故喜新，對於這個故舊的東西，就不歡喜了，願意再換一個新的。好像它做這個雀鳥，不願意做了，願意做蛤蟆，變成一只蛤蟆，在水裡頭住著;有的做蟲子，不願意做了，又變成了一只蝴蝶;它這老鼠不願意做了，又變成一只蝙蝠;這互相來變化，這叫“化生”。 “如是故有化相羯南”：因為這個，所以就有“化相羯南”。“化相”，就是化生的相。“羯南”，就是硬肉;後邊那八種的生，都是以這個硬肉做比喻了。“流轉國土”：化相羯南在這國土裡流轉，轉來轉去。“轉蛻飛行，其類充塞”：或者在地下行的，會變成飛的東西;或者飛的東西，又會變成在水裡生活的東西，所以這互相變化。這一個種類的東西，也充塞世界。 “由因世界留礙輪回，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南，流轉國土，休咎精明，其類充塞。” 這是那個有色的;有色，它有形色的。 “由因世界留礙輪回，障顛倒故”：“留礙”，“留”就是滯留，“礙”就是障礙。有滯留障礙這種輪回，它種種事情都有一種障礙，而造成顛倒的緣故，“和合著成八萬四千精耀亂想”：這是因執著這種業造成的八萬四千精耀亂想，這種東西很精明的，想的也很聰明的，它是一種亂想。 “如是故有色相羯南，流轉國土”：因為像這樣子，所以就有“色相羯南”，有了有色的這種硬肉流轉國土。 “休咎精明，其類充塞”：“休”，是吉祥的事情;“咎”，是不吉祥的事情。“精”，是很聰明、很精明的東西。這種有形的東西，有的人見著它，就很吉祥的;有的人見著，很不吉祥的。這種東西雖然有形，但是也不是常見的;雖然不是常見的，但是可也有這種東西。這一種類的眾生也充塞世界，充塞這個宇宙。 “由因世界銷散輪回，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南，流轉國土，空散銷沉，其類充塞。” 這是講的無色眾生;無色，就是無色界天。 “由因世界銷散輪回”：因為這個世界，有銷散輪回。“銷”，就是沒有了;“散”，就是散了。可是雖然你看不見它，說是銷了、散了，但是它還是有這種的識、有這種的業在虛空存在的，所以也有輪回。“惑顛倒故”：“惑”，就是不明白。由這個無明，顛倒的緣故，“和合暗成八萬四千陰隱亂想”：就暗暗有這種業成就了，成就八萬四千種的陰隱亂想，就是很不容易見著的這種亂想，很細微的。 “如是故有無色羯南，流轉國土”：像這樣子，故有這種無色相的眾生，在每一個國土流轉著。“空散銷沈”：這個“空散銷沈”，屬於無色界天，就是空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非非想處天這四空處。“空”，是空無邊處天;“散”，是識無邊處天;“銷”，是無所有處天;“沉”，是非非想處天;這些個地方，它沒有身體、沒有色相的，所以屬於四空處的眾生叫“空散銷沉”。“其類充塞”：這四空處是有眾生，但是沒有色相，只有一個業識。那麼這一類的眾生，也充塞宇宙、充塞世間。 “由因世界罔象輪回，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想。如是故有想相羯南，流轉國土，神鬼精靈，其類充塞。” 前邊講“胎、卵、濕、化、有色、無色”，那麼現在文當“有想”一類的眾生。 “由因世界罔象輪回”：這種的眾生，由於它有一種的想像，是什麼呢?就是鬼神精靈之類的。“影顛倒故”：鬼神都有一種影顛倒，最初它的因緣是執著影像。“和合憶成八萬四千潛結亂想”：由這種業造成的，有八萬四千種的潛結亂想。“潛”，潛伏著，人所不知道的;“結”，就是結集到一起。 “如是故有想相羯南”：“羯南”，是硬肉。像這樣子，故有想相羯南。這個想，可不是卵生那種想;它這種想，是由它的妄想造成的。“流轉國土”：這想相羯南，也是互相流轉到每一個國土去。那麼這種有想的眾生是什麼呢?就是“神鬼精靈”：鬼神，有的是屬於邪神，有的是正神。這鬼，也有的是菩薩示現的鬼王，有的真正是一種不正當的鬼;而這個精靈，是完全一種不正當的，所以說那個人“古靈精怪”的，就是言其這個人不是一個好人。那麼這個精靈，就是一些個妖怪。這些個妖怪的種類太多了，有說不完那麼多，“其類充塞”：它這個眷屬，也是每一個角落都有。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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